小說博覽 第一章 地仙村古墓 文 / 本物天下霸唱
第一章地仙村古墓
天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，因為它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、佈局的描述，以及摸金校尉們倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：
天：這一部分主要是星學，也就是風水術中占很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取「龍、砂、穴、水」，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱「八宅明鏡」之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況，例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯的，多此卷之中。
神：自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，屍解成仙的事情風水中多有記載，同形勢理氣息息相關，如何神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是「屠龍之術」，大多數的情況下，「神仙穴中羽化眠」只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許那些宗教中並不稱其為風水，但是其本質都是一樣的，佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，凶星之下凶所存，況是凶龍不入穴，只是閒行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這風水中也大有名堂，舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱「觀盤辨局之術」，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向，是尋找古墓方位重要的環節。
鎮：風水一道，其中忌「煞」形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的多的反而是「避」，而非「鎮」，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關佈局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為「改動」風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？「化」字卷是被摸金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，「化」字卷便是它的剋星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是「形勢」，看得到的為陽，看不到的為陰，風水一道中，什麼是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講「形」的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形,所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講「勢」的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到後，大道已證，自然能領悟「空」之卷「造化之內、天人合一」的究極奧妙所。
摸金秘術，自古相傳，幾番起落沉浮，到得今時今日，又如何施展做為？請看鬼吹燈2第四卷
話說古墓中所藏珍異寶貨，多有「未名之物」，也就是沒有記載不知來歷的古時秘器重寶，本不該是人間所見的，一旦流入民間，教凡夫俗子見了，怎能不動貪念？即便不肯倒賣了取利，也必是想借此機會，搏些浮空的虛名出來，可見「名利」二字，實是害人不淺。
我下南洋從海眼裡打撈出的青銅古鏡，正是一面世間罕有的「周天卦鏡」，本以為會由陳教授將古鏡上交國家收藏，卻沒想到，後竟被一心要「暗中做出番大成就」的孫教授騙了去，倘若不是被我博物館中撿到工作記錄本，至今還教他蒙鼓裡。
我和hiry楊、胖子三人，當即拿著筆記本上門興師問罪，孫教授被我抓到了把柄，苦求我們千萬別把他「私下裡藏了文物家暗中研究」之事檢舉揭發出去，這事非同小可，他本來就得罪過不少人，萬一被上級領導或者哪個同事知道了，絕對是身敗名裂的彌天罪過。
我雖然惱他私藏青銅古鏡，卻並不真想撕破了臉讓他下不來台，所以點到為止，告訴孫教授說，既然你已經有了悔意，現只要按我說的去做，咱們的政策就是既往不咎，以後我們就當不知道這事。
我和胖子提出的條件，一是讓孫學武寫檢查，現雖然不流行「狠鬥私字一閃念」了，可把所犯錯誤落實到書面上，還是很有必要的，萬一這老頭將來不認帳了，拿出按了手印白紙黑字的檢查書來，就能把他移交有關部門處理，內容完全按我的意思，我念一句他寫一句，名為「檢查」，實為「口供」。
隨後還要將古鏡古符完璧歸趙，都還給陳教授，不管怎麼說，獻寶的功勞也輪不到孫教授，但此事乃是後話，眼下我們得先借此物一用，得讓孫教授帶我們去找藏有「丹鼎天書」的「地仙村古墓」。
那位精通「觀山指迷」妖術的明代地仙，雖然把自己的墳墓藏得極深，但以盜墓古法「問」字訣，使用海氣凝聚不散的青銅卦鏡，卻有幾分機會可以占驗出「地仙村」的風水脈絡，然後我們這伙「摸金校尉」便能進去倒鬥，取了千年屍丹回來，至於「地仙村古墓」中有無野史上記載的「屍丹」，暫時還不能確定，但我既然知道了這個消息，為了救回多鈴的性命，就不能視而不見。
孫教授聽聞這個要求，當即連連搖頭，說此事比登天還難，「人油蠟燭、青銅卦鏡」如今都眼前，那支人油蠟燭，正是打撈隊從海眼裡帶回來的，不過不是真正的人油人脂提煉而成，而是使用南海黑鱗鮫人的油脂製成，可以長明不滅，風吹不熄，湊和著完全能用。
一龍一魚的青銅卦符也有了，兩枚古符可以推演出半幅卦象，但並不知道兩枚古符有何玄機，解不開無眼銅符的暗示，根本沒辦法使用，另外關鍵的是沒有時間了，古鏡保存不了多久了。
hiry楊自從到了孫教授家，始終未發一言，此刻聽得奇怪，不禁問道：「何出此言？為什麼要說古鏡沒有時間了？」
我也拍了拍孫教授的肩膀，警告他說：「別看您是九爺，可我們對於稽古之道也不是棒槌，您要是信口開河，可別怪我們不給九爺留面子。」
孫教授說：「什麼九爺不九爺的，這話就不要提了吧，我當初受過刺激，聽這話心裡難受啊，而且事到如今，我還瞞你們什麼？你們自己看看，這面用歸墟龍火鑄造的青銅古鏡，保存不了幾個月了。」說著話，便翻過鏡面讓我們去看。
那古鏡背面的火漆都已被拆掉了，古紋斑斕的鏡背就面前，我和hiry楊、胖子這三人先入為主，潛意識裡還將此鏡視為「秦王照骨鏡」，看到鏡背，就下意識地想要躲開，免得被此鏡照透了身體，沾染上南海僵人的陰晦屍氣。
但見到鏡背卻並無異狀，才想起這是面青銅卦鏡，與千年鎮屍的「秦王照骨鏡」無關，湊過去仔細一看，才明白孫教授言下之意。
原來歸墟古鏡特殊之處，乃是陰火粹煉，南海海眼中的海氣，氤氳於銅質之內，萬年不散，使得銅色猶如老翠，但此鏡流落世間幾千年，它沉入海底前的後一位「收藏者」，或者說是「文物販子」，根本不懂如何妥善存放這件稀世古物，可能是擔心銅鏡中的海氣消散，竟用火漆封了鏡背，不料是弄巧成拙，火漆與歸墟青銅產生了化學反映，鏡背的銅性幾乎被蝕了，現青銅古鏡中的生氣，所剩僅如游絲，銅色都已經變了，大概過不了太久，卦鏡便會徹底失去銅性，淪為一件尋常的青銅器。
我知孫教授不是扯謊，只是見尋找「地仙古墓」的設想落空，不免有些失望，正想再問問有沒有別的途徑，這時胖子卻說：「一早起來到現，只吃了兩份煎餅，要是過了飯點兒，肚子就該提意見了，孫老九甭說別的廢話了，趕緊帶上錢，咱們兵發正陽居開吃去也。」
孫教授哪敢不從，好剛發了工資和獎金，加上補貼和上課的外快，全部原封沒動地帶上，把我們帶到赫赫有名的「正陽居」，這個國營飯店專做滿漢大菜，我和胖子慕名已久，心想這都是孫教授欠我們的，不吃白不吃，自然毫不客氣，但一問才知道，原來想吃滿漢全席還得提前預訂，只好點了若幹道大菜，擺了滿滿一大桌子。
孫教授臉上硬擠著笑，也不知他是心疼錢包，還是擔心「東窗事發」，總之表情非常不自然，他先給胖子滿上一杯酒，陪笑道：「請……請……」
胖子十分滿意，舉起酒杯來，「滋兒」的一聲，一口嘬乾了杯中茅台，咧著嘴笑道：「孫教授啊，甭看你是九爺，認識字兒比胖爺多，可胖爺我一看就知道你是不會喝酒的主兒，瞧見沒？剛我喝的這個叫虎泯，長見識了吧？趕緊給胖爺再滿上，讓胖爺再給你表演個拿手的鯨吞。」
我估計孫教授此時把胖子「鯨吞」了的心都有，但他受人所制，只好忍氣吞聲地給胖子又是斟酒又是夾菜，我看眼裡，忍不住有些好笑，心想這才算出了氣，思量著也要耍他一耍，卻見一旁的hiry楊秀眉微蹙地望著我，眼神中有些埋怨之意，顯然認為我和胖子的舉動有些過頭了，這位孫教授雖算不上德高望重，但畢竟也是一位有身份的學者，已經道歉賠過罪了，怎麼好如此對待他？
我並不以此為意，心想「孫教授這廝如此可惡，要不這麼折騰折騰他，以後他未必能吸取教訓，不把他批倒批臭已經算便宜他了」，可我也不忍讓hiry楊覺得為難，只好悶頭吃喝，不和胖子一起尋開心了。
這時孫教授又給hiry楊倒了杯酒，歎道：「一念之差，我是一念之差啊，請楊小姐回去之後，千萬別跟老陳提這件事，否則我這輩子再沒臉去見他了……」
hiry楊安慰他道：「您放心吧，我發誓隻字不提，也不讓老胡他們說，古鏡就由您親手還給陳教授好了。」
孫教授就盼著她這句話，猶如接了一紙九重大赦，喜道：「如此好，如此好……」
我聽到此處，抬頭看見孫教授雙眼閃爍，除了劫後餘生般的欣喜光芒之外，還藏有一絲很微妙的神色，雖是稍縱即逝，卻逃不過我的眼睛，我心念一閃，當即就把筷子放下，插口道：「不行，青銅古鏡和調查大明觀山太保的筆記本，以及那份檢討書，都得先放我這存著，我要先研究研究還有沒有別的途徑找到地仙古墓，這是人命關天的事情，由不得別人。」
孫教授臉上的笑容僵住了，看了看我，又看了看hiry楊，看他表情，好像是問：「你們兩位，一個說還，一個又說不還，到底誰說了算？」
我不再理睬孫教授，轉頭和胖子乾了一杯，侃些個飯桌上的段子，hiry楊見狀，只好無奈地對孫教授聳了聳肩，說了聲：「rry。」
孫教授這才知道hiry楊原來是做不了主的，便又來給我敬酒，央求道：「胡同志啊，你不看僧面看佛面呀，當初你們陝西，找我打聽了許多緊要之事，我當時可是知無不言，言無不吶，好歹也算幫過你們一場，就讓我親自把銅鏡還給老陳吧。」
我也很誠懇地告訴孫教授：「孫九爺，要不是你陝西幫過我，這回絕對輕饒不了你，你私自窩藏我們打撈回來的國寶，知不知道這是拿人命換回來的東西？此事我可以不追究了，但我不是開玩笑，我確實計劃要拿這些東西入川尋找地仙村古墓，此之前，無論如何都不能重交到你手裡，不過你要是不放心，也可以選擇同我合作，只要你肯出力，幫我找到這座古墓博物館，裡面收藏的周天卦圖，你管拿去研究，到時候反動學術權威的頭銜非你莫屬。」
孫教授聽罷沉默半晌，抓起酒瓶來「咕咚咚」灌了幾口，不多時，酒意上頭，已漲紫了臉堂，他盯著我壓低了聲音說：「胡八一，你小子這是逼著我帶你們去盜墓啊！」
我笑道：「孫九爺您終於開竅了，不過您還看不出來嗎？我們可都是老實孩子，只是想去實地考察一下地仙古墓的傳說是真是假，另外你偷著研究民間的盜墓手段，難道就沒有非份之想？」
孫教授苦著臉說：「地仙村是明代盜墓者觀山太保所造，藏深山裡邊，我研究民間盜墓秘術，動機和你們一樣，只是想找到方法證實它的存，可沒想過要去盜墓。」
我心想「酒後吐真言」，趁著孫教授喝多了，我得趕緊問他一個實底，就問他「觀山太保、封王墳、地仙村、丹鼎異器、機關埋伏」這些傳說，都是否可信？
孫教授說，當年流寇入川，幾十萬人也沒將它挖出來，現根本就沒人相信「地仙村」的存了，費勁心血收集了許多資料，越來越多證據都顯示，四川確實有「地仙墓」，墓中藏納了許多各代古墓的棺槨冥器，但此事卻得不到其他人的認可，某位權威人士指責說——這類民間傳說極不可信，是源於「缺乏知識、迷信、癡心妄想」而產生的原始奇思怪論、簡直是難以形容的幼稚想像，誰相信誰就是徹頭徹尾的神經病。
我們聽這話說得可真夠損的，想不到孫教授竟被扣了這麼多帽子，不禁也替他叫這撞天的屈，世上之事，向來是「說無易、說有難」，是一種很普遍的從眾心理，堅持守舊心理和唯科學元素論，必然會缺乏面對事物觀念的勇氣，我心生同情，就勸他再喝幾杯，世事豈能如人意，好還能一醉解千愁。
不料孫教授量淺，剛才灌了幾口白酒，酒入愁腸，整個人已然是七昏八素，胖子只好半拖半架著，帶他出去嘔吐，我望著他腳步踉蹌的背影輕輕歎了口氣，對hiry楊說：「孫教授也是個懷才不遇時的，他這多半輩子恐怕都是活得鬱鬱不快……」
hiry楊忽然想起一事，幫我倒了杯酒，問道：「對了，你們為什麼稱孫教授為九爺？他排行第九嗎？」
我說那倒不是，他排行第幾我不知道，其實「九爺」是種戲謔的稱呼，因為以前文化大革命十年動亂的時候，，我們管知識分子叫做「臭老九」，這是從「官、吏、僧、道、醫、工、獵、民、儒、丐」的排名而來，因為儒排第九，又因為有位偉人，曾經當眾引用《智取威虎山》中的台詞說「老九不能走」，他的意思是不能把知識分子都趕走，所以當時才推廣普及了「老九」這種說法，不過這些觀念早已被時代淘汰了，我和胖子剛才稱孫教授為「九爺」，不過是同他開個玩笑而已。