第1卷 山河圖 第二百五十一章 道門林立 文 / 徐公子鍺許

    更新時間：2012-06-08

    「聽道友的意見，想來此處廂房內的八仙壁畫定然要好上一些了，「離淵聽完雲澤的話語笑著道，不由得對那幅壁畫有些嚮往。

    「比原來的猶如脫胎換骨一般，雲路師兄第二次畫的這幅八仙過海，除去一些丹青畫工的粗枝末節，獨留那八仙之神韻在其上，自有一番見地，我等修行之人注重意不注重形，雲路的這第二幅畫作正合修行之意，其畫意之中，淡然灑脫飄逸的形神恰如獨立世外之人。「雲路認真的道，言語之中帶著極為推崇的意思。

    「如果是這樣，那的確是比原來的高出一個層次了。「離淵點頭道，雖然還未曾見到那壁畫，但見雲澤如此讚頌，定然非凡物可以比擬。

    「而且，那幅畫作完成不久，雲路就請觀主接收他入道門，遠離世俗，按照他本來的意思是，在有生之年，為道門神仙每人作一幅畫作，只是如今他對浩渺無際的道學感到無力，只希望能夠窮畢生的精力參悟這些典籍。「雲澤提起雲路的見解，顯得極為激動，看來此人定然屬於大恆心之人。

    「照此說來，單是雲路道長這煩惱為傳統道學蓄積命脈的恆心，就值得我等修行人士敬佩，只希望什麼時候可以幫存雲路道長一番，「離淵的這些話，倒是發自內心，現如今道教文化卻是一代不如一代，古時的人學道是遠離紅塵入山隱居，而如今有人學道，只是希望借一層外衣，來世俗之見坑蒙拐騙，既得利益罷了。

    「先生說的確實正確，而今道門零落無可避免，有些事情先生不屬道門中人，往往不是深瞭解，我等道門中人實在也無一臉面可講這番事情，既然今天有幸跟先生分討這件事情，倒讓貧道給先生講訴一下現如今道家的狀況。「雲澤看著離淵認真的道，離淵聞此不由得點點頭，示意那雲澤繼續講下去。

    「先生也曉得，九州大地，自古以來朝代更迭，戰禍連綿。然而卻有兩大世家傳承兩千年，世稱南張北孔，指的是山東曲阜衍聖公與江西龍虎山漢天師。衍聖公是孔子的嫡長後人，自從孔子九世孫孔騰漢代受封奉祀君之後，歷代封賜不絕，至唐時世襲衍聖公爵位，直到抗日戰爭暴發之前第七十七代衍聖公，避走台灣。而嗣漢天師是道教始祖張道陵的後人，自第四代天師張盛立觀龍虎山，歷時近兩千年，一直傳承到一九四九年，第六十三代天師同樣避走台灣。孔、張兩門後人尚在，然而千年世家在大陸的傳承已絕，幾無必要全部無妄，這些事情都發生在近百年之內。

    張道陵張天師創道教，世稱元道教。元道教的道士也稱在家道士，可以娶妻生子，否則張天師也不會留下兩千年的後裔子孫。從元代開始，王重陽創立全真教，自主張修身養性，克制情——欲，全真教的道士是出家道士，不食葷腥，不結婚生子，出家修行。從此道教形成了南北分庭抗禮之勢。

    其實道教作為宗教來說，從來並不完整，門派林立，組織鬆散，不像是佛教那般的統一，門派之間很少，不論是元教還是全真教，都不能作為道教這個宗教的完全代表。因此道教所謂的道，與修行所謂的道是兩個概念。道教之所以得名，因為老子的《道德經》，它是修道者的經典，與世傳的道教門派關係卻不是很大。「雲澤講到了這裡，不由得深深地歎了一口氣，看來這位中年道長心境倒是廣闊，倘若生在戰亂時期，定然是一位憂國憂民的道長。

    不過話說回來，道教的確如此的門派林立，傳統約束不一，不似佛教的規矩連一般世俗人都能夠瞭解，但是諸多道家門派之中，有分為出世入世之別，門派約束成見各不相同，先前聽葛鴻也講訴過，先前在抗日戰亂時代，風水江湖之中，出現的大豪傑大志士，常為道家出身，一身俠骨濟世心腸，不忍目睹世俗叛亂之別，入世為民請命，不似某些保守道門遠居深山與世隔絕，令人為之歎息。

    可以說，當時但凡有志向的江湖之輩都入世，僥倖倖存下來的也寥寥可數，倒是那些閉世遠居的道門之徒，在這和平之年代出來現身說法，可謂滑稽之談，做不得大德之輩，離淵想了一番對那雲澤道：

    「當初衍聖公及其張天師避走台灣，也不能說什麼，畢竟戰亂之年信仰掉亂，雖然衍聖公及嗣漢天師的主傳承算是在華夏大地斷絕，但終究還算是保留了奄奄一息的傳承，算不得千年的罪人，倘若兩人不曾離開，經歷戰亂加之華夏大地的一番亂象，我想或許已經根本斷了傳承，支脈流傳也情有可原。」

    雲澤只是淡淡的歎息了一聲，情緒顯得不那麼低沉，世道亂象歸亂象，但又怎能難以敘說呢，道教沒落道如今也算的上是不爭的事實，在抗日年代，諸多道教大能之士灑血疆土，現在流存下來的，與當初道門的那種責任感相差太多了。

    「對了，雲澤道長，如今我尚存一個疑問，只是不清楚道教之中，丹道傳承與那神識秘法傳承相差在何處，現如今我雖然接觸過一些道門前輩，但卻只是瞭解神識秘法一途，對丹道洞天瞭解甚少，不過方纔我見紫儀觀大殿有一些丹壺，知曉貴觀可能以丹道修行為主，希望道長能夠釋疑！」離淵心中忽然記起這般的念頭，旁敲側擊的問道。

    「嗯，其實也沒有什麼，現在的道門大多以神識秘法、丹道修行、符篆引述三大主要的傳承方向，入道修行的門派不一，紫儀觀早年創觀祖師出身於龍虎山一脈，算的上是道門的同名也同源，丹道傳承至今，龍虎山算是隱藏於世的修行門派，號稱天下道術丹道正宗。其弟子所學的丹道，稱為「三十六洞天」，道法完備而嚴謹，可稱天下最詳盡的修道之門，紫儀觀只是在最基礎上略加更改，算不得什麼道門強項，只是這百年流傳下來，故妄能夠懲治為傳承。「

    雲澤的這番話倒是說得很謙虛，也很梗概，只是簡單的介紹了紫儀觀的丹道傳承罷了，關於核心的東西並未涉及，看來雲澤的話分寸掌握的極好，離淵細細的想了想道：「那這丹道與秘法神識有沒有衝突的地方，真要分個孰強孰弱，若何去評判呢？」

    「這就沒有什麼評定的標準了，紫儀觀的丹道，與龍虎山的直修丹道的功夫不一樣，只是簡單的含了修行中各個詳細的步驟以及可驗用的「法」與「術」，與龍虎山那種兼修的不同，龍虎山的丹道傳承，可以說是千年以來歷代修行人的心血精華所彙集。

    而秘法神識與丹道的關係，難以分辨強弱，自古修行分為道、法、術三種。道為神，直講修行的境界，法為體，是印證修為的方式，而術為用，可以在世人面前展示種種神跡，三者分別對應的丹道、神識、符篆，殊途同歸，無論哪一門修到鼎盛，都可以入的正道，對我來說這只不過是門派之別，同屬道門罷了。「雲澤喝了一口茶慢慢的道。

    雲澤解釋的很大概，看來他本人不常跟別人解釋這些東西，離淵聽得迷迷糊糊，不過對於他來說，這些已經是足夠了，畢竟離淵並不是存著要偷學道門丹道的學識，畢竟他現在到了這種地步，也從未想過修行那些空虛的丹道知識，就算是要兼修，也肯定是選那些花費力心血較少的符篆一門了。

    此刻，淡淡的月光此時已經隔著窗戶，照進了廂房，依然是下半夜的時辰了。

    「時間也差不多了，先生如果沒有倦意的可以再後室看看那幅八仙壁畫，不過我想時間是足夠的，先生可以改日再專門來拜訪，這間廂房定然為先生留著，沒有什麼不妥之處。」雲澤看了下外邊的天色，起身對著離淵告辭道。

    離淵見狀也沒有多做挽留，只是將雲澤送出門外，道了聲謝，那雲澤便是悄然告別了。

    送走雲澤，離淵便是往那後室走去，其實他的心中也是，對那雲路繪製的八仙壁畫很好奇，或許真如雲澤所描述的那般樣子，極其的突出別緻，想來應該有一副不小的收穫。

    在道教傳說中的仙人，往往人與神是不分的。比如全真教供奉的「北五祖」王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉操、王重陽，其中就有王重陽自己。而鍾離權與呂洞賓既是現實歷史中曾存在的人物，也是民間傳說的八仙之一。八仙的傳說始於唐代，其時已有八仙圖、八仙傳等，然八仙姓氏至宋代尤有變更。明朝吳元泰的《東遊記》中講述「八仙過海」的故事時始定為鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、呂洞賓、藍采和、韓湘子、曹國舅八人。

    不過八仙在道教中的地位遠遠不及太上老君，但在普通老百姓中的知名度卻一點都不小。很多人沒有聽說過老子騎青牛出函谷，但幾乎所有人都知道八仙過海。像紫儀觀這種規模較小的道觀，老百姓喜聞樂見的事物，就是道士們樂於奉獻的。_del_logo_