正文 第325章 真的情況 文 / 亞洲猛男
三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，「令百姓是日停宰殺漁獵」。由於天官被封為賜福紫微大帝，民間遂將其視為「福神」，與祿、壽二神並列。至於三官神的職掌範圍，宋明以後又自於三清四御的確立，而有所縮小，一般認為掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪迴諸事，但民間信仰仍然很普遍。
明代以來，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。每逢三元節，人們都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災。時信仰三官的人都要禁葷食素，稱為「三官素」。
清代，三官信仰更為普遍，「天官賜福」的年畫、民惜畫，多種多樣。畫中天官，身著大紅官服，龍袍玉帶。手持如意，五綹虯鬚，面窖慈祥，一派雍窖華貴的氣質。一些圖中，天官還慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。
過去民間每逢新春時，皆貼這種年畫，以求天官賜福長壽。有時天官還被當作財神。清代流行一種「賜福財神」，圖中間為天官手執如意端坐元寶之上，金山、銀山、花卉、雲龍和一個大「福」字陳於上方，聚寶盆、手持「日日生財」旗子的童子位於下方；和合二仙和招財仙官、利市仙官立於兩旁。
畫中充滿著福氣和財氣，表達了人們渴望天官賜福、財神送財的富裕理想生括。近代，天官又和員外目郎(表官祿)、南極仙翁合稱為福、祿、壽三星。舊時農曆新年，三星圖常掛於堂中，象徵「三星在戶」，顯示多福、多壽、喜慶臨門。反映了人們追求美好幸福生括的共同心理。如今「三星」圖像和「三星」工藝品喜進千家萬戶，成了頗受歡迎的裝飾品。現在台灣的廟宇中，一般稱三官大帝為三界公，據說敬奉的人特別多。
《三國誌；張魯傳》稱五斗米道」師君」張魯」雄據巴漢垂三十年」，裴松之注引《典略》，言其為病者請禱時，曰：」請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書。」此請禱之法，蓋倣傚古代儀禮。戰國成書的《儀禮；覲禮》曰：」祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞。」唐賈公彥疏云：」案《爾雅》云：祭山曰?懸，祭川曰浮沉，……祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋。」」瘞」亦埋藏之意。
至南北朝時，」三官」與」三元」相結合而為三位天帝。
據《元始天尊說三官寶號經》，此三位天帝之名及其職掌為：」上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。」並稱」得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難」。
為了推尊此三位天帝，南北朝所出的多種道書，又以兩漢流行的元氣論對其神格進行刻畫。《三元品戒經》稱」上元天官隸玉清境，結青黃白三氣置上元三宮，……總主上真自然玉虛皇皇上帝、諸天帝王、上聖大神」；」中元二品地官者，隸上清境，結元洞混靈之氣，凝極黃之精而成，……總主五帝五嶽諸真人，及諸地神仙已得道者」；」下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，……總主水帝湯谷神王、九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙菉簿籍」。
據南北朝所出之《因緣經》等所載，三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡，給以罪福，曰：」正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，於是日……同下人間，校定罪福也；七月十五日，中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝，於是日……同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝，於是日……同到人間，校戒罪福也。」《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》，即具述三官大帝分設三宮三府三十六曹以考校世人之事。元代所出之《太上洞神三元妙本福壽真經；開明三景章》曰：」三元帝君職任宰御，巡歷考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界萬靈君臣人物善惡，悉主隸焉。」據此，天上地下、三界十方之萬類種種，皆歸三官大帝管轄。
三官信仰興盛於魏晉南北朝，唐宋猶存其餘緒。現存《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》《中元地官消愆滅罪懺》《下元水官消愆滅罪懺》，即出之唐宋間。
舊時各地有三官廟、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五、十月十五為三官生日。清顧鐵卿《清嘉錄》卷一云：」遇三元日，士庶拈香，駢集於院觀之有神像者。郡（指吳郡——引者注）西七子山有三官行宮，釋氏奉香火，至日，輿舫絡繹，香湖尤盛。歸持燈籠，上御』三官大帝』四字，紅黑相間，懸於門首，雲可解厄。或有人以小杌插香供燭，一步一拜至山者，曰拜香。」
天官賜福天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
天官賜福天官賜福地官赦罪地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建金菉、黃菉道場，以祈福消災。
三官：
1.古代三種官的合稱(1)指大司徒、大司馬、大司空。
《禮記；王制》：「大司徒、大司馬、大司空齋戒受質，百官各以其成，質於三官。」
《左傳；昭公四年》：「使三官書之，吾子為司徒，實書名；夫子為司馬，與工正，書服；孟孫為司空，以書勳。」
《孔子家語；正論》：「於奚辭，請曲懸之樂，繁纓以朝，許之，書在三官。」王肅註：「司徒書名，司馬書服，司空書勳也。」
(2)軍隊中執掌鼓、金、旗以發佈軍令的三種官。
《管子；兵法》：「三官：一曰鼓，鼓所以任也，所以起也，所以進也。二曰金、金所以坐也，所以退也，所以免也，三曰旗，旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之謂三官，有三令而兵法治也。」
(3)管理農、商、工的田師、市師、器師。
《荀子；解蔽》：「農精於田，而不可以為田師；賈精於市，而不可以為市師；工精於器，而不可以為器師。有人也，不能此三技，而可使治三官，曰精於道者也。」
《呂氏春秋；上農》：「凡民自七尺以上屬諸三官，農攻粟，工攻器，賈攻貨。」高誘註：「三官，農、工、賈也。」
(4)漢代管理鑄錢的均輸、鍾官、辨銅令合稱三官。是水衡都尉的屬官。
《史記；平准書》：「其後二歲，赤側錢賤，民巧法用之，不便，又廢。於是悉禁郡國無鑄錢，專令上林三官鑄。」裴駰集解引《漢書百官表》：「水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑，屬官有上林均輸、鍾官、辨銅令。」
(5)三國時魏國稱廷尉屬官正、監、平為廷尉三官。
《三國誌；魏志；鮑勳傳》：「詔曰：『勳指鹿作馬，收付廷尉。』廷尉法議：『正刑五歲。』三官駁：『依律罰金二斤。』帝大怒曰：『勳無活分，而汝等欲縱之！收三官已下付刺奸，當令十鼠同穴。』」《資治通鑒；魏文帝黃初七年》引此文，胡三省注云：「三官，廷尉正、監、平也。」
2.道教所奉的神天官、地官、水官三帝的合稱。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
《黃庭內景經；沐浴》：「傳得可授告三官。」務成子註：「三官，天地水也。」
吳筠《遊仙》詩：「三官無遺譴，七祖升雲軿。」
歸有光《汝州新造三官廟記》：「三官者出於道家，其說以天地水府為三元，能為人賜福赦罪解厄。」
3.人體三種器官(1)指耳、目、心。
《呂氏春秋；任數》：「凡耳之聞也，藉於靜；目之見也，藉於昭；心之知也，藉於理。君臣易操，則上之三官廢矣。」高誘註：「三官，耳、目、心。」
(2)指口、目、耳。
《淮南子；詮言訓》：「食之不寧於體，聽之不合於道，視之不便於性，三官交爭，以義為制者，心也。」高誘註：「三官，三關，謂食、視、聽也。」