正文 二三一章 永不相離 文 / 涉農
說走就走，有了上次的經驗之後，李青羊準備起來東西就更快了，等到走的時候，徐碩看了看要跟上車的澹蛋，想要澹蛋直接回北京。徐碩剛說出來，便被李青羊難得的拒絕了，李青羊用的理由很簡單，多一個人多一份力，他一個人並不一定能把小姑娘和徐碩照顧好，既然李青羊都發話了，徐碩自然是沒有拒絕的理由。
從新疆到西藏有兩條線路可以選擇，一條是：新疆-甘肅-青海-西藏；另外一條是從新疆——悠的行使於天地之間，眾人的心似乎也跟著空遠了起來。
車到阿里的時候，李青羊再一次的把車停到了一個飯館前，諸人吃了一頓韭菜合子，大盤雞，喝了一點點青稞酒，菜有點辣味，所以酒下的便也快，甚至是小姑娘都喝了幾杯，酒一下肚，小姑娘臉上紅撲撲的煞是好看。吃的肚圓之後，李青羊便又搬了一箱瀘州老窖放到了車上，澹蛋一問，等知道是怕山上寒冷的原因所以才買了酒之後，便趕緊下車又去搬了一箱。
車子發動之後，往前走了一段，澹蛋看著後面放著的箱子，再也經受不住誘惑，撕開了後面箱子的封口，掏出了一瓶，一邊看著風景，一邊小口小口的抿著，小姑娘看著澹蛋的樣子捂著嘴直笑，徐碩只顧著看窗外的風景，自然是無暇顧及，倒是李青羊看到澹蛋這樣，便趁著無事，給眾人講了一下進了西藏之後喝酒的規矩。
藏族擅於釀酒，所以也自然是天生一副豪腸，經過了這幾千年的熏陶，藏族飲酒的禮儀和習俗極為豐富。每釀新酒，必先以「酒新」敬神，然後依循「長幼有序」的古訓首先向家中的長才敬酒，其後家人才能暢飲。在節日婚慶或眾多人聚會場合，飲酒一般是先向德高望重的長者敬獻，然後按順時外方向依次敬酒。敬酒者一般應用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻給受酒者，特別對長者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然後用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反覆三次，有的人口中還要輕聲念出「扎西德勒平松措……」等吉樣的祝詞，然後再飲。彈酒三次是對天、地、神的敬奉和對佛法僧三寶的祈祝。
飲酒時不能一飲而盡，而要遵循「松珍夏達」的「三口一杯」制。在彈酒敬神後，受酒者應先飲一口，敬酒者續滿酒杯，受酒者第三次飲一口斟滿後將杯中酒一飲而盡。滴酒不剩者，才是最有誠意的。聚會飲酒時酒器是大家共用的，能在一起飲酒者，其關第可視為一家人，親同手足，因此飲酒時不能分用酒具，否則被視為外或瞧不起。在過去，屠夫、鐵匠、天葬師等所謂從事「下層職業」者一般不與大家共用酒杯，他們總是自帶碗杯，各自單獨飲用。
有酒就有歌，聚會飲酒時，歌是必不可少的。向他人敬酒時，敬酒人一般要唱酒歌。若不唱，受酒者可以拒絕飲用。敬酒人獻上酒，受酒者接過酒杯，即可要求敬酒人唱酒歌。有時敬酒者斟滿杯中酒，走到賓客前即開始唱酒歌，唱到一半時，再將酒杯敬上，唱完酒歌再履行彈酒儀式及飲酒。在許多地區還流行罰酒制度，一般分「角羌」、「過羌」，「替羌」等形式。所謂「角羌」意為快酒，即在敬酒者尚未唱完酒歌之前，飲酒人提前將杯中酒過快飲乾。唱酒歌時，杯中沒酒認為是不禮貌的，故而需罰酒一壞。所謂「過羌」意為慢酒，即在敬酒人已唱完歌之後，飲酒人還未飲完杯中之酒，被視為反應遲鈍，也要罰酒。「替羌」意為滴酒，即在敬酒者唱完酒歌時，飲酒人也正好將杯中酒飲掉，但在杯底還剩有少許酒，哪怕是幾滴，也要罰酒。人們認為杯中剩酒，是對敬酒者的不尊重或是無誠意，對這樣的人要給予懲罰。不會飲酒的人，可以說理由，一般不會強迫飲酒，而藏族社會上很少有不會飲酒之人。如果敬酒者唱過灑歌後，有人偷偷地將酒倒掉，將被視為極端無禮的行為，會招致來歷的處罰。以上罰酒是對飲酒者而言的。若敬酒人唱酒歌時將歌詞唱錯或是忘記歌詞等，也要罰酒一杯。有時，敬酒者唱的酒歌極其出色，飲酒人可以接過酒杯，反過來向敬酒者獻酒，這杯酒則稱為「勒羌」，意為好酒，表示對敬酒者歌唱的讚賞，在座者會一致要求唱歌者飲下這杯好酒。飲酒接近尾聲時，若將酒器中的酒倒在酒杯中，正好滿了，則為大吉大利的徵兆。酒器中往往還能空出幾滴酒，則將其倒入手中，抹到自己的頭頂上，認為會給自己帶來福分與吉祥。飲酒給歡聚的人們帶來無窮的樂趣。人們會想方設法製造各種機會使對方陷入圈套，讓他多喝酒，或是多唱酒歌。藏族酒歌曲調悠揚，優美動聽，內容多為祝福，讚美之辭。敬酒人有時邊唱邊舞，聲情並茂，也有即舉演唱的，詼諧幽默。
李青羊一講到祝酒歌的時候，小姑娘便慌了，生怕他們不知道自己會唱這種祝酒歌，便趕緊張開嘴，稚嫩的聲音便在這空曠的天地裡久久的迴盪起來：
要麼就請喝酒，
要麼就請唱歌。
飲酒唱歌之間，
任你挑選一個，
請聽吧，文成公主，
請喝吧，倫波噶瓦.
我們在此相聚，
祈願永不分離。
祝福聚會的人們，
永遠無災無疾。
歌聲空靈，漸漸飄入雲霄，直映向遠處雪山的山巔之上纏繞的白雲，便如同是蓮花生的長袍一樣，輕撫人間，留下無數的念想和回音。
人生苦短，世事繁長，但願此生遠離災厄，暢飲歡聚，永不想離，無災無厄。