小說博覽 40 荀攸之志 文 / 趙子曰
. 寫得一時收不住手，六千多字，頂兩節內容了，所以更得晚了。
第一更
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今日天氣頗暖，陽光明媚。竹林在二十里外，荀貞、文聘諸人騎馬，荀攸乘車，一行人在那兩個佐史小吏的帶領下，經官道、轉鄉路，過了四五個裡聚，來到林外。
他們又是騎馬、又是乘車，兼有鄉吏前導，聲勢不小，這種情景在鄉下是很少見到的。早有認得荀貞的鄉民腿快，跑去竹林附近的兩個裡中，告之了當地的里長、裡父老。所以，當他們到時，竹林外已有十幾個人躬腰相迎。荀貞升任鄉有秩後，還沒有怎麼下到諸裡，不認得這些人，前邊帶路的小吏來到他的馬下，低聲介紹，說：這是某裡里長、那是某裡裡父老。
荀貞忙從馬上跳下，急走幾步，在這些人面前站定，作揖說道：「在下因聞此地竹林清幽，故一時興起，與親友前來遊玩。不意驚動諸位父老、鄉賢，勞累迎接，罪莫大焉！」
那十幾人亂糟糟還禮不迭，都道：「鄉父母來吾處遊玩，是吾等榮幸，未能遠迎，尚請恕罪。」
荀攸從車上下來，走到荀貞身邊站下，抬眼觀瞧，見這竹林佔地十數畝，雖是深冬，葉多落了，但竹竿勁直，色多青綠，枝幹相接，疏密有致，冬陽下，望之如一片青色的湖泊，時有風過，波浪起伏。一條清澈的小溪從遠處蜿蜒而來，在林外曲折流過。
林、溪相映，實佳妙野景。
他說道：「『瞻彼淇奧，綠竹青青』。貞之，這片野景還真是不錯。」
荀貞給那些鄉人們介紹：「這是我的族侄，荀公達。」
荀攸的名頭可比荀貞大多了。荀氏乃穎陰望族，是本地的驕傲，老一輩如荀氏八龍，少一輩如荀彧、荀攸，鄉人們但凡在鄉庠、裡序中讀過些書、認識點字的大多都聽先生們提起過他們的名字，聞言之下，驚喜不已，又都是亂糟糟一片行禮。
荀攸秉承荀氏的家教，不以家世傲人，亦斂袖還禮。
荀貞注意到了鄉民們驚訝、仰慕的表情，心道：「我乃本鄉有秩，適才他們對我行禮時，畏多過敬。公達今為白身，卻因名聲在外，他們行禮時，卻就全然是一片敬意。」
他想到此處，心中一動，看了荀攸一眼，又想道：「為政地方，勸學也是一樁政績。昔日我在繁陽亭時，秦干便曾督促我，要我多勸鄉人子弟入學。這一開春，便又到了子弟、幼童入學之時，到時倒是可以把公達請來，在鄉庠中坐鎮。雖然黔首多貧，不可能因公達之名便全部將子弟送來就學，但少說也能引領一下風尚，最重要的：傳出去也是個美名，不致讓外人說我只重殺戮。」——「只重殺戮」四字，他指的卻是「準備族誅第三氏」一事。
來的這十幾個鄉民，有里長、裡父老，也有他們家的子侄，既聽荀貞說是來竹林遊玩的，當然就不需要那兩個隨行來的佐史再去鋪排安置，自有伶俐的飛快地跑回家中，取來了榻、案、果蔬、酒水，在竹林中選了個開闊的地方，一一安置擺放。有一個家中較為富有的還指揮奴婢扛來了一個屏風、一個帳幕，紮下帳幕，放下屏風，以遮蔽冷風。
人多力量大，很快這一切就都安置好了。
荀貞的本意是帶著荀攸、文聘來遊玩，他們都是自家人，也能玩兒得盡興，突然多了這麼好些個鄉人，不免覺得拘束。他初來上任，正重名聲之時，卻也不能直言將他們趕走。如此一來，說話就有些寡淡無味，有一搭、沒一搭的。
鄉人們中有機靈的看出了他的心意，說道：「今天是荀君攜親友遊玩，吾等外人、粗人就不多打擾了，以免敗壞君之遊興。」拉了別的人，告辭離去。
瞧著他們離開，好一會兒沒怎麼說話的文聘笑了起來，說道：「這些鄉人倒是還挺識趣。」
荀攸適才一直都是正襟危坐，這會兒也放鬆了下來，按了按榻上的蓆子，笑道：「貞之，你才來鄉里幾天？名望居然都這麼高了？聽說你來遊玩，兩個裡的里長、裡父老都親自過來迎接。……，這坐塌上並且給咱們鋪了整整三重席，暖和、暖和。……。」點了點荀貞，又調笑說道，「你這鄉有秩，如今也是一方土霸王了啊。」
荀貞笑道：「百石少吏，敢與項王相比？『霸王』二字，太也沉重。公達，這三重席多半是看你的面子。沒見剛才聽到你的名字後，鄉人們都是何等仰慕神色？你荀公達足不出縣，名傳州郡，便連鄉野之人都對你崇仰有加，拜服不已，我是望塵莫及。」
「望塵莫及？……，你這是比我為趙文楚麼？貞之，你放心，若有朝一日，府君果擢用於我，我必會將你大力舉薦。」荀攸與荀貞太熟了，兩人雖在輩分上是叔侄，實如兄弟，彼此調笑，無有忌諱。
「趙文楚？」
——荀攸說的這個趙文楚，名咨，東郡燕（今河南開封延津）人，乃是樂進的同郡老鄉，年少時被舉為孝廉，當今天子登基後不久，又被舉為高第，累遷敦煌太守，以病免還，後又被拜為東海相，上任的時候經過滎陽。滎陽的縣令曹暠是敦煌人，曾被趙咨在敦煌太守任上時舉為孝廉，趙咨是他的「舉主」，因在路旁迎接。趙咨施恩不望報，不想驚動他，車子很快地就過去了，曹暠追趕不上，「望塵不及」，對主簿說：「趙君名重，今過界不見，必為天下笑。」即棄印綬，連官兒都不做了，一路追到東海。
這件事情才發生不久，但已被士子們傳頌。一則讚頌趙咨，一則讚頌曹暠。——由此也可見當時士人重名以及門生、故吏視師長、舉主為「君」的一個風氣。東郡燕縣緊挨著陳留郡，雖位處兗州，但離穎陰不太遠，二三百里地。荀氏諸人都聽說過此事。
風從林外來，遠望溪水粼粼，近處竹林簌簌，清寒入帳，懷中覺冷。
荀貞令正在溫酒的鄉吏把屏風往風來處搬了一搬，緊了緊衣襟，心道：「我說『望塵莫及』四字時，可真沒想到趙咨和曹暠。」見荀攸一副調笑模樣，又想道，「公達能從一個望塵莫及想到趙咨，又從而想到『若府君果擢用於我，必將你舉薦」看來，他這次見府君很有收穫。」
只是有一點想不通：「去年，因上祿令和海的上書，黨錮自『從祖』以下皆得解釋。從祖，即從祖祖父，祖父的親兄弟。荀氏族中今受黨錮的是荀曇、荀翌二人，他兩人雖已皆沒，但並沒有獲釋，也就是說，『八龍』一脈的文若諸人從去年起可以開始為官，但公達乃荀曇之孫，卻又怎得解錮？出仕為吏？」
荀曇是荀淑的兄子，也即荀曇的父親是荀彧的從祖，荀彧在解錮之列。但是，荀攸是荀曇的孫子，乃是直系親屬，卻依然還是被禁錮之列的，出不了仕。荀貞腦中靈機一現，想到了一種可能：「莫非……？」當下從容問道，「公達，莫非是府君將欲要舉你為孝廉了麼？」
……
兩漢士子們出仕的途徑主要有兩種，一個是受上官「察舉」，一個是從下往上走吏道。
察舉在高祖時已有雛形，到文帝時被定為制度。發展至今，察舉已被分為很多科目，孝廉是其中最具代表性的一種，始行於前漢武帝時，當時因董仲舒的建議，元光元年冬十一月，武帝下詔，令郡國各舉孝廉一人。由此，正式開始了郡國每年察舉孝廉一次的制度。
所謂孝廉，即舉孝、察廉。兩者可合併為一，也可分開舉薦。有時還有恩詔特科，比如本朝的安帝、桓帝就都曾下過令郡國舉薦「至孝」的特科。
孝廉的員額，最初是郡國舉孝廉各一人，到本朝和帝永元四年、五年間，也即八十多年前，和帝接納了司徒丁鴻與司空劉方的建議，改為按人口比例察舉，詔令郡國人口二十萬舉孝廉一人，每二十萬人舉薦一個孝廉，以後遂成定制。再後來，為了優撫邊遠的郡縣，又在永元十三年下詔，允許幽、並、涼三州的緣邊郡，凡人口十萬以上者，也可以歲舉孝廉一人，以廣邊吏、邊民的仕進之路。
具體到舉孝廉後的任用上，前漢時，只要被察舉為孝廉即可出仕為吏，不需要考試。
不需要考試，一被舉薦就能為官，這官吏的職位得來也太過輕鬆，自然就有無數人擠破頭想要得到舉薦。如果碰見清廉正直的官員還好，若碰見有私情私慾的官員，「舉薦」就成了一個謀財、得利的手段，而又除了少數君子外，人孰能無私？漸漸的，這孝廉的察舉制度就流弊叢生了。
或受「權門請托」，或者世家大族之間彼此舉薦，又或者「舉主」為圖施恩，便「率取年少能報恩者」，只選年少、將來能報恩的，年老的不管賢不賢一概不選。
因此到了本朝章帝年間，為了杜絕流弊，為了能招到真才實學之人，朝廷就下詔，加了考校這一項。然而，這種種不好的風氣並沒有因此就被遏制，反而越發嚴重，再至順帝年間，應左雄的諫言，就乾脆明確地加上了考試環節：「諸生試家法，文吏課箋奏」。
——家法，即儒學某一經師的一家之學，比之律學，就好比陽翟郭氏家傳之《小杜律》。本鄉的鄉父老宣博曾在郭家學律，他學的即郭氏家法。文聘在荀衢家學經，荀氏乃戰國荀卿之後，代代皆有大儒，也可以說他學的就是荀氏家法。
左雄對孝廉察舉制度的改革總共有兩項，不但增加了考試環節，並且還規定了年齡：「限年四十以上」。若「有茂才異行，若顏淵、子奇，不拘年齒」，如果確實才行過人，也可不受年齡限制。因為這兩項改革，也因為當時嚴格的執行，察選制度倒也的確因此清平了一段時間，「多得其人」。不過，這天下的吏治已經敗壞，清平了沒多久，察舉的各種流弊便又捲土重來。對察舉的黑暗，從流行當下的一首民謠中就可窺知一二：「舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。」
——秀才，即茂材，也是察舉的一個科目，份量比孝廉重。孝廉每年可以數百人，茂材每年最多也只有二十來人。孝廉可由郡國舉薦，而茂材只能由朝廷三公、光祿勳、監察御史、司隸、州牧舉薦，最低也得是州牧，並且一州每年只有一個名額。員額既少，任用自然也重，凡被舉為茂材者，大多直接就被任為千石縣令，宰百里之地。個別的，甚至還會被直接任為兩千石的郡守。而孝廉的任用，大多先為「尚書郎」，然後再選為縣令（長）、縣丞、縣尉。
不管怎麼說，孝廉雖不及茂材重，但對士子們來說，卻也是一條出仕的捷徑。
……
聽了荀貞的問話，荀攸反而收起了笑容，歎了口氣，說道：「不瞞你說，府君確有此意，在宴後的私下閒談裡，說起想要在明年舉薦我為孝廉。不過，當時就被我推辭了，舉薦了你。我對府君說：『與其舉我，不如舉薦貞之』。」
荀貞這下可是真的吃驚了：「舉薦我？」
「你又不是不知，我今受黨錮，便得府君允諾，舉為孝廉又有何用？」
「今雖黨錮還在，但從祖以下已盡得解釋。公達，我敢給你打包票，數年之內，你必能出仕。」荀貞雖不知道漢末、三國的歷史細節，但知道大勢，隱約記得在黃巾起事後不久，「黨錮」就全面開解了。掐指算來，如今距「甲子年」已經不遠了，也就是兩三年而已。
荀攸不相信，笑道：「貞之，我適才所言『府君若擢用於我』只是說笑。你怎麼也來說笑了？」
荀貞沒法給他解釋，只能說道：「你要不信也就罷了。只是我勸你，萬不可將此孝廉推辭。就算數年之內，黨錮不能全面開解，但如今閹宦當權，民不聊生，時政敗壞，你試想：朝廷又能撐多久？」
荀攸悚然變色，按劍挺身，直視荀貞，問道：「又能撐多久？……，你此話何意？」
「我是說，朝廷又能撐多久不解黨錮？最多十年，天子必會解黨錮，用賢人，重振朝綱，以解蒼生倒懸。」
荀攸鬆了口氣，復又放鬆身體，說道：「原來你是這個意思。……，希望如此罷。」叮嚀荀貞，「貞之，咱們家中本就受到黨錮，你今初為吏，萬事要謹慎，不可妄言，以免惹禍上身啊！」
荀貞笑道：「不必你說，我也曉得。」
荀氏一族，在黨錮前為官者甚多。只荀彧、荀攸兩支，其祖、父輩出為兩千石郡守、國相者便有數人，剩下宰百里地，當過縣令（長）的更多，不但是士林名門，也是仕宦世家。荀攸生長在這樣的環境下，要說不關心時政，不想出為官吏，上則報效天子，下則造福一方，中則留名後世，顯然是不可能的，被荀貞打開話頭，說起「時政」，他歎息連連。
「天子本聰靈，奈何被小人、閹豎蒙蔽，近年來，立鴻都門學，西園賣官。西園賣官，就好像在商舖上賣東西一樣，將國家名/器一一標價，如賈人售賣，二千石二千萬，四百石四百萬，三公、州牧、郡守、縣令長各有價，有錢無德者以此進，無錢有德者空長歎，使吏治敗壞。買官者無德，凡到任，無不日夜以貪污為業。又賣關內爵，五百萬。
「大前年，熹平六年，司馬直被任命為巨鹿太守，該交錢兩千萬，因有清名，減免了三百萬。司馬直悵然說道：『為民父母，而反害剝百姓，以為滿足自己的仕途，我不忍也」辭以疾病，上書極陳當世之失，古今禍敗之戒，吞藥『自殺』。……，唉，清官『自殺』，濁者等位，怎會不民不聊生呢？
「故太尉陳仲舉曾上書天子，說：昔明帝時，公主為子求郎，不許，賜錢千萬。左右問之，帝曰：『郎，天官也，以當敘德，何可妄與人耶！』今陛下以郎比一把菜，臣以為反側也。……，如今，天子已經不單是把郎比成一把菜，而且將三公、郡守、侯爵都比成一把菜了啊！設若陳太尉今尚未亡，目睹眼下，恐怕就不會僅僅是『反側』這麼簡單了！」
荀貞跪坐帳中榻上，手放在膝蓋上，遠望帳外竹林清溪，遠處的鄉路上時有鄉人來往。
他默然不語。
荀攸喟歎連連，停了會兒，又接著說道：「前年，光和元年，天子立鴻都門學，令群小以蟲篆之技見寵於時，受不次之賞。如樂松、江覽、任芝、師宜官、梁鵠諸輩，不聞其有通經之稱，而俱僥倖以文辭、工書見寵，竟就都或入為尚書、侍中，或出為刺史、太守，乃至有受封侯賜爵者。這已經不但是敗壞吏治，更是在挖掘我大漢治國的根基了啊！」
鴻都門學是當今天子的一個「創製」。鴻都門，乃洛陽北邊一個宮門的名字。鴻都門學，即設置在此門內的一個學校。
在鴻都門學設置之前，帝國的中央學校只有兩所，一個是面向平民和部分官吏子弟的太學，一個是四姓小侯學，本是專為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏四姓子弟設立的，後來只要是貴族子弟均可入學。這兩所學校的招生對像和招生範圍雖不同，但相同的是都以五經為主要的教學內容，而鴻都門學則類似後世的「藝術專科學校」，不學儒家經典，專一學辭賦、書畫等。
漢之得人，多從察舉而來，名臣良將多因明經入仕，而鴻都門學裡的學生卻都是精擅詩詞歌賦、書法畫畫的「才藝之人」。當今天子出於個人的愛好對他們委以重任，事實上也就是在察舉之外「以才藝取士」，這嚴重違背了正常的選舉制度，間接堵塞了學經儒生的仕進之路，沒多久就遭到了天下儒生的群起攻之。然而，當今天子卻一意孤行，完全不聽反對之音，依然我行我素。
荀攸是正統的儒生，對此很不滿。
荀貞倒是能理解「天子」一二，想道：「『天子』立鴻都門學，固然有他個人愛好的原因，也有受閹宦推動的緣故，但今之察舉，流弊多多，或為權門所薦，或為世家彼此推舉，所得多非人，對朝政、地方無助，徒增權門、世家的勢力而已，而又朝堂之上宦官掌權，士大夫多結朋黨，地方上的豪族勢力亦越來越強大，民謠云：『州郡記，如霹靂，得詔書，但掛壁』。
「『天子』內不能掌握朝堂，外不能控制郡縣，察舉所得之人又不堪使用，當然會想培養一批自己的親信，對外加強控制，對內抗衡士大夫，恐怕這也是他大加重用鴻都門生的一個重要原因吧？」
他這些想法都是平時自己琢磨得來的，不管對不對，都不會對「儒生」荀攸說。
他扭臉看了看坐在一邊兒的文聘，又看了看跪侍溫酒的小吏以及披甲執刀、侍立在帳外的董習諸人，笑道：「公達，現在不是在仲兄家裡，也並非族中辯經、論政之時，咱們只是出來遊玩的，你又何必說這些敗人興致的話呢？」
荀氏家學淵源，家門之內學業長講，自辦的也有族學，為熏陶學風，提高族中子弟的經學水平，平時隔三差五，或兩三月一次，或半年一次，都會將族中的後輩們聚集在一處，任由他們互相提出問題，互相詰難辯論。族中有對政治感興趣的年輕人，仿照此例，也常常會和各自交好的兄弟子侄組成不同的小圈子，相約共聚一室，議論時政、評點人物。
——荀攸、荀貞也是其中之一，也有一個他們自己的小圈子，常常相聚的有四五個人。這也是世家大族和寒門子弟的一個不同之處。一人計短，兩人智長。經常受此熏陶，經常身處在這樣的環境裡，世家出來的子弟對經書的理解明顯就要比寒門子弟深，眼界也更開廣。
荀攸從案上漆盤中撿了枚青豆，丟入嘴中，舉起剛剛溫好的酒，一飲而盡，亦遠望林外，只見沃野青苗，裡聚星羅，歎道：「如此江山，如此江山。……，如果真能如貞之所言，假設有一日，朝廷解我黨錮。我必提三尺劍，登天子堂，與英雄謀，為天下除害，還海內晏然。」
荀攸和荀彧齊名族中，但性格不同。
荀彧更多的是溫文爾雅，奉行儒家的中庸之道，對人彬彬有禮，令人觀之如玉。
荀攸因為少孤，又早慧，面對外人的時候，可能表現得很謹慎，才華不外露，甚至會給人一種「此人怯弱」的印象，但作為他自小玩伴兒、對他極為瞭解的荀貞卻深知他極有膽氣，又因從祖父荀翌被宦官所害，祖父荀曇受牽連被禁錮終身的緣故，對宦官、奸佞深惡痛絕。
竹林外，有兩個人相伴行來。
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1，庠序。
兩漢的學校，中央為「太學」，地方上郡國為「學」，縣道邑為「校」，鄉中為「庠」，裡聚為「序」。
2，四姓小侯學。
小侯，相對列侯而言。
3，天子的個人愛好。
漢靈帝「躬秉藝文，聖才雅藻」，「善鼓琴，吹洞簫」，熱衷文學創作，「作《追德賦》、《令儀頌》」，「自造《皇羲篇》五十章」。
鴻都門生和宦官有著天然的同盟軍關係，一則，二者都受到儒生的排斥；二則，漢末之時，「士大夫崇經義，而閹宦尚文辭」，宦官們大多也都是「才藝之士」。