小說博覽 第十章 業識影現 真假權變 文 / chgor
那欣悅禪能力雖然強，可許久以來，修心正是她的弱處。她哪裡知道，當年她被卞城王等人關入無樂天，其實是在助她化解業力，否則以她多年來積下的種種惡業，早就被自己打入輪迴了。此時被波旬誤導而引動業識中潛藏的無量業行，六根頃刻巨烈反應。
她只覺眼前整個空間盡行變形，天旋地轉，四肢百駭內，諸力洶?澎拜。那不知從何而來撕心痛楚，齊齊崩發出來，胸口堵塞、手掌刺痛、背脊欲裂欲斷、五臟六腑盡行移位，眼前一會是惡魔，一會兒是美景，又或者種種刀光劍影盡向她撲面而至。
她此時神識已大不清楚，無力可提、無術可施，忍不住揮手踢腳地一陣亂打，口中拚命嘶喊。劉迦在她身邊口誦經咒，她也全然聽不見。那四周千千萬萬之人，不管是妖魔鬼怪，還是劉迦的朋友哥們兒，全被這一場景嚇住。
當年玄穹等人曾在劉迦發狂時，也被觸發過類似的感受，但當時劉迦功力尚淺，另一方面劉迦心中本無惡意，因此大家受傷不深。此時見欣悅禪顛狂至斯，那本來驚艷天人的外表，此時竟在扭曲中變得如鬼魅般恐怖，人皆驚懼。
波旬在一邊微笑相對，見劉迦專心為欣悅禪唸咒，他心中一凜，高聲笑道：「小白臉，倘若你那咒語真有效果，這四周千萬之眾早就成佛做祖了，哪還用得著你在這兒瞎忙活？」
劉迦充耳不聞，只用力扶住欣悅禪，在她耳旁唸咒動楞嚴咒。
那楞嚴經以伐心破見為要，將人的妄心假相盡行摧毀殆盡，大破大立之後，重樹正知正見。佛門咒印頗多，無不對心而治，這楞嚴咒正是摧邪破魔、調伏外道的重要法門。天下諸魔欲使世間正法不存，必先毀去此經，否則只要有楞嚴經的存在，便有伏魔降妄之能。諸位切不可把魔當作是某一類修行者，只要忘心失本，迷真逐幻，盡在魔境之中。只不過不同的人，程度有差異而已。
因此釋迦佛曾在《法滅盡經》中提到過，未來眾生惡業滿盈之時，業力感招而生諸魔，那是便會毀掉佛門經典，以《楞嚴經》和《般若三?經》開始，逐一破壞。那時世間的善業少於惡業，二力不再並行相融，開始走向極端，器世界的平衡將被打破，毀天滅世的三災將現，器世界也就漸漸爛掉而最後化為虛空。當然，萬劫之後呢，器世界又開始形成，開始新一次的輪迴。要知道，業力源於心，業力是形成器世界之根本，其左其右，其善其惡，便是器世界的每一步走向。
那欣悅禪心魔深重，不動則已，一旦引動，立刻氾濫不可收拾。劉迦自己曾走過這一步，此時欣悅禪的狀態，他何嘗不知？當時他已修地藏十輪心法多年，被業力摧逼，尚險失控，欣悅禪控心能力遠不如他，那境界翻騰處所受的痛苦，他深能體會。
此時的劉迦，面對別人受此痛苦，那內心深處總是無盡的悲憐，因為他深深體會到萬物無差、眾生共體的真相，就如那《梵網經》上所說：「當知世間眾生，皆是我父母。」
見欣悅禪的顛狂昏亂已至極點，自己的咒念她已無法感應，心中歎了口氣，緊緊摟住欣悅禪，輕聲道：「悅禪，我要廢掉你多年以來的修練積累了，無論如何，你要挺住，只要你挺得過這一關，必能重生！」
他一手摟緊欣悅禪的腰，一掌置於其背心，深吸一口氣，破相而入。那四周眾人見他一隻手忽然插進欣悅禪體內，全都倒吸一口涼氣。卻不知在劉迦眼中，此時欣悅禪，只是一堆業識數據而已，並沒有身體、髮膚、四肢、男女的區別障礙。
但見欣悅禪猛地大叫一聲，十指緊接著死死掐著劉迦的手臂，張大著嘴仰頭直視劉迦，就像呆住了一般。
劉迦暗中發力，猛然一喝，飛速抽手，欣悅禪渾身大顫，整個身體所有經絡、所有穴點盡行打開，那積聚深厚的塍能獄火轟然向體外疾洩而出，原力諸境也緊跟著崩潰。
欣悅禪體內修為一洩，就如那壓抑太久的洪水，終於找到了去處，渾身上下立刻輕鬆許多，轉眼清醒，死死抓住劉迦，顫聲道：「你你……」她剛一清醒，已感知所有修為如狂潮般逝去，大驚之下，不知劉迦為何如此。但轉眼又感到身體沒有了剛才那般生不如死的痛楚，終於又臉現微笑，對劉迦點點頭，輕聲道：「不管你做什麼，我都相信你，你不會害我的」。
但劉迦以此相助，只是讓她身體上好受些，卻敵不過她業識的干擾，那欣悅禪臉上笑容只不過片刻，又驚呼道：「宋帝王，你原來沒死！」緊接著又叫道：「都市王，你也來了！」
劉迦聞言，暗暗憂道：「糟了，她此時心亂，組成身體的四大不能自控，開始將業識中的記憶隨意變現了。」他當即在欣悅禪耳邊輕聲道：「你看到的是幻像，是你自己業識記憶的演化，莫要當真。來，隨著我唸咒，定下自己心神。」
說到此處，有哥們兒在身後敲了一下偶的後腦勺，冷笑道：「chgor，誰說這是幻像？那人之將死，種種冤親債主前來索命，這可是大家都知道的事，你居然說這是幻像，嗯？是不是嫌拔舌地獄的人太少，想趕緊去湊個熱鬧先？你以為拔舌地獄也有股市不成？！」
偶偶偶……每次聽到這句話，那渾身冷汗都如暴雨而下，可以洗澡了。但那大嘴巴忍不住還是想說兩句。只好用隔壁的牛二和王五的事來做個比方了。
那牛二壽盡命終，這部分業識很快也就隨著自身數據的執行規則開始化生，也就是下一次的輪迴嘛。如果王五要在幾十年以後才死，臨終前看到牛二跑來找他討債，倘若牛二不怕，必會奇道：「牛二啊，這麼多年了，你還沒投胎啊？就為了偶欠你的那五元煙錢？」那牛二該如何說？只好說道：「他媽的，偶自己也不大明白，生前是個糊塗人，死後做個糊塗鬼，為了這五元煙錢，偶居然等了幾十年，還真不容易啊。」
此人是牛二嗎？倘若是的話，難道說牛二一直不輪迴，苦苦地等啊，一直等到這王五終於要沒氣了，才跑來找他討完債，然後再去輪迴乎？倘若真是這樣，那整個共業系統豈不全亂套了？因為欠牛二債的人可不見得只有王五啊，還有無數人啊，而且同時還有無數人也欠王五啊，這些人相互間也有複雜的關係啊……《地藏菩薩本願功德經》中，也專門說過，新死之人，如四十九日內無人相助，便自然輪迴了。難道說牛二在輪迴後，已經變了小兔子，聽說王五要死了，趕緊又從輪迴道上脫掉兔子皮，一路返回地狂奔過來，找王五聊天？
其實這並不複雜，那王五臨終前，四大六根不再堅固，障礙相對減少，許多業識中的內容會隨著心念以形象、畫面、聲音等方式顯示出來。雖然有個業，可整個業識系統是一合相，也就是一個整體，本身無有差別的整體，在此時，也會隨心影現。那王五見到的牛二，正是其業識記中影現的畫面，被他的意識心左右，隨意變現。
那許多法師在人臨終時，助念佛號，無非想喚起將死之人本來的自性，只要心中有一念相印，本有的佛性既起，業退慧生，心開明鏡。可話又說回來，倘若王五所作惡業太多，那將死之時，業識隨其影顯的內容也確實非常恐怖，相當於在催命了。
至於牛二這包煙錢何時才討得回來，那是在整個業識系統的自我協調下，有一天將兩人安排至一個空間、一個時間，那煙錢便有著落了，以證因果不空。
那欣悅禪對此全無認知，看到宋帝王和都市王來找她討命，立時大驚，她也不想想，這兩人死去多年，誰有這麼好的精神，一定要等到你欣悅禪死時，來找你討了命才去投生啊？倘若你欣悅禪再多活幾劫，那別人豈不是不能投生了？你欣悅禪就這麼偉大？但她偏偏就是不明此理，整個心完全被幻境所迷。正是那「情牽萬境，意起百思」，由不得她了。
劉迦見欣悅禪不斷叫喊，只是一心為其唸咒。那波旬暗道：「這小白臉重情重義，倘若欣悅禪就這麼死了，他一定心緒大亂。」當即笑道：「小白臉，老夫知道你當年為何會轉世，你想不想聽？」
劉迦聞言一怔，這是他心中一直想知道的事，正待轉頭相問，猛然驚覺，暗道：「這波旬想分我的心，讓欣悅禪無外力相助之下，必死無疑。」他趕緊放下此念，不作他想，繼續為欣悅禪唸咒，盼她於外力加持之下，能一念回光，自覺而起。
波旬見他識破自己伎倆，又生一計，對他身後的臨將臣笑道：「丑殭屍，你主子的老婆快死了，你不如上去咬她一口，讓她永生如何？」
臨將臣聞言一怔，似覺這句話並非荒唐，正想問問劉迦的意願，忽聽聆聽在身後悶聲道：「我要是你，就不會幹這種傻事，老哥沒那麼變態。」臨將臣疑道：「我見那岐伯體內的變種血，效果有些不錯，和我這殭屍有些區別，不知道欣悅禪想不想要一點？干美女身上就有這樣的血。」干玉搖頭苦笑道：「他巴不得這裡的人全都是殭屍，這樣他就正宗了。」
但臨將臣畢竟見識不同，此念剛過，他已猜知波旬心意，對聆聽道：「老子明白了，那老賊想讓欣悅禪死，但他自己不好動手，便想讓小白臉分心。如果欣悅禪死了，小白臉的情緒多少要迴腸蕩氣那麼一下子，老賊再順著小白臉這情緒一牽引，小白臉就和欣悅禪一樣了，死定。」
聆聽奇道：「咦，大殭屍，你對老哥的修為挺瞭解的啊。」臨將臣苦笑道：「我被他整過好多次，知道那是怎麼回事。以我的修為，當年被小白臉一勾一牽，我都受不了。那波旬和小白臉能力不相上下，欣悅禪比我可差多了，如何經得起這一番折騰？」
這群人有所不知，那些潛藏在人業識積習中的東西，其實本來一直存在，但由於人與人不同，業識慣性表達的時空不同，累生累世的積習，往往不可能在同一時間暴露出來。
那波旬的魔光與劉迦的偶爾發出來的自性光茫非常相似，其實就是一體兩面的東西。那光茫既出，受者如果心無滯礙，無物牽絆，自是坦坦蕩蕩，自由自在，絲毫不受其影響。但如果受者心有積習，那光就如鏡子一般，立時將種種偽假原形畢露地印照出來。心安，天地間一合相，無真無假，無始無終，皆是莊嚴法地；心亂，六道輪迴、天界層次、善惡取捨、陰陽五行，一一唯心所現。
波旬與劉迦所不同的是，當印照出他人的原形後，波旬由其顛倒狂亂而自滅，劉迦助其轉識成智，消業生慧。劉迦更像一個醫者，主動幫人體檢，查出潛在癥結，主動幫你醫病，以免頑疾深痼後，最終無法救治。
當年釋迦佛在世的時候，每次應緣說法時，那佛光更是威神無量，瞬間即能助人安心，頃刻即能助人開悟。因此其顯化處，開悟證果的人遍地皆是，正是有緣的那些修行者被佛光照耀後，病去神清、障消心開，自然而然地當下即證般若智慧。
又有哥們兒伸過頭來，疑道：「偶記得你好像說過，這世界處處都是佛光，咱們看不見的原因，是眼識形成了障礙，那為啥當年佛在世的時候，那些人又看得到？他們沒眼識障礙不成？」非也啊，當年那些人，且不說其中修為高的不在少數，就算眼識深重者，因為他直接面對佛祖，帶著「眼見為實」的觀念，這一念生了淨信，疑去慧開，自能看得見。
而咱們這個時代的人，大多有著這樣的觀念，比如說「佛已經滅度了」這個觀念，又或是「我們不能眼見為實，歷史記載總是靠不住的」等等觀念，這些懷疑性極強的觀念是業識下的時空觀造成的。有此一念，引動業識中的生命規則：逝去的東西是看不見的，他只存在於過去。如此等等，很難在潛意識深處去毫不懷疑地相信「諸佛就在偶身邊，從未曾遠離」，更難在意識深處相信「偶只要一念徹底轉過，即心即佛」，無法當下承擔那真相，被經驗和成見產生的疑慮擋住了。
那臨將臣話音一落，忽感胸口微蕩，一股莫名憂傷從心底升了起來，他猛然大驚，抬頭正見波旬杖頭寒光隱現，恍然間大醒過來，立時吼道：「他媽的，再不動手，老子也要出事了！」這邊聆聽也驀地發覺自己渾身燥養難受，被臨將臣一提醒，也跟著叫道：「這老賊，連我這畜生也不放過！」
一人一獸話出形閃，眨眼已在波旬身前，左右夾擊而上，欲打波旬一個措手不及。
那波旬以乎根本沒注意兩人，只是盯著劉迦。臨將臣和聆聽剛至，即被其杖頭金光籠罩，劉迦大吃一驚，遙掌虛劈，將波旬的金光罩擊破裂開。臨將臣和聆聽同時「啊」的一聲，向後疾飛而出。
臨將臣和聆聽的修為都非泛泛之輩，剛被波旬罩住時，頓覺眼跳心亂，渾身沒一個地方自在。好在劉迦及時解圍，兩人被劉迦和波旬的光茫衝撞之力所反彈，竟向身後魔眾飛去。一個哇哇大叫，張牙舞爪，打倒一片魔眾；另一個在人群中雙掌翻飛，順便吸了點血，解解渴。
這一來，本來安靜的場子，立刻沸騰起來。
那魔眾有千萬之多，且修為高低參差不齊，個個都是心智極端之輩，強悍無畏，只知向前，不知後退。被臨將臣和聆聽這麼一衝，立刻群情激憤，轟然發喊，將兩人圍在中間群歐起來。兩人的修為雖高，可面對如此數量、且不怕死的對手，頃刻變得像大海中的小舟一般，顯得異常渺小而卑微了。
玄穹一見大驚，轉聲對小阿菜叫道：「今日之勢，已無退路，天王欲意如何？！」
小阿菜環顧四周，那魔眾數量之可怕，竟到了密密麻麻、全是迷霧的地步，聽得玄穹的話，頓時豪情大起，叫道：「咱們哥倆上吧，反正下面就是業海，輪迴起來方便！直接掉下去就行，連路都不用走了！」說罷兩人化光直衝魔群。
干玉和崔曉雨被驚得花容變色，一時說不出來話，正在發愣，忽感身旁萬眾怒吼，吶喊聲聲震耳，鋪天蓋地的魔眾揮著各式法器，直向這裡衝突過來，兩人再難猶豫，憤起反抗。
那崔曉雨諸力在身，也不分惑心真茫還是原力，但見四周能場襲來、群法淹至，隨解隨化，或拈或拿，或點或劈，儼然一副大家氣象。波旬看得有趣，暗中傳出指令，對魔眾道：「不可傷了這綠衣女子，老夫要收她為徒吶。」
這樣一來，崔曉雨佔盡便宜，一時間如入無人之境。反而讓干玉承受過多攻擊，才一開打，已是遍體生津、汗流夾背了。
劉迦沒想到形勢忽然間就變了，暗暗叫苦道：「臨將臣和聆聽這兩個莽漢，到底是來幫我的呢，還是專門來替我惹禍的啊？！」他不及多想，心識急運，方圓千萬公里以內的空間瞬息凝固。
但波旬手起杖落，就如打碎冰川一般，嘩啦又將這禁錮片刻打開。劉迦連連禁錮，波旬也跟著破禁。那四周人等也就跟著一會兒動起來，一會兒停下來，這場景便如不連慣的電影，磕磕碰碰的。
劉迦驚道：「他今天還真和我較上勁兒來了！」他忽然醒悟，為什麼佛經上會屢屢提到這波旬了，便是因為此人極度難纏，不少先輩成道前，都和這天魔打過交道，對其認識頗為深刻，因此才不斷提醒後來者，以免一不小心，便成為魔王眷屬。
他此時境界遠非從前可比，凡事不會優柔寡斷，也沒有逡巡徘徊，一手摟著欣悅禪，繼續唸咒，一手揚起破禪鋒，自性光茫透劍而出，隨其咒念，直逼波旬。他此做法與從前的原力不同，並非一心萬念的分心多用，而是大定之下，諸相皆幻，諸相皆真，融為一體，咒即是劍，劍即是咒，無所分別。
那波旬拿定劉迦不會殺人，正毫無懼色地悠然自在，沒想到剛眨了一下眼皮，破禪鋒的劍茫已在眉間，他驚出一身冷汗，下意識地用龍杖反擊。
劉迦這一動作來得太快，波旬有成見在先，全無防範，慌亂之下，龍杖被破禪鋒震至脫手，整個人被壓在破禪鋒劍光之下，顫慄不安。卻聽那破禪鋒嘿嘿笑道：「嘿嘿，老傢伙，以為我老哥真不會殺人？不知道十地菩薩有大權變的本事，嗯？他可沒那般迂腐，開權顯實，極是變通哩。」
波旬也聽說過大權變一事，暗暗驚詫。那十地菩薩的智慧極不可思議。當年龍樹以初地菩薩現世，其神通權變已盡行懾服南閻浮堤界諸外道，更何況比他高出九級的地藏？
什麼是大權變呢？一般人修行，雖說都是幻心幻法、借假修真，但那時境界處於相對之中，寧取善法，而棄惡法。畢竟沒有定力、沒有大智慧，就算惡法也是空幻，但身為業縛，取惡法無疑是自造惡境，到時候這也害怕，那也恐懼，修行過程會遇到極大干擾；取善法呢，相當於說，偶自個兒沒那個抵抗誘惑和恐懼的能力吧，先給自己造一個適合安心修練的環境，外境先安，再說心裡面的事吧。這法子雖然有些走彎路，可畢竟循規蹈矩，漸漸積累，花了時間，可成就機率卻是最高的。
有大定力之人，既便身處青樓妓樂之間，與眾嬌娘打情罵俏，那如如之境，依然常寂不動；可一般的人，像chgor這種耍嘴皮子的，既便是路過街邊髮廊，也要忍不住斜視一番，見那門口挑逗的妖艷女子，身材火爆性感，再怎麼也要流著鼻血吹一聲口哨什麼的。所以說，一般修行者，寧取善法，不取惡法，否則修行無果不說，反而自陷業海而不能自拔。
那維摩詰經上曾說過，十方世界，有許多大菩薩為了方便，權宜之時，時而示現魔鬼，時而示現魔事，甚至是殺人越貨、無惡不作，不走正常的、順行的修行之道，而逆行走完全不可理喻之路，表面上看起來是非常邪惡之人。這稱之為大權變。因他智慧非常變通，早無我相、人相、眾生相，全是當機而作，應緣而現，方便法門而已。但他不會因為有此權變之事，而毀掉自身修行。因其無相，故無執著，所以能游刃於任何境界、而不困於那境界，一樣是助人解悟，一樣是發人內省、找回本心。
一般人根本無此智慧，做惡的結果就是惡業，損人而害己，與十地菩薩所做的「逆行」，完全是兩回事。
所以那波旬一聽見破禪鋒說的「大權變」三個字，立刻被震攝住。他想起劉迦今生看似親和隨意，一副菩薩的樣子，可修行起來，卻並非像釋迦佛那樣，取善法、走順行的路子。這小白臉不僅殺過人，而且還非常生猛地殺過人。念及此，暗暗疑道：「這小白臉當年以十地菩薩轉世，難道說真是為了示現另一種形象？倘若如此，他他他……只怕真下得了殺手！老夫看錯人了！這小白臉不是個善類！」
但波旬畢竟是老江湖了，見破禪鋒遲遲不落下，久久不發威，心中立刻又鎮定下來。斜眼藐過劉迦，見劉迦正專心為欣悅禪唸咒，細察其心，並無殺氣，也無怨恨，依然平和如故，他瞬間釋然道：「這小白臉果然是嚇我吶。」
他既識破劉迦心思，知道對方並無滅掉自己的意圖，恐懼全然冰釋無蹤，定心轉念，大喝一聲，形消象滅，一時無影無蹤。
破禪鋒大吃一驚，叫道：「這老賊溜了！」劍身拐處，卻見波旬已破光而出，正在不遠處，手持龍頭杖仰天長笑道：「小白臉，你錯過了殺老夫的最好機會，只怕現在是你的死期到了！」
話音剛落，忽然身後大力襲至，這人來得奇快，他才有所感觸的時候，那力道已在頭頂邊緣，波旬以光轉力，反將來人震開，同時暗驚道：「在場之人，除了小白臉外，誰還有這般神通，能不知不覺地靠我如此之近？」
轉身看去，正見一個人身形高大，神影絢爛，手持大戟，威風凜凜地看著他。