正文 第十六章 節 言羽之絕對 文 / 照見五蘊皆

    言羽一直都記得，小時候最貴的酒，五糧液也才2.9元一瓶，物價真低啊。

    隨著慢慢長大，言羽已經有了金錢和理財意識，很小就學會了倒買倒賣，交易賺錢。

    在家裡，爸爸媽媽也給了言羽和妹妹掙錢的機會。一方面可以通過學習，拿獎學金，言羽因為成績好，拿得很多，而妹妹成績稍差一些，爸爸媽媽也調整了目標，同樣有目標獎勵和進步獎勵等。

    而另一方面，還可以天道酬勤，多勞多得，只要多做家務，都可以掙錢，這方面就是妹妹的長項了，各種家務都很擅長，得到獎勵後也越發地積極了。

    不過總體來看，言羽覺得，的確如諺語所說：

    「掙錢猶如針挑土，花錢猶如水沖沙。」

    因為攢錢不易，所以也愈發珍惜。

    上了高中，學習壓力煩重，老師管得很嚴格，但是總感覺少了很多耐心和愛心。

    這時候的言羽，已經開始後悔以前小學初中的時候，爸爸給的有些東西讓他送給老師表達心意的，他當時並沒有送給鄭老師、燕老師，而是自己買了音樂賀卡或者自己用心親手做一些禮物送給老師，而把爸爸給的東西都偷偷吃了賣了什麼的。

    因為言羽已經意識到了，人生啟蒙之初，如果有一位好的老師，能在小朋友的心裡種下一些善的種子，比如文學和藝術，就足可以照亮他一生，讓他們在未來一生的生活之中，都增添很多美好的樂趣。

    其實老師和父母一樣，誰言寸草心，報得三春暉，雖然老師總是說不要送這些東西，只送一張卡片足以，但實際上老師給學生們這種人生的禮物，這種最美好的心靈的饋贈，其實是再多的物質回報也無法報答的。

    而高中同學裡，也有一位叫阿汪的，也是和言羽一樣，因為家裡窮苦，每次媽媽買了好東西讓他送給老師，他都覺得不值，心想自己家都那麼窮了，還要買那麼貴的禮物給老師，老師又不缺這些還有其它好多同學送呢，於是就偷偷地把好東西都自己吃了或者和朋友一起吃了。

    高中裡，仍有很多朋友，雖然成績很差，但是其實學識很淵博，和他們在一起，能學到很多奇妙的東西，生活會更加有樂趣。

    比如有一位叫王玨的同學，因為名字的『玨』有點兒諧音，大家都叫他「腳板」。言羽覺得『玨』字含玉，這麼精緻典雅的一字，竟然和臭腳板這樣的外號掛鉤，實在可惜了。

    王玨雖然有點兒笨，學習成績很差，但是他很愛學習，有各種新鮮事物他都願意很用心地去學，雖然學得慢，但是總能慢慢地都學會了。

    王玨常說，「技多不壓身」，多學習總是好的，未來不管走到哪兒，總可以有一技傍身。

    言羽覺得他說得很對。

    有一點言羽和王玨很像，都有點兒笨。比如他們倆都搞不懂，為什麼女同學們玩的跳皮筋，唱的那些歌怎麼數字總是不連貫沒道理。

    比如「小汽車，嘀嘀嘀，馬蘭開花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一。」

    言羽覺得那些數字都是胡亂喊的，沒啥道理。很多女同學都認為言羽太傻太較真了，管它什麼數理，只要喊著順口不就行了？

    良師益友，都是人生中另一扇窗戶。

    言羽一直很喜歡詩詞，也從朋友那裡學到很多。

    比如有一句好詩，是言羽從馬猴阿望那裡學來的：

    「我本將心向明月，奈何明月照溝渠」。

    而馬猴卻是從**《金瓶梅》中第四回中讀到的：

    柔玉見世貞語意皆堅，垂淚歎道：「唉！罷了，正是，我本將心托明月，誰知明月照溝渠！奴有從兄之意，兄卻如此無情；如今在你面前，我醜態盡露，反招君笑，有何臉面為人，留得此畫又有何用，罷！不如與畫同盡，抹去世上恥笑。」……

    馬猴以為此句極佳，特別是「照溝渠」三字，以為妙絕，經常有事沒事引用它，來表達自己對別人很好結果受到冷遇時的感受。他覺得同樣的意思，古人這句詩，可比現代人常說的俗語「熱臉貼上冷屁股」雅致多了。

    隨著讀的書多了，言羽也慢慢發現，除了唐代齊澣的詩中有「將心托明月，流影入君懷」等類似的詩句以外，其實這句詩在其它很多地方也都有，比如《初刻拍案驚奇》卷三十六、《封神演義》第十九回，還有最早出現的，卻是元?高明《琵琶記》第三十一出裡也有這一句。

    而這時候的言羽，更已經發現，中國農村的農曆曆法，即陰曆，十分神奇，頗有講究。

    古人做了對聯，書寫了詩畫什麼的，常常要落款，寫明作品作於哪年哪月，就常用古時農曆。之前解謎時用到的「朔望」等知識，也來源於此。

    而有些千古絕對，也有天時地利人合，有機緣巧合在其中。

    比如蘇軾蘇東坡一向恃才傲物，與宰相王安石經常政見不合，王安石一方面很器重蘇的才學，一方面又覺得應該找機會挫一挫他的傲氣。

    適逢有一年的正月和十二月都有立春，八月又是一個閏月，王安石即以此為題出了上聯要蘇軾對答：

    一歲二春雙八月，人間兩度春秋。

    蘇軾絞盡腦汁，至死未能對出。

    而之後的後人想了幾百年，亦無絕配之對，再無精妙下文。

    在言羽看來，只要涉及到宇宙時空的本源奧秘的，都是很神奇的東西。而當年王安石的這一上聯，其實便是一個空前絕後的聯，所以也經常和喜歡詩詞歌賦的朋友們一起討論，希望自己也能機緣巧合，對出一個屬於自己的下聯來。

    言羽覺得，要對出這個下聯，光從文學上下功夫是遠遠不夠的，還需要具有一定的天文物理知識。地球繞太陽公轉一周的時間是365天5小時48分46秒，這是個現代科學測定的數字。而中國的祖先古天文學家「伏羲」，早在公元前兩千年左右，就用土圭影子的變化測出一年的時間是365.25天，與現代科學測定的時間十分吻合。

    伏羲還以圭桿影子的長短點，定出了四節，即：春分、秋分、夏至、冬至。為後來的完整曆法奠定了基礎。到「夏朝」，曆法已初步完整化，所以陰曆又有夏歷之稱。民間諺語說的「四節八夏」亦從夏興起，原來「八夏」就是「八風」，是指季節的變化而產生的風向的變化，在「四節」的基礎上，再加上東北、東南、西南、西北。每個節（季）會有不同方向的風，就是八風。

    地球除繞太陽公轉外，還要不停地由西向東自轉，自轉一周是24小時。人們在地球上還發現月亮有規律的運轉，月亮轉到太陽與地球之間的時候，它背著陽光的黑面正對著我們，於是我們就看不到它了，這叫做「朔」；再過十四五天，月亮轉到地球和太陽之間的時候，它被太陽照亮的一面又對著我們，這叫做「望」。它繞地球一圈是一個月，一個「朔望月」的時間是29天12小時44分零3秒。曆法上的月是整日數，叫歷月，以此和朔望月而區別。

    既然地球繞太陽公轉一周的時間是365天5小時48分46秒，而月亮有12個朔望月算一年，那事實上一個朔望月才29天12小時44分零3秒，12個月等於354天或353天，要比地球公轉一周的實際時間少了11個整日還多。因此，不需三年，就必須以13個月計算作為一年。多出一個月叫「閏月」，閏月的年頭天數是384天或383天。所在中國的先祖，以19年安排7個閏月的手段，就和陽曆的天數接近吻合了，但依然有兩個小時的誤差，這就是傳統中國古話所說，「今年的皇歷明天不能再翻」的結論。因為無論如何用什麼辦法，也不可能將它搞的一點誤差都沒有，這是一個十分微妙的現象。

    那麼農曆的閏月，究竟是怎麼安排的呢？這在歷史上曾有過不同的處理。西漢初期之前，把閏月放在一年的末尾，即「九月」，這個閏九月叫後九月。隨著曆法的逐漸精密，閏月的安置也有了新的規定，就是把閏月放在沒有「中氣」的月份，直到今天，這種方法還在應用。

    說到這裡，又出來令現代人費解的詞，九月怎麼成了一年的末尾呢？這還需要從節氣說起。原來古聖賢「伏羲」就曾以太陽照到南迴歸線的盡頭而向北移動的那一刻開始定為「冬至節」。從這天起，開始陽氣回升，天交一九。嚴寒的冬天帶來的諸多不便就要得到緩解了，所以民間諺語有「一九一陽升，九九過了冬」的說法。既然是冬至節以後陽氣回升，人們的喜悅心情從此興奮起來，就乾脆以冬至節為「春節」，新的一年開始，冬至吃餃子的習俗也就開始了。因為冬至節肯定要在陰曆的十一月，遠古就把十一月定為「子月」，冬至在子月，交子交子就是交十一月，故以吃餃子為慶祝。現在則把「交子月」演變為「交子時」，從而演變為春節除夕夜吃餃子，同時人們還保留著冬至吃餃子的習俗。

    中國古人是這樣安排十二地支與月份關係的：

    子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

    11月12月1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月

    如此說來，子月是第一位，「戌、亥」月為九、十月，就是年尾了。

    於是把子月定為「開天月」，到周文王時，他也是一位古天文學家，他認為子月雖說開始交一九，陽氣回升，但天則是大冷的開始，於是文王將過春節向後推了一個月，即「丑月」，這時候的南方已有開化跡象出現了，所以將「丑月」叫做「劈地月」。到漢武帝時，他認為丑月仍是十分寒冷時期，又將春節向後推了一個月，即「寅月」初一為春節，這時一般來說，天已交六九了，這就是「春打六九頭」的來歷。這時，大地回春，萬物復甦，至今我們還保留著這個傳統的吉慶日。過了元宵節，人們就要開始下地勞動耕做了，所以把「寅月」叫做「生人月」，正月建寅開始了。

    原來我們現在過的春節，在歷史上曾有過三次改變。難怪有：天開於「子」、地劈於「丑」、人生予「寅」之論，這才是「三陽開泰」的真正來歷。所謂「三陽開泰」原來是春節改變三次的產物，如以子月為春節，那上面所說的九、十月為年末，便是很自然的事了。

    所以農曆的閏月究竟是怎樣安排的呢？古人把閏月放在年尾，之後隨著科學的發展，安排閏月亦合理起來。原來陰曆每個月都有兩個節氣，正確的說是每個月一個「節氣」一個「中氣」。

    以1968年為例說明：

    雨水正月二十一

    春分二月二十二

    谷雨三月二十三

    小滿四月二十五

    夏至五月二十六

    大暑六月二十八

    處暑七月三十

    白露閏七月十五

    秋分八月初三

    這裡的閏七月中，只有一個白露節，就是沒有中氣，按19年七閏法沒有中氣的月置閏就科學化了。

    從1949年起到2020年共91年農曆閏月分配情況如下：1949年閏七月1974年閏四月1998年閏五月1952年閏五月1976年閏八月2001年閏四月1955年閏三月1979年閏六月2004年閏二月1957年閏八月1982年閏四月2006年閏七月1960年閏六月1984年閏十月2009年閏五月1963年閏四月1987年閏六月2012年閏四月1966年閏三月1990年閏九月2014年閏九月1968年閏七月1993年閏三月2017年閏六月1971年閏五月1995年閏八月2020年閏四月

    從上面的表中可以看出，閏四、五、六月的年頭特別多，閏九、十月的年頭就少見了，閏十一、十二、正月的機會沒有。原來兩個「中氣」的時間間隔，並不都是一樣的。

    因為地球公轉的軌道是橢圓的，太陽位於一個焦點上，軌道上離太陽最遠的一點叫「遠日點」，最近的一點叫「近日點」。地球在遠日點附近運動的快，兩個中氣間隔時間長，最長的一月可達31.45日，故不含中氣的機會多，閏月就多。在近日點附近地球運動的快，兩個中氣間隔時間短，閏朋的機會就要少，直至沒有。

    二十四節氣，有立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、中氣、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒，實際是地球繞太陽運動的反映，與月亮的運動沒什麼關係。太陽每年在公歷三月二十一日通過春分點，在黃經帶上為「零」度，後沿黃經道運行，黃經日逐漸增加，一個回歸年就是繞黃經道一圈。二十四節氣就是將這一黃經圈分為二十四等分，每等分十五度。太陽光通過每等分的時間相等。所以以公歷安排二十四節氣變化不大。

    有兩句口訣：「上半年六和二十一、下半年八和二十三」。就是說在公歷的上半年，每月的六日和二十一日，下半年則在每月的八日和二十三日。

    言羽經常認真研究，通過學習一系列的天文知識，才知道原來在陰曆的一年裡，立兩個春，又閏八月，就是保證四季分明。且「冬至」一定要在「十一月」，而夏至又必須在「五月」，不然的話，夏至後要穿棉衣了，冬至過後反而炎熱了。

    明白了這個道理，王安石給出的上聯就好對了。言羽和朋友們討論，有人對出了一些下聯，比如：

    「一年二春雙八月，人間兩度春秋。

    四季三冬子午鄉，世上重至冬夏。」

    因為在古經典著作裡對冬至和夏至必須在十一月和五月有「二至還鄉」之論，也就是說，十一月和五月分別是冬至和夏至的「家鄉」，它永遠都不能「搬家」，所以，以「子午鄉」對「雙八月」勉強算是工整的。「三冬」是因為歷史上將春節改動過三次，且都是在冬季施行的。以地支「子午」做「十一月和五月」的代稱，並不牽強，現代歷書上仍在使用。「重至冬夏」是說兩個「至」：冬至和夏至。

    後來又有人對出了：

    一歲二春雙八月，人間兩度春秋?

    六旬花甲再周天，世上重逢甲子……

    而言羽自己，也對出了兩個下聯，都非常有趣：

    三言兩拍再驚奇，地府人妖拍拖。

    四書五經怎糟粕,天道五行經略。