卷三 風起雲湧 第266章 奴隸 文 / 方景
第266章奴隸
軍田養軍，減輕國家負擔，這在很多朝代都是行之有效的良策，最有名的就是三國曹操之屯田養兵，漢武帝的西域屯田。
太祖皇帝就是受此啟發，幾乎所有明軍都成為世襲軍戶，每人有五十畝田地，屯田的戰士且耕且戰，這在元末民不聊生時成效顯著，後來平定天下後，更是大力推廣此策。[.]
太祖皇帝曾經自豪的說過:「吾京師養兵百萬，不耗費百姓一粒米。」從此後代帝王承襲此策，即使是問題橫生，也不敢輕易更改祖制。
然時過境遷，昔日的良策，隨著時間推移和人口增長，越來越凸顯各種弊端。軍官貪腐，軍戶地位低下，無以度日遂爭搶逃亡，軍戶淪為上司，朝廷，官府以及富戶的雜兵，坐吃空餉等等。
武備廢弛，如今三大營總兵力號稱三十五萬，實際操練者不過七八萬人，缺額多達三成，以至於支糧時有，調遣則無，
承平年代，願意當兵的人本就不多，何況當兵還被視為卑賤，也虧了明朝是世襲制，想不當兵都不行，結果朝廷東挪西湊，兵力越湊越少，明朝末年根本就是無兵可調的窘境。
朱祐桓並未責備貴族青年，文恬武嬉，怨不得誰。返回紫禁城，得到了來自下面的實情，決定繼續推行改革。百年間的軍戶制，養出來一大批勢家，豪強，靠著奴役軍戶自肥，無論再怎麼狠狠治理，根深蒂固的習慣都無法根絕，只能一點一滴的改變。
改軍屯制為募兵制，其中利弊難以說清，想了又想，朱祐桓難免舉棋不定，各有各的好處，各有各的弊端，二者合一又怕重蹈覆轍。土地，一切的根源還在土地上，最終還是要重視土地兼併，沒有賦稅，養不起上百萬軍隊，建造不起火器和彈藥。而失去土地的流民太多，各地造反此起彼伏，則兵力不足，繼續募兵又勢必會加重財政負擔，可謂是惡性循環。
明朝後期就是走了類似的死結，軍戶制實際上已經是名存實亡，遼東邊軍大多是招募的，初期戰力不強，有薩爾滸慘敗。
後期朝廷增加軍餉，造成百姓負擔日重的同時，則出現了著名的關寧鐵騎和遼東精銳，三大征打出了大明堂堂銳氣，看來軍戶也好，良民從軍也罷，只要朝廷上下一心，懲治貪腐，重視軍隊，軍人還是那個軍人，士氣戰力則天差地別。
金殿下面站著一排兵部和戶部官員，瞅著回宮的陛下愁眉不展，異常重視軍事，立時群情激動。
戶部侍郎趙時雲恭聲道:「啟奏陛下，永樂十年，遼鎮歲收屯糧七十一萬六千一百餘石，以養該鎮官兵九萬餘，京運亦只一萬石而已。去年，歲收銳減至二十七萬石，朝廷遷徙百姓出關，負擔更重，京運糧食六十萬石，南京因此陷入饑荒。」
朱祐桓一聽覺得不對勁，皺眉問道:「就算軍田被佔為己有，那糧食都哪去了？錦衣衛時刻監督遼東各地，並未密奏有糧食高價賣回關內。」
趙時雲身為戶部侍郎，茫然搖頭，兵部侍郎孫奎見狀出班，低聲道:「啟稟陛下，漢民不時遭受建州三衛搶掠，早年遷徙而出的百姓，除了一小部分躲入偏僻地方務農，其餘不是隨著衛所內縮，就是逃回關內。上月奏報說，新遷徙的百姓村落屢次遭女真人搶劫，人口損失達數百人。」
啪朱祐桓大怒，狠狠一拍御書案，怒道:「朕怎麼對此事一無所知？混賬自家百姓被外族欺辱，爾等身為父母官，為何對此惡事一直置若罔聞？你等該當何罪？」
呼啦一下，群臣急忙跪在地上，朱祐桓越發惱怒，罵道:「都滾起來，一個個就知道下跪，比之宦官還要不堪，堂堂大臣的風骨臉面，都被你們給敗光了，難怪各地官軍動輒大敗，有了你們這些沒骨頭的上官，焉能不敗？」
群臣立時被帝王擠兌的面紅耳赤，一個個羞愧難安的爬起來，朱祐桓沒好氣的道:「今後三跪九叩之禮除了特殊場合，統統取消。傳旨下去，官員見了帝王躬身施禮即可，見了宗室和內宮貴人，一律不用下跪。凡是官員要求下屬百姓朝他磕頭的，革職罷官，永不錄用」
「陛下聖明」
沒有想到一干臣子感動的熱淚盈眶，習慣性的又想磕頭謝恩，被朱祐桓狠狠瞪了幾眼，愣是沒敢跪下去。
誰天生就喜歡給人磕頭？宋朝以前本來沒有這般惡習，皇帝優待士大夫是出了名的，朝堂之上都是站著說事，有時還賜座呢。可惜太祖皇帝出身不好，又最是厭惡為富不仁，貪贓枉法的元朝漢奸文官，是以父子兩代要求文武百官面聖叩首，本來只是朝堂時有這要求，誰知由此不經意間的種下惡果，大臣們跪著跪著的就習慣了，漸漸演變成不管是什麼場合，見到皇帝就下跪。
百年間，習慣成自然，大臣們磕頭磕的自在，上行下效，天下臣民都成了磕頭蟲。加上文臣給宦官磕頭，武將給文臣磕頭，漢家風骨從此蕩然無存，鬧得滿清把個半奴隸半部落的風氣發揮的淋漓盡致，所有人都統統成了奴才。
朱祐桓純粹是有感而發，他不知此一件事上，立時扭轉乾坤，別小看了磕頭，從此男兒膝下有了黃金，拜天拜地拜父母，其餘任何人都不叩首的傳統，重現於華夏大地上，男兒不彎腰，那才是真正的男子漢
閒話休提，兵部於遼東實情所知不少，當下幾位曾在遼東任過職的官員輪番解釋，朱祐桓又不是不懂滿族人的習俗，立時都明白了。
白山黑水間繁衍生息的女真人，自古以來就是一個奇特民族，不同於漢人和朝鮮人的農耕文明，不同於蒙古人的遊牧文化，女真人屬於遊獵民族，這也是為何從未被同化的原因。
建州女真始終保持著祖上的傳統，又受到周圍文明的影響，形成了半遊牧半耕種的習俗，是以被稱為淑女真，此乃文明地區對他們的蔑稱，是指開化了的野人。女真人骨子裡的部族傳統並未被抹去，什麼是部族傳統？說穿了，就是掠奪奴隸為自已耕地放牧的惡習。
女真人崇尚武力，喜歡騎射，掠奪草原人為其牧馬，掠奪漢人和朝鮮人為其耕種，家家戶戶都以此為榮。
明實錄有所記載：錦州衛指揮僉事吳良奏：臣奉命使海西，此女真野人家多中國人，驅使耕作，詢之有為擄去者，有避差操罪犯逃竄者，久陷胡地，無不懷鄉。
明代初期，建州女真的社會裡，存在著大量被擄掠來的漢人奴隸和朝鮮人奴隸。《李朝實錄》中記載：斡木河，婆豬江等外地面散住野人等類，與叛人楊木答兀結為群黨，擄掠遼東開元等處軍民男婦及本國邊民為奴使喚，前頭被掠人口等，不勝艱苦。
建州女真擄掠漢人(或稱唐人)和朝鮮人為奴隸的情況，是十分驚人的。據《李朝實錄》記載，自永樂二十二年至宣德八年十年間，漢人奴隸自建州女真逃來朝鮮，被朝鮮政府送還遼東都司的有「五百六十六名」。
至景泰三年後的20年間，「在先人口陸續逃來轉解遼東共該八百三十四名，又於近年遼東等處被掠人口，或逃來小國邊邑，或野人帶來遂為邊將收奪，節次解送共計一百六十九名，總共一千零三人。
此外，明朝派遣官員直接從建州左衛討還被擄為奴的漢人為566人，前後三次，總計1500多人。此後，這種從建州女真逃來朝鮮的漢人奴隸，在《李朝實錄》上，一直不絕於書。
建州女真當時的人口，估計約為一萬五、六千人，朱祐桓以為是二三十萬，實則是添加了各種奴隸。這逃亡的漢人奴隸和建州女真人口的比例是1︰10，而得以逃脫的只能是少數，絕大部分仍處於被奴役地位。由此可知，建州女真社會中，僅擄來的奴隸，就佔有很大的數量。
女真人以小戶為家，兒子長大後分家各過，娶妻後生子，一家不過三五口人，不時向明朝討要封賞，出外掠奪的奴隸屬於家產，等同於牛馬，報上來的數字為十幾口，幾十口的大家族，可見漢人奴隸遠遠超出其總人口。
看完收集而來的卷宗，朱祐桓氣的渾身哆嗦，就因為建州女真貴族對朝廷恭順，大明就能對此種令人髮指的惡事。無動於衷嘛？
帝王震怒，猛的伸手把御書案上的一切掃落，辟啪聲響，硯台，鎮紙摔得粉身碎骨，各種奏疏散落一地，聞訊趕來的群臣心神俱顫。
「不納貢，不稱臣，不和親，不割地，好一個大明王朝。」
朱祐桓眼眸赤紅，強忍著奪眶欲出的淚水，恨道:「卻是對子民淪為異族奴隸視若平常，是啊你們誰家沒有家養的下人，老百姓在爾等心目中，是牛是馬卻唯獨不是人朕恨不得下旨誅了你們這群沒有天良的畜生，爾等還有何臉面活在人世間？」
一句句誅心之言，群臣心膽俱裂，齊聲道:「臣等有罪，罪該萬死，還望陛下保重龍體。」
朱祐桓深吸幾口氣，平息了下想大開殺戒的衝動，閉著眼眸緩緩說道:「傳朕旨意，即刻起不許任何人蓄養家奴，江南是養奴重災之地，責令各地官府，限一年之內，身為漢人者，務必在官府登記造冊，徹底廢除賣身死契，改為活契並受官府保護，其中異族不在此例，再有圈養殘殺家奴者，等同於殺人大罪，立斬不赦。」
平靜的語氣越發使人驚心，值此帝王暴怒的關口，哪裡有人敢出言反對？大臣們不約而同地的恭聲道:「臣等遵旨。」
朱祐桓眼眸忽然睜開，殺意沖天的下旨:「派遣官員趕往朝鮮國，命朝鮮國王協同出兵，凡是有不肯交出漢人的女真族，皆視為大明世仇，殺無赦」
第266章奴隸。
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