小說博覽 第二十九部 第十章 心想事成之… 文 / chgor
劉迦見那僧人離去，自己的疑惑也無從解答，暗道：「這人自出現後，屢屢用我曾經的形象，但又並未見他用這形象招搖撞騙，想來此人也在惑中吧。」
他既找不到那人，便即退心轉境，四周本來是浩渺無邊的梵天世界，竟在頃刻間，漸漸消失，化為種種光，光中又演化出種種世界境相，最後演出幽冥世界，他已經自然而然地出現臨將臣等人身邊。
各位可能看得莫名奇妙，外加匪夷所思，到底是他把身邊的世界給轉變了，還是他的移動過程太快，一步就跨進了冥界呢？這事大有文章，涉及到後面種種境界轉換過程，因此咱們非說不可，不然這故事可就講不下去了。況且，這種合情合理、率真自然的湊字數行為，是碼字的人義不容辭的事，偶也不會臉紅，不妨多囉嗦幾句。
咱們平時說，偶從東走到西，走了十公里。這句話中包含了偶作為一個生命感受到的空間觀念，東西兩點之間物理距離。在普通人的世界觀裡面，這個空間感，相對於感知者，真實存在的。有著「我」和「我要走的距離」之間的觀念，但根本上卻是「我」和「我之外的事物」的二者差別。
但對修行者而言，越向高境界修，越會發現一個事實，這個空間存在，並非是自身之外的獨立存在，而是與自己的修為深度有著絕對且直接關係的。不僅如此，整個所謂身外世界的存在與否，都是與自己有著直接的聯繫。
像劉迦現在的狀況，他發現整個世界的存在與否，或整個世界如何地存在，都取決於自身的心識結構。不同的心識結構，呈現不同的世界相。這對所有的生命而言，包括修行者和普通人，原理都是一樣的。
修行者較之普通人不同的是，他知道這根源，並且真實地體驗到了，同時學會了如何運用心識結構來成相和去相。而普通人呢，只是隨著業識遷流的慣性，去接受這樣的心識結構，並隨著這心識結構去感知這心識結構形成的世界觀，同時強化這種世界觀。
這麼說起來，細心的哥們兒，就會發現一個有趣的現象：造這個世界的相，是那個「心」，感受這個世界並且認同這個世界的，還是那個「心」，二者是同一個東西。
當偶們把「創造者」和「被創造出來的世界」二者截然分離時，咱們就會感受到現實的世界是多麼真實地存在。可當偶們將之合二為一時，去掉二者之間的差別，也就是去掉二者之間用來分別差異的心識結構內容，萬相呈一，萬法歸一，而這個一，並不實有，只是把不明真相的那個「惑」的狀態轉為「不惑」的狀態，即可。
偶們凡夫就是因這個「迷惑」狀態，而自然生出許多「以為存在」、「認為存在」的世界相，這個「以為存在」、「認為存在」的根源，就是咱們一直在聊的心識結構，由心自造的東西。
因此，在這個觀念下，看六祖慧能那句「不是風在動，也不是旗在動，是你的心在動」，自然而然地就不解自明瞭。
境界因心自造，也自能因心自滅、因心自變。
因此劉迦要離開大梵天，並不需要像普通人那樣，如何跨越，如何飛騰，如何穿過種種空間障礙，他只需要退去剛才對大梵天的心識結構的使用，大梵天空間相及一切物理特性，自然不對他起作用，也就相當於從大梵天退出來了。同時，他再融入冥界的心識結構，自然出現在冥界的心識結構所呈現的空間相中來。
因此，大家看到的是，他並不亂動，只是退心轉境，身外的梵天世界，漸漸消失，而隨之出現的卻是冥界空間。
他突然出現在冥界，除了欣悅禪隱隱看到一點微光閃過之外，其他的人完全沒有注意到這個過程，就像劉迦本來就在身邊一樣，從未離開。他已經在眾人身旁有了片刻，眾人這才注意到身邊好像多了一個人。
瑪爾斯奇道：「咦，小白臉，你啥時回來的？」
臨將臣正在和祺諾兩人說那梵天的事，忽見劉迦出現，立時大喜，拉著劉迦到祺諾面前來，道：「小白臉，老夫剛才給這兩小孩子說，他們梵天創界是一個假相，你來說說看，老夫說得對不？」
小阿菜也極想知道劉迦如何看待此事，連聲道：「小白臉，這位祺諾天父，你是認得的。他受人相助，沒有立刻輪迴，在此靜修。」
劉迦點點頭，上前對祺諾和伽利斯道：「兩位都是老朋友了，大家不必客氣。」說著他轉頭對伽利斯作禮道：「你們剛才的談話我聽到了，這位原來就是伽利斯老大了，我從前曾拾到過你的運天手杖，雖然當時不大會用，可它卻曾救過我和我朋友的命，在下該當感激你才是。」
眾人聽得此話，一時不解，那運天手杖除了猥瑣男能用之外，當初這群人沒人會用，更別說靠那玩意兒救命了。
白玉蟾當時在小雲之中，許多事情知道得更多，立刻對眾人道：「當初玄哥和忤作秀等人大戰，咱們被黃龍老大扔出來後，小白臉曾用運天手杖解除那整個陣法的能場結構，若不如此，玄哥他們必被困其中。」
他細細講解當時的過程，玄穹這才恍然大悟。
當初和忤作秀等人對戰之時，己方的陣法伎倆明明被對方識破摧毀，對手的陣法隨著慣性，本該順勢滅了自己和紫微等人，可奇怪的是，忤作秀等人的陣法居然也在剎那間跟著消失了。他一直以為那是忤作秀等人為了活捉自己而去掉陣法，但想不通的卻是，忤作秀等人的能力何以如此強大，能在瞬間即讓一個驚天動地的大陣消於無形。有如此能力，談笑間即可阻止自己對其陰謀的騷擾，又何必費那麼大的事呢？
經過白玉蟾一番講解，方知當時劉迦被黃龍扔出大陣後，曾用運天手杖干擾過整個陣法的能場結構。
眾人一時都不禁驚歎梵天法器的威力不可思議之極，再回想起從前在修羅天曼怛羅神殿所遇到的種種異事，又聽說從前伽利斯的本事比祺諾更甚，方才真正地明白，當初猥瑣男為啥面對眾人時，總是一副毫不理會的樣子了。
因為在當時的情況下，猥瑣男的境界所面臨的問題，是眾人根本無法理解的，猥瑣男壓根兒看不起這群人的修為，他完全找不到人傾訴。
伽利斯多聽得一會兒，也才明白，原來自己失去修為後，留下的運天手杖被劉迦無意中得到，他連聲歎道：「縱然有如此威猛的法器又如何，我和祺諾還不是一樣落得此下場？我曾聽那位目健連尊者說，我們的遭遇源於一切向外求的結果，不管能力多大，不識本心，終是被外境所轉，只不過比凡人比活一些日子罷了。」
劉迦聞言點頭道：「哎，伽老大說得不錯，不管梵天創界一事，是真是假，這不重要，因為萬法若真要成就無量智慧，都只有向內求一條路，只不過因緣不同，而衍生出萬法不同的形式而已。創界一事，雖然是假境，可萬法哪個不是假境幻法？只不過都為了去執而已，但能去執，一切法皆是佛法，皆是###了境之法。法門再好，倘若不能去執，相當於好法惡修，知見糾纏，自欺欺人得更厲害了。」
接著他便把《長阿含經》中關於梵天修行者為何會有創界的錯誤覺知，以及這錯誤覺知造成的後果等等，簡單明瞭地給伽利斯和祺諾二人講了。
兩人一直以來，總以為大梵天的人雖然迷在其中，創界這種事，就算走錯了路，但起碼也算是一個超大的、需要破解的謎團。誰知這世上早就有人對自己犯的錯誤清清楚楚，而且還留下了經典，作了錯誤說明書。只不過全因自己眼光狹隘、井底之視而促成了今天的結果。
祺諾道：「這個小白臉，偶記得你，剛才聽小阿菜說，你近來修為突飛猛進，我正想向你請教……。」
劉迦搖頭道：「請教二字大可不必，兩位若有疑處，想和我討論，只要在我理解的範圍內，我一定會知無不言、言無不盡，至於那些超出我理解範疇的，就算是我亂說，曲解佛法，我自己也不會知道、不會察覺，因此還是會知無不言、言無不盡的。」
眾人稍稍一征，不知他是何意，好一會兒岐伯才道：「這個笑話有點冷……小白臉，我想問一下，後面那部分，是笑話吧？我是不是該笑一笑？」劉迦苦笑道：「我好不容易想說點笑話，沒想到卻說成了這樣，我……。」
眾人這才鬆了一口氣，連聲道：「你還是保持嚴肅和正經比較好一些，幽默不適合你，你越以為幽默的東西，咱們越怕。」
劉迦指著空中遙遠的星光，對眾人道：「那些閃亮的東西，並不是恆星，而是許多通道，從不同的通道出去，能走捷徑直接到許多凡人星球上去。另外，走這樣的通道，能看清六道輪迴和器世界成住環空的進程，對修行者打開心量極有益處。」
眾人聞言，一時盡興奮起來，那伽利斯和祺諾雖然長時間在此靜修，但由於對自身能力不自信的原因，也沒有進行過這樣的嘗試。聽了這話以後，也有點躍躍欲試起來。
要知道，如果眾人有機會作為旁觀者，對生死流轉有一個完整而清晰的認知，對於各自在今後的修行路上，無疑是打下了深厚的系統理論基礎，就算沒有老師，一樣可以自我前行了。
混沌牒搖頭道：「我是天地間自產的寶物，不需要學這些東西，學了也沒用。」
劉迦笑道：「凡所有相，皆是虛妄，你沒聽過這句話？沒有恆常不變的事物的，再什麼寶物，也在遷流變化之中，你也一樣有誕生和毀滅的過程。」
混沌牒正要爭論幾句，夜貓子在後面低聲道：「別和他爭，你的能力沒有話語權，爭了也沒用，算了吧。」混沌牒壓抑之極。
劉迦聽了暗笑不已，轉頭對眾人道：「由於生命之水的原故，你們的身體結構有些特殊，但也並非不變，整個器世界都在變，你們也跑不了的。那看似和殭屍一樣不變的假形，其實一直都在變，不信你們問臨將臣，他這方面的痛苦經歷多，當能以身說法。」
眾人自到冥界以後，比從前低調了許多，此刻聽劉迦一席話，競無人反駁或是調笑，反而讓劉迦微感詫異。
接著他便讓眾人安坐下來，身心俱歸於一念，讓元神從上面的星光處出去。
岐伯脫口道：「啊？這是教咱們做無體元神吶？要是有個岔子，回不了這身體怎麼辦？又或是……外面的世界難以想像，咱們找不了路回冥界，這身子可不能一直這麼呆著啊。」
劉迦笑道：「之所以讓你們通過那些出口去，就是因為那通道中有保護機制，走得再遠，末那識都能定位在這裡，隨時可以回來的。另外，你們自己試試吧，只怕你們現在需要擔心的，不是回不了這身體，而是因為你們身體結構改變後，身見奇重，元神很難出去呢。」
見眾人不解，他笑道：「除了玄哥、小阿菜、曉雨、瑪爾斯幾位正常以外，你們其他人現在的身體狀況，只怕都不能叫做人或神，或仙，大概只能算非人呢。」
齊巴魯歎道：「常聽經書上非人什麼的，原來就是說的咱們。小白臉，以後你還真不要再說笑話了，唉。」瑪爾斯摟著他的肩，連連點頭。
果然，剛坐下來一會兒，劉迦所說的話，立刻應驗。
那臨將臣修為至深，尚能強行將元神出體，但出不了多久，立刻被瞬間拉了回去。他的末那識中，骷沙對他造成的知見牢牢悍在其中，一旦離開身體，立刻會起響應。末那識自己會變現出與身體超強的關聯，產生極大的能場，將自己拉回去。
臨將臣修為超級強悍，不斷奮力突出，可終歸敵不過那本來就是自心變現的末那識的力量，數十次被強拉回來後，終於放棄，長歎道：「再次證明了，老夫是徹底脫不了這個身子了。人家就算輪迴，好歹也換一個身子，換一個形象，老夫的輪迴全在這個殼裡面，真可謂天長地久了。」
其他人等，凡體內有骷沙和生命之水的，都有與臨將臣一樣的障礙，劉迦道：「元神出竅，甚至是長時間出竅，只需要有一定級別的修真者就很容易做到的，可你們現在的知見牢牢地確認了元神就是不能離開身體，反而被這身體給箍住了。」
明正天笑道：「大哥，這其實也沒啥不好啦，咱們打不死嘛……。」
劉迦搖頭道：「生命之水和骷沙只是保持你這原有的、固定的形象，但輪迴性質不變，生死的感觸不會變，擺脫不了身相，破不了身見，永遠會覺得有一個實有的身體在，脫不了生死幻覺的。」
他見玄穹、小阿菜、瑪爾斯、崔曉雨早已跌坐，各自正準備向那通道而去，趕緊道：「大家經驗不足，最好去同一個地方，這樣方便互相學習幫助。」小阿菜笑道：「他肯定是想說，咱們最好去他家地球，這小子袒護自己的人得很。」
伽利斯歎道：「南閻浮堤界，也是我創界後，曾經傳道的地方，現在想起來，居然一切都活在夢中呢。」他抬頭對劉迦道：「咱們這麼去，如何幫助那些臨命終者？」
劉迦笑道：「從這個通道出去，你們看到的世界會很熱鬧的，多看多學，自然就會了。」他指著臨將臣等人道：「得先讓他們幾位的元神能暫時離體出竅才行，他們的身見超強。」
見眾人一臉無奈，他笑道：「當初我也和你們一樣，受了許多前輩修行者在過程境界中得出的觀念影響，老把這個身體看得很重，要如何如何，才能做到什麼長生不老，什麼永生，什麼永恆之類的觀念，還有什麼人是萬物之尊，宇宙的精靈等等這些觀念，大多出於許多修行者在過程境界得出的結論，留給後人，後人見其神通，能做到自己不能做的事，便認可他，因此許多觀念越傳越誤。」
祺諾對伽利斯道：「處在過程境界中的修行者，大概說的就是咱們吧？梵天的人創界後，哪個不去自己的天界傳道說法呢？」伽利斯點頭道：「嗯，可沒人會覺得自己的見解是錯的啊，都修到那個程度了，誰會認為自己是錯的？」
劉迦道：「這無關對與錯，只是對過程認識不深而已，畢竟人人都會經歷這些過程。楞嚴經中曾說過五十種這樣的過程境界，包括在修行過程中看到這世界有一位本來成就的佛，認為這位佛本來就有的，其他的佛都是後來修成的，還有在修行過程中看到佛有大小之分，有能力之分，還有在修行過程中見到十方諸佛國土等等，又有人見到整個世界都由識念而成，全是識念搖動，在識念中生出世界幻相……這些境界本無對錯，隨著知見障礙的漸漸破除，能看到的、能感知到的世界，自然是越來越廣闊，這很正常。只是這些境界都尚在修行過程中，是整個過程中的一部分內容，不是根本認知。只要不去執著，不去理會，自然就過去了。但若駐在那個境界，以此為根本智慧，畢竟解不了生死。」
眾人一路走來，聽他說類似的話，已不知多少次了，漸漸也開始習慣他的表達方式，也開始學會用心的角度來審視修行過程，不像從前那樣，一聽劉迦講心講識，立刻糊里糊塗，不所其所云，外加多有排斥了。
劉迦本來正在捉摸如何幫助這群人減少身見，乃至最後破掉此見，一說起楞嚴經，使他想起一事，對眾人招招手，拿出一本楞嚴經，翻到後面部分，指著其中一段，對眾人道：「你們看看這裡，修行過程中，會經歷一個境界，叫塵並，和你們的情況有點相似呢。雖然根源不全相同，具體表現也不盡一樣，但都是經過修行後，自己的身體變得來不容易被外力毀壞了。」
眾人湊過頭來，見其中有道：「以此心圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無所覺。又則火光不能燒?。縱割其肉，猶如削木。此名塵並，排四大性，一向入純。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」
劉迦道：「雖然你們的狀況，與塵並不完全相同，但起碼應該知道，身體變化也不是什麼特殊的現象，沒有什麼是突破不了的。這世上，你不會比別人特殊多少，更不比別人了不起多少，都是異相而質同。」
他為啥要這樣說呢？因為他瞭解普通人心識結構中的一個內容，就是由我執而產生的與眾不同感。因為執在，人人都想證明自己，不管是通過財富，通過權力，通過學問的高低，通過能力的大小，甚至通過各種各樣的與眾不同的特點，來證明自我的存在，證明其價值。這些都是我執在起作用。
甚至為了達到這個目的，有時候會不自覺地扮演壞小孩、或憤世嫉俗的形象，甚至是社會不認可、不提倡的形象，但只要能達到自我的證明，自我的張揚，偶們都會不自覺地去實踐。不管這個自我認同最後是源於別人的眼光、還是通過內心深處的自肯而達到，都造成了這種認同非常堅固。
就像岐伯等人，明明知道自身的缺陷，但由於這群人跟著劉迦混了不少日子，在江湖上越發感到自己的渺小，自卑感隱隱潛藏於內心深處。而這樣的自卑都是需要宣洩的，都是需要將之抹掉的，否則末那識的自我認同就會起衝突了。因此，心中暗暗強調自身身體結構的特殊性，通過強調這樣的特殊性、獨立性、與眾不同性，可以為自己的修為低下找到合理借口。
同時那特殊性也因劉迦的關注而有了優越感，至少表明，我們是真得很特殊，不然菩薩哪會關注我們呢？這樣下去，劉迦越是刻意關心他們，他們反而越不容易放下執著，因為潛藏的心理會告訴他們，一旦不特殊了，菩薩就不會關注咱們了，咱們也就無法通過菩薩的關注、也就是無法通過修行界主流文化的上層人物的關注，來證明自己的存在了。
劉迦知其心中潛藏著這樣的觀念，因此直接說出來，打消其自欺欺人的心思。
果然，岐伯等人一聽此語，心中極度不舒服，似乎劉迦的隱語就是：「不要為自己修為低亂找借口，其實你就是懶，或者你就是笨，或者你就是根器不好，或者你就是修行界的下層人物，再不努力，永無翻身出頭之日。」
但臨將臣就不會有這樣的念頭，因為他的能力太強，實在不需要用這樣的心態證明自己，反而是極想打破現有修為的局限，更上一層樓。
玄穹久歷江湖，善解人心，一眼就識出岐伯等人尷尬，上前笑道：「劉迦兄弟的意思，是想說，不管再特殊的身體結構，都是因為心識結構在起作用，解開那心識結構的束縛，沒有破不了的身見。他是怕大家認為自己的身體太過特殊，失去了信心呢。」
這群人多是油滑之輩，雖然被劉迦捅破那層心思，但又得到玄穹鋪下下台的梯子，眾人哪有不藉機下台之理，岐伯當下苦笑道：「咱們這群混混，在高人面前，早習慣了被別人玩來玩去的，一會兒抬舉你，一會兒貶低你，全由得他們，反正這就是當混混的命。」
眾人並非不知劉迦良苦用心，剛才只是死要面子而大覺尷尬，此時放下這面子觀念，心中輕鬆許多，一時又嘰嘰喳喳地開始向劉迦討教起來。
劉迦大是開心，細細講解起來。
眾人這才明白，原來劉迦所說的打破固有的心識結構，並非像眾人所想像的那般難，雖然實地做起來，也並不簡單，但在道理上，卻是普通人都能明白的。
那心識結構之所以能支配人的世界觀和行為，首先就是因為整個結構地連續性。
釋迦佛曾在《愣伽經》中說，心識結構也是心的不間斷流注形成的，這個連續地、不間斷地流注，就像河水向前奔騰一樣，前前後後的每一滴水之間，沒有空隙可言，連續地、不間斷地向前流淌著。
這個連續和不間斷，造成了整個結構的延續，因此看起來，在相當一段時間內，這個結構是相對穩定的。由於這個相對穩定的結構，所成的相，所支配的眼耳鼻舌身意等六個感官對外界的認知，也就是相對穩定的。
佛經中不是常說「著於相」或「不著於相」嗎？
當一個人的名相觀念起作用時，即心識結構在起作用時，所有感官都受其支配，即「著於相」，也就是被這種相對穩定的心識結構牽著在走。心識結構說那是什麼，所有的感官便承認，那確實是什麼，心識結構說某某東西硬的，身體觸感立刻就會確認，那確實是硬的。
當一個人的心識結構不起作用時，眼耳鼻舌身意等六個感官對世界的認知基礎變了，沒有名相定義的分別內容在，誰來告訴你「這是什麼」或「那是什麼」呢？這個時候，即是「不著於相」，也就是不被心識結構的內容牽著走了。
生死整個過程中的所有現象感觸，都是這樣形成的，包括身見。心識結構雖然相對穩定，但同時也在不斷變化，隨著六根造作事業所留下痕跡，添加進新的內容或改變舊的內容。
就如你十二歲時認定a美女漂亮，但二十歲時突然見到了b美女，心識結構立刻會增加一條「b美女才是最漂亮的」相關內容，同時在舊的內容中把關於a美女的定義修正為「a美女不如b美女」。
劉迦對眾人道：「骷沙和生命之水，能增強你們的身見，加固你們身體的穩定性，雖然一方面是共業的作用，但這個作用要落實在你們身上，還是因為你們個體的心識結構認可它才行。是因為你們個體的心識結構，與共業背後的心識結，有著同樣的定義，裡應外合，這作用才生得起來。」
非所言道：「兄弟，那你的意思是，只要咱們自己從根本上，不認可這樣的身見，這東西便箍不住咱們？」
劉迦道：「正是此意。非大哥，你這句『從根本上不認可這樣的身見』說得好，反過來說，正是你們現在從根本上就認可它，因此才被它束縛。佛經中，常有一個詞，叫『淨信』，這個淨信二字的意思，就是絲毫沒有猶豫和懷疑的相信。當你的淨信，在認可什麼樣的心識內容上，這樣的內容便起作用，完全是你自己的選擇。你現在淨信的內容，傾向所在，正是形成這樣的身見的內容，因此這身體結構所成呈現出來的相，便是如此堅固呢。」
瑪爾斯聞言恍然，大喜之下，連聲道：「偶前時修萬神圭旨的信願力，裡面也有盡信二字，想來和這個淨信，是一個意思了！」
劉迦點頭笑道：「不錯，盡信與淨信，是一個意思。二者的背後，都是因為心識結構在沒有懷疑心流注的情況下，心力某一個純粹的方向不間斷地流注，那流注的內容便是最終所成相。因為懷疑和猶豫，也是心的流注，如有這二者的拖累存在，不能盡信與淨信，心想之事，如何能成相？懷疑和猶豫越少，成相越快，淨信和盡信者，幾乎是立刻將整個心識結構改變過來。」
伽利斯忽然在一旁長歎道：「老夫第一次聽人如此解析梵天留下來的萬神圭旨，真是聞所未聞，見未所見，如此心法，似乎可以將天下所有修行法門統一在一起，萬法歸一呢。」
劉迦暗道：「伽利斯不愧是梵天下來的人，就算從前知見有錯，但畢竟積累之下，見識與眾不同。」當下確認道：「萬法唯心，正是這樣。如何用心，全在個人選擇。」
他一邊說，一邊站起身來，笑道：「咱們現在就開始吧，心的世界奧妙無窮，很有趣呢。去試試什麼叫心想事成，去試試什麼叫心生萬相，樂趣比痛苦多，大家千萬不要偷懶。」
說到此處，像李照夕這等修為極其低下的，心中難免興奮之極，因為劉迦所言的內容，完全可以讓他打破常規地向上猛修，讓他盡快擺脫「只是筆上功夫好」的形象。
他卻不知，整個世間一切人所成就的一切事，不管你是修仙成道，還是見性成佛，不管你是運動員還是生意人，更不管你是小白領還是大學生，所成就一切事的過程，都在此心法之中。那些看起來形式不同的法門，都是在此心法之下，根據不同的現實條件（人的條件和環境條件），兜兜轉轉，衍生出來的因人而異、因時而異的方便法，此外再無別法。只不過不同的人，面對不同的事，用心程度和深度不一，所成就事的結果，看起來也就不同了。