正文 第三十六章 ：太極陰陽 文 / 小許有法
楊頂天走了也好些日子了，思念的感情也漸漸淡了下來，天依然是藍的，水依然是綠的，但斯人已去，想念他的心情卻一直是灰濛濛的。
國不可一日無君，家也不可一日無主，在峨嵋派大師兄楊頂天走後，整個峨嵋派就松洩了下來，徐錦江可不想整天苦練長跑，眾弟子無奈的是他是二師兄，論資排輩他就應該站出來頂起這個大梁，但令眾師兄弟失望的卻是，在楊頂天走後，他更加懶散了。
在這種情況下，只能退而求其次了，郭子興順利地接替了楊頂天的位置，此時他才十三四歲。已經表現出一位軍事家應有的指揮才能了。
很多後入峨嵋派的弟子在年齡上都比郭子興年長，不服當然是正常事了，這種事在朝堂上當然有皇帝老兒裁決，這是武林，自有武林的傳統規矩，那就是比武打擂。
成者王候，敗者寇，同門之間比武一般不用兵器，郭子興也不屑用屠龍刀震住師兄弟，他比徐錦江小，在說理方面首先就已經失去了，既然缺少道理那也就只能以才能實力定輸贏了，這和李世明的玄武門之變頗為相似。
這幾天，每當郭子興回到家，都會被人打得鼻青臉腫。唐嫣見了自是非常心疼，作母親的她也就只能給他不斷地外理渾身的傷口。唐嫣更加知道的是這是郭子興在成長途中必須經受住的考驗。
溫室大棚裡只能培養出寄生蟲，不可能培養出人才來的。
有人的地方就會有爭鬥，鳥為食亡，人為利忙，人這一生不過短短數十年時間，卻總是為各種看得到的或看不到的東西忙礙奔波。
相比之下，張翠山就幸運彼多，他不必參加任何武藝訓練，更不用參加繁重的生產生活勞動，只需在孫世人的教導下專心修練道法即可。無人敢打擾於他，他也不屬於這個武林世界，他最想的就是遇上一位得道高人，修成正果，升天飛仙而已。
「人生一切皆虛無。」「何必何來殺去？」張翠山說得最多就是這倆句話。「可是我的仙師你在哪裡？」
「英雄往往都有出處，不可能都像孫猴子一樣從右頭縫裡蹦出來的，因為孫悟空是妖非人而張三豐是人非妖，人都有出處。」
對於這個比郭襄有一面之緣略少幾歲的，同樣是另一個門派的開山祖師的張三豐的來歷，對於比較熟悉他的人來傳說，他是當年小龍女與全真道人的私生之子，故與道教有緣。成名之後，他後來卻自封是張天師轉世，這多半是為了蠱惑人心。
凡成大事者必先勞其心智苦其體膚，古今中外的各個名人皆按此道，無一人可例外，張三豐大概也是被其母私生下後遺棄，後被少林行腳僧人發現，被帶到少林寺收養，在少林寺中接受了良好的啟蒙教育與打下文字語言功底。
想來童年的張君寶也是個聰敏好學的光光小和尚吧。
直到遇到郭襄，領略了她高超的武藝後，才改變了少年張君寶的人生志向。
人生中總有一個人會影響你並改變你人生的方向與目標。他就是你的「大哥」這種人是可遇而不可求的，凡事冥冥之中自有按排與定數。
「在你能去哪裡，我又能去哪裡的疑問聲中」，郭襄與張君寶分別了，郭襄有她的目的地，並與踏上了她的征程，而張三豐也有他的生命軌跡，人的命運往往是不可變的。
當時的張三豐也只能漫無目的地走著，沒有方向沒有目標。
道教是我國唯一固有宗教，宗源於黃帝，闡揚於老子，成教於道陵天師，世稱黃老之學。道是宇宙之本體，先天地而生，故為天地之根，萬物之母，老子說：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。無狀之狀，無象之象，視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，迎之不見其首，隨之不見其後。谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。不但說明了天地萬物同出一源，而且人類萬物是無法脫離道而獨立生存的。因此道教不但極力主張崇尚自然，化育萬物，同時也強調老子的慈、儉、不敢為天下先。為行道濟世的指導原則，慈就是教人應有悲天憫人的仁心和化育眾生的襟懷；儉是要人清心不貪，見素抱樸，少私寡慾，知足不辱，不可暴殄天物，浮華失真而迷失本性，失德離道；不敢為天下先就是要人忍讓不爭，謙恭柔順，為而不有，成而不恃，知榮守辱，知止不殆。人能慈愛，即可利民，人能節儉，即無貪求，人能忍讓，即無爭奪，故以人能無貪無慾，不爭不奪，世間即無紛爭，自然可以利物濟世，福國利民。基上要求，因此道教規定教徒必須存天理、袪獸性、返人性、守靜篤、致虛極。而以遵天法祖、利物濟世、清靜無為，自然順化而臻天人合一為基本教義，遵天即是順符自然保守天理，法祖就是宏揚祖德返始報本，故曰道有三本：天地者生之本也，君師者治之本也，祖宗者類之本也。萬物生存的空間和所需之物質條件，無不來自天地，淵於自然，天地扶持萬物和人類繼續生存和發展，因此天地天地是生之本；君師領袖，是領導、教化，推動進步的樞紐，是發展生存動力，因此君師是治之本；人類傳宗接代，繁衍族類，保存生存的根源，就是祖先，因此祖宗是類之本，為了報此三本，道教徒家中，必須設置神龕和祖先牌位，二者缺一不可，拜神而同時祀祖是道教最大特性，不但充份顯現了教徒崇德報本之精神，同時也成為中華文化之優良傳統
而自從宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。
張君寶最後流浪到武當山時，已經是飢腸轆轆。好多天沒有吃過一頓飽飯了，見有幾有個老道士在紀念張天師生辰，仙台上供奉的豐盛的食物也是附近鄉民虔誠供奉的。此時張三豐也顧不得那麼多了。
人餓極了，什麼都能幹得出來的，生命危，偷盜常也。
原本動了仙物，吃了霸王餐的張君寶，以為吃一頓暴打也再所難免的事了，正所謂富貴險中求，那些木瘦如柴的全真教老道人們，不旦沒有打罵於他，而且跪下有求於他，只要他答應從此加入道教，就一切計往不究，正愁苦無安生的張君寶，自是高興。
張君寶在張天師的生辰來到武當山。這或許是個巧合吧，誰知道呢？反正當時的年輕人都不願加入道教，這幾個老道就用「張天師轉世神童「來包裝張君寶，這也從此拯救了道教餘脈……武當眾此名盛武林，並立少林。
此時的張君寶，年齡尚小，武功低微，只能憑一件糖衣包裝自己，憑著在少林的學識與口才迷惑教眾。
在一次雲遊途中，在僻靜山坳處，他遇到了他真正的師博，他就是王重陽的師弟人稱：「老頑童「的周伯通，兩人聊得十分投機，周伯通把他百餘年的功力全部傳給了張君寶。
「師叔祖爺爺，你老年愈百歲，仍然身體康健，精神煥發，請問有何長年不老之秘方麼？」張君寶虔誠地問道。
「無他，唯陰陽平衡，知足常樂耳」。周伯通消失地無影無蹤了……
只有年輕的張君寶在四下呼喊