宗門大典 第二百二十六章 五入世間 此去不回 文 / 徐公子鍺許
普法禪師披著一身金色僧袍，赤著一隻右臂，閉著眼睛唸唸有詞，端坐在那蓮花石座之上就是不起來，隨著時間的加劇，普法禪師臉色也變化的很大，從天明之後就開始咳血不止，儘管傷勢變化的十分惡劣，但是普法禪師倒是閉眼不聞不去掛念，一心一意的默誦往生咒。
五台山雖然是佛教的聖地，不過現如今的季節並非是旺季，而那蓮花洞又在此種偏僻難找的地方，根本沒有開通任何的旅遊通道，就算是五台山當地的居民，也很難找到，要是放在以前，偶爾只是砍柴的樵夫可能會碰到這裡，可是現如今，哪裡還有什麼砍柴的樵夫了呢？
普法禪師誦經持續了將近一天，在深夜裡，那蓮花洞中卻是傳出了聲響。
那是後半夜，山中早已無人，只有普法禪師一邊誦經一邊輕聲咳嗽，在這種情況下，自然是沒有人，會摸黑深一腳淺一腳的爬上了山。
不過那蓮花洞中卻是響起了不同的聲音：「將近三十多年了，青冥終於還是如此做了，如果哲別活佛他如果知道這件事情，也許能原諒你……真不知該如何開口相勸，既然已知來處去處。」說話的自然不會是其他人，畢竟這蓮花洞內除了三尊蓮花座上有人外，再無旁人。
那普法禪師卻是繼續念叨地藏往生經文，似乎對這忽然傳來的聲音，並不是十分好奇，原來那說話之人正是原先閉目端坐在蓮花座上的崔一平，只不過此時崔一平的神情再沒有以前模樣，眼神中無時無刻不透漏出睿智，崔一平說完這番話語站起身來施了一禮！
青冥上師出身不一樣，他是屬於藏地密宗的大上師，地位與內地的禪師相比也是不差多少，在密宗是流傳的活佛轉世，這種轉世是肉身神念轉世，眾所周知，藏傳佛教密宗大師圓寂後是要尋找轉世靈童的，但青冥上師卻是一位外來的高僧。
倘若真有轉世的話，下一世的靈童，是要在川藏一帶建國初期的西康省範圍去尋找，還是在他最終落腳地中原地帶去尋找？這都需要青冥上師自己交代。
不過這些在方才儀式之中，青冥上師彌留之際，已經留下言語說明了，這句話是：「斯陀含已五入世間，此去不回。」算一算，青冥上師原本所在的比祿普寺升座吉贊上師，至今到青冥上師，恰好已輪轉五世，如今青冥上師所在的比祿普寺已毀，青冥上師落腳五台山，卻打算一去不再轉回，不在轉入這世間，當真是可惜至極。
這般而言，其實藏傳佛教中傳言，但凡在佛教中證須陀洹果者，永不墮三惡道，然而尚須於人、天中往返投生，漸漸修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後證四果阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪迴。
元智禪師自然比那法程對青冥的來歷更為清楚，那青冥上師所處的比祿普寺，屬於寧瑪派，寧瑪派也稱「紅教」，藏傳佛教中最古老的教法。在11世紀時形成宗派體系。由蓮化生大士創建。它所傳承的教法主要是前弘期傳譯的密法，故稱為「舊派」，獨立於「黃教」、「白教「之間，卻是在近些年不知道因何緣由，被格魯派的扎什倫布寺滅寺，那青冥上師也從後藏重傷逃了出來。
藏傳佛教之中，紅教屬於小乘佛教，一般共有四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。須陀洹是小乘佛教修行證得的第一個果位。小乘佛教認為，一個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個位次，也就是四個果位。
第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡「見惑」，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）……
第二果為斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來。
第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還。
第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。
青冥上師在比祿普寺被毀之後，本來已經沒有根了，這般不再轉世輪迴自是最好的選擇了，只是可惜紅教的傳承就此斷絕，引得元智禪師對此也是分外的感到不妥當，當現如今在川藏地區黃教格魯派佔據統治地位，恐怕就算是青冥禪師圓寂準備轉世，那轉世之身也會一生在動盪飄搖之中，風雨飄零無根之草，或許在青冥上師的心中，在那比祿普寺毀滅之際這份堅定就已經埋下了。
靜靜的蓮花洞中，只剩下那低低的唸經之聲.
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此刻在寺廟的一處客房內，卻是另外的一幅場景
法程在蒲團上端坐著，而那金言格則是在那房間中走來走去，一刻也不停息，很明顯他現在的心中很是煩躁很是愁悶，卻無法排解，豐虛道長本人自從被二人從蓮花洞中扶出來，並安置到這寺廟之中，便是昏迷不醒，不知道什麼時候能夠醒來。
而對於那普法禪師最後說的那句話，這儀式的一場變故，都與那密宗祖庭之一—「扎什倫布寺」哲別活佛送來的雕塑，很明顯指的就是崔一平親手繪畫的那尊異族的雕塑，金言格雖然不明白那雕塑有什麼重要的，不過看那豐虛道長的態度，很明顯這雕塑不是他這種外行人所能懂的，這其中定然是極其重要之處。
不過法程卻是不想對於這件事現在說太清，畢竟此刻豐虛道長還在昏迷之中，金言格也沒有催促法程解釋這件事情，只是在房間內焦急的等待豐虛道長醒來，此時與那儀式結束已經有將近一天的時間了，真是難為金言格這大忙人如此做了。
不過金言格也沒有白等這時間，在這過程中，他已經吩咐自己的助手前去收集一份，關於扎什倫布寺的詳細信息，自然是最詳細最好的那種，方纔的時候，已經有人將收集到的信息發給了他，金言格看完這些信息卻是眉頭緊鎖，不知道該從何說起。
扎什倫布寺，格魯派六大寺院之一，它是宗喀巴大師的弟子根敦珠巴於1447年創建，根敦珠巴去世後被追認為第一世喇嘛。後來扎什倫布寺成為歷代班禪大師的住錫地，在藏族地區享有崇高地位。扎什倫布寺殿堂林立、規模恢宏，且擁有世界上最大的銅佛像，即彌勒大佛像，共耗黃金6700兩、黃銅23萬多斤，佛像眉宇間白毫鑲飾的大小鑽石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多顆，其它珍貴裝飾為數更多。
扎什倫布最神聖的地方算是靈塔了，此處供奉著是歷代班禪的舍利塔。扎什倫布寺裡修建的班禪靈塔共有8座，更為讓人棘手的是，這扎什倫布寺涉及到藏傳格魯派的統治，帶著一定的地域氣息，而五台山又是中原佛教的傳承，金言格實在是不知道，這元智禪師的佛念輪轉會跟這座寺廟扯上什麼關係。
至於扎什倫布的哲別活佛，就不是這些普通人能夠打聽的到的了，不過從青冥上師來看，那哲別活佛的年齡也年輕不到哪裡去，作為宗教領袖這般的強勢，想來這些密宗之人的勢力進入中原地區，應該有很多次了。
金言格作為江湖中特立獨行的人物，他自己胡亂猜測的想法竟然對了大半，只不過他本人不是風水秘法江湖之人，也不懂得秘法一脈的事情，當然不清楚哲別活佛在當今的風水江湖也是有著很大的名聲，特別是他本人曾經在幾十年前來中原一次，並且做了一件赫赫有名的大事情。
法程等待的過程中，也派人去蓮花洞外看了下情況，那普法禪師也在做往生儀式，恐怕不等結束他與那崔一平是不會下來的，只不過現在法程心中更加擔心的是普法禪師，法程也是極具慧根的大師，否則的話也不會坐到如今寺廟的主持了。
青冥上師跟豐虛道長都因為儀式受了大損傷，倘若說普法禪師沒有受傷是極不合理的，可是普法禪師卻不安排人留在蓮花洞中守候，分明是不像讓外界知曉普法禪師受傷的消息，在五台山真正能夠起到震懾作用的，只有普法禪師跟元智禪師二人，現如今元智禪師的回歸之身剛找到，如果普法禪師受傷的消息傳出去，那麼這或許會引來宵小之輩葵虛五台山的珍藏。
正是明瞭了這一點那法程也不點破普法禪師的用意，安排的人也最多只是在蓮花洞外順視一番，並不進入那蓮花洞中，以免打擾普法禪師的儀式，他連續進行兩場耗費智慧的儀式，真不知道他本人能不能夠承擔下來。
就在兩人心中亂想遲疑之間，忽然躺在床上的豐虛道長一聲低低的呻吟傳來，二人趕緊停止胡思亂想，走到床前察看那豐虛道長的傷勢到底如何？——
這一部分內容涉及到藏傳佛教的之爭，特意點出青冥上師的來歷，為後文第八卷的《藏地之行》有關，內容稍顯重複了一番，不過還是比較有趣的一番故事。