第一卷 第八章 它山之石 文 / 唐斬帶刀
第八章它山之石()
楊易這一批援藏醫護人員回歸原單位的日子臨近了。楊易對這三年來的收穫很滿意，麥莫溶洞裡的元氣挖掘潛力還很大，至少以楊易看來保證自己修煉到飛昇成仙毫無問題。這次援藏人員回歸他也打算一同回去，一個是不要顯得特殊，麥莫溶洞他是不準備放棄的，但可以以後再來。再就是離家三年了，也該回去看看了。學校那裡也有手續要辦辦完，儘管現在楊易對此不看重，但是和光同塵還是有必要的，無必要的顯得特殊沒有好處。這不是楊易懼怕什麼，雖然沒有試過，但楊易估計此時大概炸彈已經傷害不了他了，但招惹來麻煩還是很讓人厭煩的，對修行沒益處的事情楊易是沒興趣的。這次他還打算在大地上遊歷一下，三年枯燥修行後散散心，還可以看看對修行有沒有另外的收穫。
先回到學校領了碩士證書，然後回家看了看父母，覺的他們身體還行，住了幾天，楊易就以旅遊為名出門了。
楊易現在的狀態放在普通人看來已經是半仙了，由於近兩年來辟榖，平時也沒有什麼其他的開銷，援藏三年也積下了幾萬塊錢。楊易出門只是兩身衣服一張銀行卡，他已到了無垢的境界了，體表也都被元氣佈滿，身體點塵不沾，但還護不到衣服，即使可以護到衣服他也不會浪費元氣做這種事情。
第一個目的地是內蒙古，楊易希望從薩滿文化裡得到一些借鑒。薩滿文化屬於圖騰系列文明，薩滿又可以稱之為巫師，在中古時期的北半球盛極一時。薩滿不修法力，不同部落信仰的圖騰神明也各不相同，形態各異，如此看來很可能這些憑想神根本就不存在。但是根據薩滿文明的曾經興盛，分佈範圍廣泛來看，薩滿作法還應該是有效果的。那麼是不是薩滿可以把部族人民的信仰力轉化為神通呢？而無論所信仰的神是否是真實的存在？而當部族人民受到外來文明影響信仰下降的時候，薩滿的做法效果也越來越差，導致信仰愈發不堅，長此以來，薩滿漸漸在地球上銷聲匿跡，現在大概只有原始部落裡還有巫師存在了。這是不是佛家說的『信則靈』？民眾一旦信仰不堅固薩滿也就不靈了。楊易就想好好研究下薩滿是如何把信仰力轉變為神通的。
楊易要去的就是內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗，在那裡有一個薩滿文化博物館，博物館收集了達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、蒙古、滿、朝鮮、錫伯、赫哲8個民族的薩滿文化展品，包括了薩滿服飾以及薩滿神像、神鼓、圖片、文字資料等相關物品。
楊易沒有坐車，帶了一份地圖就安步當車出發了，他盡撿偏僻無人的地方走，遇山過山，逢水過水，看似是散步而行，步速平常，但一步踏出就是五十多米，行雲流水般的直線朝著莫力達瓦達斡爾族自治旗行去，路上但凡遇到有人的地方都被他早早發現而避開了。
實地來博物館是為了仔細探察薩滿的法衣與法器，看看薩滿的作法是否是與天地元氣相關。楊易在出土的薩滿衣飾、玉器掛件、神鼓前細細感應，沒有元氣反應的樣子，看來是法器和衣飾上的圖紋中有奧妙了。
全世界的薩滿和巫師的做法都有相像之處，一個是都要跳舞，再就是都唸唸有詞，而且巫師薩滿都有專門的法衣法器，即使是太平洋海島上的土族巫師也有自己獨特的法器。法器和衣飾掛件有骨制，有玉製，還有金屬所製的，看來法器上的抽像圖紋才是薩滿做法的重點。
楊易買了份博物館藏品圖冊，圖冊裡有出土佩飾的正反面照片，上面圖紋清晰可見，楊易準備留著作參考用。
以楊易的眼光來看法力屬於力量型，而神通屬於技巧型，各有所長，要最大化的發揮能力就要兩者並行，法力的基礎可以作為運用神通的功率放大效果，而神通可以提高法力的運用效率，兩者同修對實力呈二次方的提高。走上修行的道路不知道以後會遇到什麼難關，只有提升實力才是正途。
薩滿巫師沒有整合為一個整體，往往一個薩滿的信眾只有幾千幾萬人，這遠不能和佛門相比，所以薩滿的神通不如佛家高僧也是正常的。佛門修士只要結成舍利子就或多或少可以運用神通，再不停累積修行，只要到了三舍利既是羅漢境界，就可虹化飛昇佛界。佛家還有一大根本性優勢，就是派駐了地藏王菩薩到六道輪迴裡的陰間去給自家的門徒開後門，自家門徒的轉世都給安排為人，植物蟲蟊不是選擇，記憶清除也開條縫，只要下一世繼續修行，時候到了前世記憶總會開啟。這就完成了累積，所以佛家修行者沒什麼浪費，從長遠來看資質不是很重要，悟性不足時間來補，大不了多輪迴幾次。而薩滿巫師相比就差遠了，信徒少代表信仰力基礎差，天賦高的一世裡也就堪堪能用些小神通，天賦差些的一輩子入不了門，地下沒人，一死百了，每一世都要重頭開始，可能上輩子薩滿下輩子是螞蟻，所以薩滿作為宗教被淘汰也是合理的。
儘管是淘汰產品，但是楊易認為薩滿還是有特色的。薩滿巫師祭祀的都是圖騰神，圖騰神是部族人的空想神，並不是真實的存在，大多是從原始壁畫裡想像出來的。既然部落人只要相信有這麼一個神，即使神明不存在，薩滿也可以借用信仰施展神通，那麼看來與佛家講究『信則靈，不信則不靈』是道理相通的。這就大大拓寬了楊易的思路，往後道路的選擇也多了起來。
至於佛教神仙，楊易還是相信是真實存在的，或許事實上的人物與佛經、傳說裡的有差別，但只看不論哪個佛門派別都有轉世修行這一有利功能，說明佛門在六道輪迴裡有後門的事是事實存在的，那麼佛與菩薩或許有誇張，但至少不是圖騰類空想神。
楊易又聯想到了國外的宙斯神系、古埃及神、基督教、伊斯蘭教等宗教派別，這裡面有那些是真實神又有那些是圖騰神呢？宗教裡信仰力的流動又是怎樣的結構呢？看來以後還是要到世界各地多走走，越是能瞭解高層次存在的奧秘，自己的修行也就可以少走彎路，自己也會越安全。