正文 第二十五章 節 星空中的你 文 / 照見五蘊皆
小小桃核之中，亦有無邊之疆土。最細微的原子，其實都無比複雜，暗含宇宙之天地大道。
而言羽從小酷愛中國文化，也是無意之中從中國傳統佛學和哲學文化中漸漸明悟「緣起性空」的宇宙萬有統一之大道。
胡適當年寫《中國哲學史》半途輟筆，就是因為當時不懂佛學寫不下去了。中國著名史學家範文瀾早年曾對佛教文化採取過虛無主義態度，但到了晚年卻開始系統地鑽研佛經，表示自己需要補課。他說，在中國歷史上，佛教和文化關係如此之深，不懂佛學就不懂中國文化。可是人們不重視研究佛教，只把它看成粗俗的宗教迷信。例如對玄奘這個中國歷史上偉大的翻譯家、旅行家、語言家和佛學大師，在西方學者的世界史著作中都給他留下了應有的篇章，在印度更是家喻戶曉，印度前總理尼赫魯把他尊為歷史上的四大偉人之一。但在中國，人們反而只知《西遊記》裡的虛擬唐僧，卻不知中國文化史上真實的玄奘。
而言羽在對自然科學的求學過程中，也越來越發現中國古代先哲的佛學身影。
當人類的科學研究微觀到電子層面的時候，現有的實驗都無法直接觀測到電子是怎麼運行的、結構怎麼樣，而只能通過間接的觀測如雙縫干涉得到數據。電子是波還是粒的論戰就以這種很奇妙的方式開展了，於是爆發出那些在科學史上閃耀的群星：普朗克、玻爾、愛因斯坦、海森堡、馮諾依曼、薛定諤…，他們每一個名字的背後都是如普朗克常量、相對論、矩陣力學等等永垂青史的成就。
量子物理學的神奇之處不僅在於這些科學巨星，更在於那些令人匪夷所思的實驗，比如那個神秘的電子究竟是穿過了左縫還是右縫，還是穿過左縫或右縫是個概率問題；那個可憐的薛定諤的貓究竟是死了還是活著，還是它存在在n個選擇死或生的「平行世界」之中；所有粒子其實都是一維的能量弦構成的，還是我們的世界是11維構成的，時間維度和5—11維像管子一樣糾纏在一起。
量子力學的創始人玻爾曾深有感觸地說：「誰不為量子力學感到震驚，那他就是沒有理解量子力學！」
然而遺憾的是，科學家們雖然絞盡腦汁地研究，但他們並沒有認識到中國傳統佛學所言的「緣起性空」，所以收穫甚微。倘若他們讀過《中觀根本慧論》、《華嚴經》，就能輕而易舉通達世間萬法的至深之處。
佛陀最精華的思想，即是將萬法抉擇為空性。
人們如果沒有證悟空性，就會整天為了名利而忙忙碌碌：「有有無無都麻煩，勞勞碌碌幾時閒，人生曲曲彎彎水，世事重重疊疊山。」人生苦短，幾十年一晃而過，倘若一味耽著所謂的事業，到頭來能得到什麼？徒有一身惡業而已。
其實外國科學家承認前世後世理論的特別多，包括牛頓說過：「人死之後，有神識存在。」牛頓一生的著作中，80%以上與神學有關，科學方面的連20%都不到。
科學家愛因斯坦也說過：「時間、空間和物質，都是來自人類的錯覺。」這句話，跟佛教「萬法以分別念而現前」的觀點如出一轍，《入中論》亦云：「如是一切法雖空，從空性中亦得生。」
弦論可以用來描述引力和所有基本粒子。它的一個基本觀點就是自然界的基本單元,如電子、光子、中微子和夸克等等,看起來像粒子,實際上都是很小很小的一維弦的不同振動模式。
在弦論之前，物質的實在性體現在組成客觀世界的磚塊是上百種原子，這些原子都是由質子、中子和電子等基本粒子組成。這些基本粒子都被當作是物質實體，是組成物質世界的「超級磚塊」，因而物質世界被看作是物質實體。而在弦論之中，情況發生了根本變化。過去認為是組成客觀世界的磚塊的基本粒子，現在都僅僅是宇宙弦上的各種「音符」。於是多種多樣的物質世界，居然真的成了佛經《金剛經》中所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」物理學到此踏入了「自性本空」的境界！
佛學認為物質世界的本質就是緣起性空。藏識海（如來海）是宇宙的本體。物質世界的萬事萬物，都是風緣引起的海上波濤,換言之,物質世界就是風緣吹奏宇宙本體產生的交響樂。
《入楞伽經》云：「譬如巨海浪。斯由猛風起。洪流鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。」
這裡海水與波浪的關係，正是弦與音樂的關係。它們也正是物質世界與宇宙本體的關係。
當言羽真正明悟此理，並親身證道，親手實現了開天闢地、創物創世之時，心裡不由得充滿了對中國千年古文化的敬畏和震撼，不得不感歎：「當外國科學家千辛萬苦爬到山頂時，中國的佛學大師們其實早已經在此等候多時了！」
而萬物相通。
其實藝術生命，也離不開這種天道循環之氣韻。
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有詩句：「讀書破萬卷，下筆如有神。」
明?董其昌《畫旨》有云：「畫家六法，一曰『氣韻生動』。『氣韻』不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。」
這種神韻，都離不開創作者自身的人生氣場。
三十而立，四十不惑，五十知天命。
言羽也是三十，四十，五十之後，因有了不同的人生感悟，每每重讀年少時信手翻過的書卷，才真正會有更深的不同的感受。
比如豐子愷的散文《秋》：
實際，我兩年來的心情與秋最容易調和而融合。這情形與從前不同。在往年，我只慕春天。我最歡喜楊柳與燕子。尤其歡喜初染鵝黃的嫩柳。我曾經名自己的寓居為「小楊柳屋」，曾經畫了許多楊柳燕子的畫，又曾經摘取秀長的楊柳，在厚紙上裱成各種風調的眉，想像這等眉的所有者的顏貌，而在其下面添描出眼鼻與口。那時候我每逢早春時節，正月二月之交，看見楊柳枝的線條上掛了細珠，帶了隱隱的青色而「遙看近卻無」的時候，我心中便充滿了一種狂喜，這狂喜又立刻變成焦慮，似乎常常在說：「春來了！不要放過！趕快設法招待它，享樂它，永遠留住它。」我讀了「良辰美景奈何天」等句，曾經真心地感動。以為古人都歎息一春的虛度，前車可鑒！到我手裡決不放它空過了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我總想有一種足以充分酬償這佳節的舉行。我準擬作詩，作畫，或痛飲，漫遊。雖然大多不被實行；或實行而全無效果，反而中了酒，鬧了事，換得了不快的回憶；但我總不灰心，總覺得春的可戀。我心中似乎只有知道春，別的三季在我都當作春的預備，或待春的休息時間，全然不曾注意到它們的存在與意義。而對於秋，尤無感覺：因為夏連續在春的後面，在我可當作春的過剩；冬先行在春的前面，在我可當作春的準備；獨有與春全無關聯的秋，在我心中一向沒有它的位置。
自從我的年齡告了立秋以後，兩年來的心境完全轉了一個方向，也變成秋天了。然而情形與前不同：並不是在秋日感到象昔日的狂喜與焦灼。我只覺得一到秋天，自己的心境便十分調和。非但沒有那種狂喜與焦灼，且常常被秋風秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暫時失卻了自己的所在。而對於春，又並非像昔日對於秋的無感覺。我現在對於春非常厭惡。每當萬象回春的時候，看到群花的鬥艷，蜂蝶的擾攘，以及草木昆蟲等到處爭先恐後地滋生繁殖的狀態，我覺得天地間的凡庸、貪婪、無恥、與愚癡，無過於此了！尤其是在青春的時候，看到柳條上掛了隱隱的綠珠，桃枝上著了點點的紅斑，最使我覺得可笑又可憐。我想喚醒一個花蕊來對它說：「啊！你也來反覆這老調了！我眼看見你的無數祖先，個個同你一樣地出世，個個努力發展，爭榮競秀；不久沒有一個不憔悴而化泥塵。你何苦也來反覆這老調呢？如今你已長了這孽根，將來看你弄嬌弄艷，裝笑裝顰，招致了蹂躪、摧殘、攀折之苦，而步你祖先們的後塵！」
實際，迎送了三十幾次的春來春去的人，對於花事早已看得厭倦，感覺已經麻木，熱情已經冷卻，決不會再像初見世面的青年少女似地為花的幻姿所誘惑而贊之、歎之、憐之、惜之了。況且天地萬物，沒有一件逃得出榮枯、盛衰、生夭、有無之理。過去的歷史昭然地證明著這一點，無須我們再說。古來無數的詩人千篇一律地為傷春惜花費詞，這種效顰也覺得可厭。假如要我對於世間的生榮死夭費一點詞，我覺得生榮不足道，而寧願歡喜讚歎一切的死滅。對於前者的貪婪、愚昧、與怯弱、後者的態度何等謙遜、悟達，而偉大！我對於春與秋的取捨，也是為了這一點。
夏目漱石三十歲的時候，曾經這樣說：「人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之處必有暗；至於三十歲的今日，更知明多之處暗也多，歡濃之時愁也重。」我現在對於這話也深抱同感；同時又覺得三十的特徵不止這一端，其更特殊的是對於死的體感。青年們戀愛不遂的時候慣說生生死死，然而這不過是知有「死」的一回事而已，不是體感。猶之在飲冰揮扇的夏日，不能體感到圍爐擁衾的冬夜的滋味。就是我們閱歷了三十幾度寒暑的人，在前幾天的炎陽之下也無論如何感不到浴日的滋味。圍爐、擁衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一種空虛的知識，不過曉得將來須有這些事而已，但是不可能體感它們的滋味。須得入了秋天，炎陽逞盡了威勢而漸漸退卻，汗水浸胖了的肌膚漸漸收縮，身穿單衣似乎要打寒噤，而手觸法蘭絨覺得快適的時候，於是圍爐、擁衾、浴日等知識方能漸漸融入體驗界中而化為體感。我的年齡告了立秋以後，心境中所起的最特殊的狀態便是這對於「死」的體感。以前我的思慮真疏淺！以為春可以常在人間，人可以永在青年，竟完全沒有想到死。又以為人生的意義只在於生，而我的一生最有意義，似乎我是不會死的。直到現在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鍾育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間反覆過億萬次的老調，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已，猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計較？但求其去病而已……
還有很多藝術作品，初見時因並未悟道明通，未能盡悟，但也隱約有所感。
比如羅馬的著名雕像《聖特雷薩的沉迷/狂喜》，ecstasyofsaintteresa，只有在癲癇癡夢狀態才能通神，是一件真正的神作。
年少時的言羽，雖然還沒有掌握生死大道，尚不能輕易地構建和重組人體基因，也不能不食人間煙火即可延年續命，但在醫生媽媽的熏陶下，很小就隱約地意識到了人類身體的神奇。
那時樹德九中校園有一個眾人皆知的胖子，名叫216，因為他重達216斤，大家都叫他216，後來連他真實的名字都沒人記得。
言羽一直很詫異，在那樣窮苦的年代，是什麼樣的循環機理，可以讓一個高中的同學胖成這樣？
還有一個同學叫「火娃」，冬天也穿短袖短褲上學，也不覺得冷，手一直都是火熱的。
言羽忍不住就會想，大家同樣都是人，為什麼火娃的身體就如此不同？
甚至還會很奸邪地想，自己從小一玩火就會尿床，這個火娃，會不會也因為太火，經常尿床呢？
受父親從小「體德智」教育的影響，言羽立志長大後為家人和世人解決家族遺傳的高血壓、糖尿病、鼻咽炎等病痛，後來果真通過人體重構療法，解決了人類一切生理上的問題，甚至永久消除了**的死亡陰影，卻帶來了心理上更加困惑的謎題。
而這種困惑，其實從小就一直縈繞在言羽身邊，從未消散。
比如在做一件事，舉手的那一剎那，或者是踏腳的那一瞬間，腦子裡會突然飛快地閃過一個念頭：
這情景在夢裡出現過！絕對！而且相當肯定！
難道是自己前世來過，見過或做過什麼？
也常常一個人在家的時候，只要是家裡很安靜的時候，就可能聽見樓上像是有玻璃球，或者鋼珠，從高處掉落在地板上的聲音，不停的彈~彈~彈，直到聲音越來越小最後消失。哪怕樓上沒有人，甚至就是住在頂層，也會如此。
有一種比較科學的解釋，即主觀意識決定客觀感受，這種聲音不是發自自然界的聲音，而是來自於人的大腦皮層，由於疲勞或者什麼什麼原因，大腦裡產生了這樣那樣的什麼信號，然後導致極為真實的幻聽效應，這種空境，和真實其實完全一樣難以區分……
而在沉靜入定的夢中，言羽時常會夢到很多奇怪的事。
比如自己竟能懸浮在空中，釋放出萬丈華光。
雖然在夢中也分明能感到懸浮的仙人並不是自己，但是仍能感覺到他與自己有關，似乎他迸發的星光，就有一部分源於自己，是自己精神的一部分，以星光的方式，依附於他，所以才能感應到其所見所感。
1992年巴塞羅那奧運會，殘疾人雷波略70米開外，一箭將火箭射中引燃熊熊火焰，言羽印象深刻。
不知是不是受此影響，抑或小時候熟知古代「禮樂射御書數」的緣故，言羽常在夢中射箭、狩獵，還玩一種擲箭入筒的六博棋，投得特別准。
甚至夢見自己身為叢林女戰士，為了射箭方便，竟然自己割掉了一邊乳、房。
也常常夢見從高處向深處墜落，直落下無邊無盡的黑暗深淵。
後來言羽終於明白，微星人類都是來自星星的你，只有揭開了人類基因背後的秘密，才能瞭解自己前世和來生之迷，而那種專心沉思，渾然忘我，如夢如癡的奇妙感覺，正是通神通靈的關鍵，除非親自體悟，實在難以言表。