正文 第三十三章 節 浮屠塔 文 / 照見五蘊皆
《煙花易冷》
繁華聲遁入空門折煞了世人
夢偏冷輾轉一生情債又幾本
如你默認生死枯等
枯等一圈又一圈的年輪
浮屠塔斷了幾層斷了誰的魂
痛直奔一盞殘燈傾塌的山門
容我再等歷史轉身
等酒香醇等你彈一曲古箏
雨紛紛舊故里草木深
我聽聞你始終一個人
斑駁的城門盤踞著老樹根
石板上迴盪的是再等
雨紛紛舊故里草木深
我聽聞你仍守著孤城
城郊牧笛聲落在那座野村
緣份落地生根是我們
聽青春迎來笑聲羨煞許多人
那史冊溫柔不肯下筆都太很
煙花易冷人事易分
而你在問我是否還認真
千年後累世情深還有誰在等
而青史豈能不真魏書洛陽城
如你在跟前世過門
跟著紅塵跟隨我浪跡一生
雨紛紛舊故里草木深
我聽聞你始終一個人
斑駁的城門盤踞著老樹根
石板上迴盪的是再等
雨紛紛舊故里草木深
我聽聞你仍守著孤城
城郊牧笛聲落在那座野村
緣份落地生根是我們
雨紛紛舊故里草木深
我聽聞你始終一個人
斑駁的城門盤踞著老樹根
石板上迴盪的是再等
雨紛紛雨紛紛舊故里草木深
我聽聞我聽聞你仍守著孤城
城郊牧笛聲落在那座野村
緣份落地生根是我們
緣份落地生根是我們
伽藍寺聽雨聲盼永恆
眾人來到紫竹林，果然發現有一群被魔化的烏龜精，正在圍攻一個書生，書生似乎會一些法技，但是似乎已經受了傷，在圍攻之下，難以支撐。
眾人趕緊擊殺了被魔化的烏龜精，將書生搭救下來。
解救書生以後，發現他受了很重的傷，有可能被惡靈感染，於是召派人去紫竹林尋找蛇精，擊殺蛇精後收集了5份可治內傷和清心驅毒的蓮子心給他。
沒想到他言語傲慢，不但不感激大家的搭救，還惡言相向：
「哼！這點小妖小怪，焦某還不放在眼裡，根本不需要你們幫忙！咳咳……這點小傷也用不著你操心……」
桃核聽了他的話，很是憤怒，忍不住就要發作，卻被召用眼神制止了。
召近來在天梯影留下的信息之中，學會了這麼一句話：「救人一命，勝造七級浮屠。」
召覺得，這句話說得真好，意即救人性命，功德無量，遠勝為寺廟建造七層佛塔。
浮屠即buddha，意即佛陀，亦可解作佛塔。
之前召一直想知識，為什麼這個世界叫塔山世界，究竟什麼是塔，塔究竟有沒有什麼特殊的意義。而直到近期，得到天梯影的信息指導，這個疑團才終於解開。
原來塔是一種用來紀念和禮拜的建築物，最早起源於另一個世界，也即召的前世所在的星球微星之上，一個和中國一樣遠大而古老的東方大國——印度。
而印度也是佛教的發源地。
印度最初的塔形狀像墳墓,在方的平台上砌築一座半球形的塔身,上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語的譯音就叫「浮屠」，意思是埋葬佛的墳墓。
佛骨焚化以後形成的彩色晶瑩的舍利珠子、經文和各種法物，都埋在「浮屠」裡。七層的佛塔就稱作七級浮屠。
七層來源於七寶：就是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰。
金的性是隨緣不變，不變隨緣，代表堅固的智慧。
銀的色是潔白，代表清淨的行門。
琉璃是瑩澈的透明體，表示明瞭的智慧。
硨磲有轉動的相，表示委屈心，修道者要有能忍能讓的心。
瑪瑙是雜色，在裡邊有紅色、黃色、白色，因有許多顏色，表示萬行的智慧，所謂『萬德莊嚴』。
真珠是圓明，表示圓融無礙的智慧。
玫瑰是紅玉石，有溫潤性，代表溫潤的智慧。
用這七寶來建塔，故稱為寶塔。
根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅盤後火化形成舍利，被八個國王收取，分別建塔加以供奉。另外，還在釋迦牟尼一生中有紀念意義的八個地點（即誕生處的蘭毗尼花園、得道處的尼連禪河、首次說法處的鹿野苑、安居處的祗陀園，從忉利天下處的桑迦屍國曲女城，化度分別僧處的王捨城、將入涅盤處的毗耶離城，涅盤處的拘屍那城），建造了八大靈塔，依次稱作聚蓮塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和平塔、勝利塔、涅盤塔，這些塔都是有紀念意義的。
在中國青海塔爾寺亦建有善逝八寶塔，西藏布達拉宮建有如來八塔，也都是為紀念釋迦佛八大事跡而建造。
中國藏地的佛塔，最下層的方形基底，表示堅固的地基；其上為水球，再上為火錐；再上為氣托；最上為波動的精神或待脫離物質世界的靈氣；而以上元素又都由『趣悟階路』而登達。
這基本上是把佛教的「四界」的思想——土、火、水、空集於靈塔一身，使這四種屬性通過靈塔表現為有形物質，可通過視覺觀察到的實體。
高僧、活佛的遺體保存於這樣的靈塔之中，不僅體現了**復歸「四界」的佛教思想，還象徵著出生——生活——死亡——精神——出生……的「生命之輪」，週而復始，實現永無窮盡的輪迴往復。
按佛教真諦三藏《十二因緣經》中的規定，相輪的數目是輪王一盤、須彌洹二盤、斯陀含三盤、阿那捨四盤、羅漢五盤、緣覺六盤、菩薩七盤、如來八重以上。
按古印度佛教的制度，佛塔的層數與塔的相輪數目相等。古印度佛教中塔的層數與塔頂相輪數相同，都是雙數；但到了中國以後，因為吸取了陰陽五行之理，有所變通，佛塔的層數和相輪數多為單數。
因為「陰陽五行」中雙數為陰，單數為陽。所以中國的佛塔多為單數，常見的有一至十五層之多。
而且常常是塔身做了十三層，而相輪只做三至五盤或者七盤。
「十三」在佛教中被認為是一個吉祥的數字，佛教傳入中國宗派為十三宗，塔也是十三層，代表功德圓滿。
但亦有少數雙層佛塔，比如在中國和塔山十域相近的十層佛塔，有後周所建之開封繁塔，和少林寺之十級密簷的彌勒佛塔。
佛塔浮屠也被佛教視為寶物和法器，據說內有大神舍利的特殊佛塔，可以變化為浮屠寶塔，可大可小，多聞托塔天王就能直接使用佛塔作為武器。
毗沙門天王，梵語即多聞天王之意。是佛教護法之神，四天王之一，因管領羅剎､夜叉，掌擎舍利塔，故俗稱托塔天王。他也是古代印度教中的天神俱毗羅，別名施財天，意思是\」財富的贈予者\」。
所以召現在可以理解，為什麼魔靈導師智翎所說，有關塔山世界的起源，和天梯所說並不一致。塔山世界之靈，可能更多來自於最初的塔山之主，而之後的天梯種靈，則是另一種不同之靈，也影響到原來塔山的生物環境，並且產生了惡靈等怪象。
塔山之主的消失，化身為七彩神石，或許就是把整個塔山變作了一個大的佛塔，也就是變成了他自己的葬身之地。
既然天梯影說召的前世來自遙遠的微星中國，而塔山十域的形成又和遺留信息之中微星之上的佛塔如此相近，那麼有一個最為合理的可能，那就是塔山之主多半也和召的前世所在的微星中國有極深的淵源。因此之前智翎導師也常說，召對塔山世界很多法咒都有超強的理解力，甚至可以借助塔山自然之靈力，施放出和塔山之主相似的強大威力，所以召和塔山之主，必有淵源。
如今想明白了自己歷經三年遍歷各域的塔山世界，很可能就是一座巨型的浮屠佛塔，召感覺豁然開朗，心情大好。
《廣弘明集》有云：『浮圖，或言佛陀，聲明轉也，譯雲淨覺。滅穢成覺，為聖悟也。』
《佛說罵意經》中佛云：「作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日；人得好意，其福能量。」……
因為之前早已潛心研讀了這些信息，所以召也明白，與其錯而悔改，為死去的人造塔，不如防微杜漸，提前救人一命，功德更大，也更有意義。
所以雖然書生並不領情，不但言語傲慢，還惡言相向，召卻心情大好，一笑置之，毫不氣惱。
畢竟大家已經救下了他的性命，相比任由書生死亡之後永世的靜默，寧願希望他活著，哪怕能聽到他口吐污言惡語，那也是足可以接受的一件好事啊。
所以召很平靜地問道：「這位兄台，你可知道最近居民失蹤的事嗎？」
書生沒好氣地說：「關於失蹤一事，焦某確實知道點線索。可是別人的生死與我何干，你要調查這事又與我何干？快離開這裡，別打擾了我參悟棋道！」