正文 第二十七章 紫禁城兩日游 文 / 青玉獅子

    日本那邊倒是不存在這個問題。和櫻天皇隨行的女官中，品級足夠參加典禮的，只有庭田嗣子一位。庭田典侍已經表示：願意以參見天皇的儀節，向中國的皇帝和皇太后行禮，即行平伏禮。

    中和殿沒有高台丹陛，殿中央只有一層地台，高不足一尺，本來是符合要求的。但地台的面積不大，擺上四位國家元首，實在是過於擁擠了；而且，因為過於擁擠，亦會產生同樣的難以分別受禮的問題。

    所以，地台必須向兩邊擴展。在技術上上，這非常簡單：做兩個活動的地台，拼在原地台的兩邊，整個地台的面積便大大擴展；典禮後，將活動的地台撤走，即可恢復原狀。

    可是，中和殿地台左右兩側，各有一根大柱，距地台邊緣亦不足一尺，中和殿的地台是不可能向兩邊擴展的了。

    「前三殿」不成，「後三宮」呢？

    「後三宮」中，交泰殿，是皇后生日受禮以及貯存大清「二十五寶璽」的地方；坤寧宮，理論上是「中宮」——皇后的正寢殿，但事實上已經變成了皇宮專祭薩滿之所。

    這兩處宮殿，「專業性」極強，肯定是不適宜用來舉行涉外典禮的。

    「後三宮」之首的乾清宮呢？乾清宮氣勢恢宏，不輸「三大殿」，但和太和殿、保和殿一樣，乾清宮正殿中央，亦是高台丹陛。

    挑來揀去，最後還是決定，典禮放在養心殿舉行。

    養心殿在紫禁城中的地位。本來並不算高。但自從世宗移居養心殿後。養心殿的地位便慢慢地高了起來。兩宮垂簾聽政之後，養心殿更已成為中國事實上的政治神經中樞。拿這個說事，講給日本人聽，「在養心殿舉行典禮，是俺們特別重視你們的意思」——大約也能自圓其說。

    關鍵是養心殿的「明殿」——即正殿，中央既沒有高台丹陛，也沒有礙事的柱子，可以按計劃「改造」。

    禮部絞盡腦汁。拿出了以下一套方案。

    養心殿中央地台向兩邊擴展，地台中間，置可折疊的明黃紗屏八扇，將地台分成左右兩半。

    地台左半邊，前置御榻，是小皇帝的座位；後置兩張並排的御座，是兩宮皇太后的座位，御座前懸一副方眼黃紗。

    地台右半邊，置御坐一張，款式和兩宮皇太后的相同。為和櫻天皇的座位。

    中國以左為尊，日本以右為尊。如此安排，皆大歡喜。

    地台至殿門，中間置絳紫紗屏四副，每副八扇，共三十二扇，將養心殿分成左右兩邊。舉行典禮的時候，中、日與禮官員先行進入明殿，中國的官員在左邊排班，日本的在右邊——只有庭田嗣子一人。

    然後，作為主人，小皇帝和兩宮皇太后先入殿，走左路，升座；接著，客人和櫻天皇入殿，走右路，升座。

    鴻臚寺贊禮官唱禮，兩國官員按本國禮節給本國元首行禮。

    禮畢，兩國官員退出殿門。然後，交換位置，庭田嗣子從左側入殿，在左邊站班；中國官員從右側入殿，在右邊站班。

    贊禮官唱禮：「恭請日本國皇帝聖安！」——中國官員打千行禮。

    再唱：「恭請大清國皇帝、皇太后聖安！「——庭田嗣子行平伏之禮。

    禮畢，兩國官員再次退出明殿，禮成。

    這一段，只是「朝賀之禮」，兩國元首並不直接見面。那麼，啥時候啥地方真正會面呢？接下來，東暖閣。

    小皇帝和兩宮皇太后先出明殿，入東暖閣。

    東暖閣的佈置，和明殿中央地台彷彿，中左日右，只是沒了紗屏和紗簾——客人是女人，沒必要「垂簾」了。

    和櫻天皇后出明殿，入東暖閣前，贊禮官門外唱名，小皇帝和兩宮皇太后立候。

    客人進門，兩國元首都微微躬身，互相頷首致意，兩宮皇太后請和櫻天皇入座。

    坐下來之後，彼此說幾句客氣話。兩宮皇太后：「皇帝一路辛苦。」和櫻天皇：「有勞皇太后牽掛。」諸如此類。

    然後和櫻天皇起身告辭，不是回她自己的「離宮」——理親王府，而是到養心殿西暖閣小憩。

    因為接下來就是舉行「國宴」了。

    宴會在寧壽宮的養性殿舉行，宴後，請和櫻天皇下榻寧壽宮的樂壽堂。

    寧壽宮是高宗為自己準備的退位後安享晚年的居所，費了許多心力，規制宏大，精華薈萃，算是一個具體而微的小紫禁城。

    因此，寧壽宮亦分前朝、後寢。「前朝」為皇極殿；養性殿、樂壽堂則是「後寢」的一部分。

    其中，養性殿仿養心殿建造，略加改造之後，即非常適合舉行接待和櫻天皇的宴會。樂壽堂則是高宗退位後的寢宮；原時空，晚年的慈禧亦曾一度在此居住。

    以養心殿和寧壽宮作為接待和櫻天皇的主要場所，確實是對客人非常重視的表示了。

    第二天，兩宮皇太后請和櫻天皇遊覽御花園，這個活動，小皇帝就不參加了。

    遊覽御花園的日程表中，重頭戲有三出：

    第一出，參觀「摛藻堂」。

    「摛藻」二字，取義「摛翰振藻」，為「施展采、鋪陳辭藻」之意。堂內儲藏《四庫全書薈要》，實為明會萃之所，教化典型之地。

    之所以要安排

    和櫻天皇參觀「摛藻堂」，是因為和櫻天皇西渡，用的名義，是「講求學問，教化百代，垂范後世」，參觀《四庫全書薈要》藏地，契合和櫻天皇名義上擔負的使命，具有強烈的象徵意義。

    事實上，和櫻天皇知道了這個安排之後，非常激動，一副「心嚮往之」的模樣。

    第二出，祭欽安殿。

    欽安殿是御花園的主體建築，殿內供奉玄天上帝。當時，日本國內的主要宗教還是佛教，而不是神道教，雖然兩者已有混同的趨勢；不過，和中國皇室一樣，本著「禮多神不怪」的精神，日本皇室也不排斥道教。禮部事先徵詢了和櫻天皇的意見，她表示很願意到欽安殿禮道。

    第三出，登延暉閣，品茗賞景。

    然後，就在延暉閣傳午膳。

    遊覽御花園，從始至終，兩宮皇太后充當「全陪」。

    膳罷小憩之後，和櫻天皇暫別兩宮皇太后，出御花園，赴中正殿禮佛。

    中正殿是清朝皇室禮佛的中心場所，赴中正殿禮佛，是和櫻天皇紫禁城之行最重要的宗教活動，朝廷事先挑選了一堆高僧大德主持其事。雖然日本的佛教以大乘為主，和清朝皇室尊崇的密宗頗有不同，但沒人在乎這點區別的。

    從中正殿出來後，和櫻天皇先後赴鍾粹宮和長春宮，和兩宮皇太后「話別」。

    然後，出紫禁城，返回銀碗胡同的「離宮」。

    典禮實際情形大致如上，未免書友「水起來沒完沒了」之譏，除了兩個細節，其他獅子就不再贅述了。

    這兩個細節都發生在養心殿上。

    一是中國官員向和櫻天皇行禮之時，坐在御座上的和櫻天皇，頷首示意；二是兩宮皇太后起身去東暖閣的時候，和櫻天皇站起身來，隔著明黃紗屏，向兩宮皇太后離去的方向，微微欠身。

    這都是儀注上沒有的。

    還有，真正的「全陪」，不是兩宮皇太后，而是關貝勒。

    女天皇紫禁城兩天一夜行，除了晚上下榻樂壽堂，關卓凡至始至終，陪同左右，陪吃陪玩陪開會，真正「三倍」。「兩日游」下來，關卓凡自覺穿越了這麼久，還從來沒把紫禁城逛得這麼通透。

    中國的皇室和朝廷，接待和櫻天皇的隆重其事，具體情形傳回日本，引起了巨大的反響，影響深遠。不過，這是後話，暫時不表了。

    「天皇入宮」這件「天大事情」的熱度餘溫猶在，一件更熱鬧的「天大事情」，發生在大洋彼岸：美利堅合眾國訪華代表團，啟程出發了。

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    （又更晚了，汗）

    *(……)