第四卷 封神成聖卷 第二百四十九章：連退准聖斗玉鼎 文 / 雲昊
第二百四十九章：連退准聖斗玉鼎
春秋筆與眾不同，本身並不用本體進行攻擊，而是寫出文字進行攻擊。
這文字上合天道玄奧，本身便可引動天道威力，雖然比之先天寶物，這點威力差了點。但反過來，雖然威力差了點，但是但凡天道玄奧，都可形諸於文字，以之攻擊。
那先天寶物，任他何等玄妙，卻也只能包含部分天道，一個專而精，一個廣而博，卻是看使用者本身的修為了。
若是那使用春秋筆的乃是聖人，以之和手持先天寶物之聖人想抗衡，卻也不會落敗。但要是兩者都是普通准聖，那麼擁有先天寶物的准聖，取勝的可能性卻要更大。
畢竟，那天道玄奧所化文字，雖然玄妙，也要寶物主人對此有領悟，至少也要有瞭解，才能施展出來。而先天寶物的天道玄奧，只需引動寶物威力，便可自動發出。有此差別，這才會出現這種情況。
也正因為如此，雖然東王公身為斬二屍准聖，手上寶物，真正力量，也不比那東皇鍾以及那釋迦牟尼寄托惡屍化身的那數千靈寶所成超大型組合靈寶差，但是落到他手上，所能夠發揮的威力，卻是不如。
否則，這第一後天靈寶，便不是東皇鍾和組合靈寶並稱雙雄，而是要加上春秋筆，來個鼎足而三了。
面對鄭拓這個已經擁有貨真價實聖人修為，又是盤古的存在，這天道玄奧，當然遠勝東王公。
而只要敵方對天道的參悟超過春秋筆的使用者，那麼這天道文字，不但傷不得對方，反而有被對方利用自己的攻擊，反過來對付自己的可能。當然這需要敵人得天道體悟程度和修為，遠勝春秋筆使用者才行。這種情況，至少東王公還從沒有見過。
然而今天，他見到了。
他當先便書寫出了「日月星辰」「地水火風」「兩儀八卦」等文字，以此文字，卻能形成一個大陣，名為「四大造化陣」，以地水火風，化生日月星辰，通過兩儀八卦，組合成陣，以之爭雄，無不勝者，乃是他的壓箱底工夫。
便是那東皇鍾、組合靈寶，雖然與東王公也曾經彼此切磋過，但畢竟不是生死之鬥，這套工夫都沒有用出來過。但一旦用出，那麼便必然可以取得勝利！
面對鄭拓的強勢，東王公卻也不得不第一時間，施展出了壓箱底工夫！
可是，那地水火風、日月星辰，形成兩儀八卦之陣，涵蓋天地，大有毀天滅地之勢的攻擊，到了鄭拓面前，卻如同清風拂面，竟然一點實質性的威力也都沒有！
開玩笑，一個還沒有成聖之人，在一個擁有事實上聖人修為的人面前，擺弄那天道，豈非班門弄斧？
當下那滿天光華，到了鄭拓面前，原本擁有毀天滅地的威力，卻便得如同幻影一般，絲毫沒有發揮一點力量。
然後鄭拓便將手一指東王公，這「四大造化陣」，以及其組成陣勢得天道文字，便頓時扭轉方向，反而朝東王公飛來！
這東王公，恐怕一生也沒想過，居然有一日，自己還會親身體驗一下自己得意決計、壓箱底工夫的滋味！
當下他也不敢怠慢，忙將那春秋筆祭起，飛向空中，迎向那些天道符文。
霎那間，卻如同百川東流、盡歸大海一般，將那天道符文悉數吸收回去，看起來一來一去，有來有還，也沒有什麼損失。
然而下一刻，東王公卻是臉色突然蒼白，悶哼一聲，踉蹌著後退幾步，這才勉強站定，手上已然抱拳道：「真人手段，貧道拜服！」然後便出了戰圈。
有那眼尖的，已然見到，那東王公手上得應運而生靈寶春秋筆上，已經有了一絲極其細小的裂痕！
原來鄭拓將東王公攻擊還回，可不是簡單的還回，而是在上面又加了些力道和天道玄奧。那春秋筆雖然能夠吸收這些符文，卻也被其反震，受了些創傷，連帶著東王公，也是收了點傷。
東王公知道不敵，卻也就坡下石，就此認輸。
不過，跟西王母一樣，他這點傷勢，要治好也不困難。就算那受創靈寶，也可輕鬆修復。
不但如此，鄭拓還回來那天道文字中，卻也包含一些他以聖人修為，體悟出來得天道玄奧。春秋筆吸收文字，也將這些玄奧吸收。卻將這些玄奧，也傳達到了東王公這主人處。只要東王公好生體悟，卻反而可以因禍得福，修為大進。
畢竟，聖人得天道體悟，要是吸收領會的話，那好處可不是一般的大。就算還不足以憑此突破成聖，但在斬二屍准聖中，佔據優勢，甚至朝斬三屍准聖修為邁進，卻也絕對不是什麼困難。
可以說，雖然現在看不出來，但是東王公日後的後勁，卻可能比其它准聖，都要強。最可能成聖的那幾個人選中，必然有他一個。
東王公夫婦這待遇，跟其它准聖的待遇比起來，可謂有天壤之別了。
這卻也正是因為，他們夫婦在那西崑崙，舉辦歷屆蟠桃會，從事實上，幫助大家促進瞭解，減少因果產生，這也是功德。還有當初那亞聖方出之時，眾人大戰，不慎將當時還不夠穩定的天地，打出一片混沌區域，眼看就要連鎖反應，殃及整個天地的時候，也是他們夫婦出手，將那混沌平息，小小的補了一回天，這功德更是不小。
再者他們為人和善，多方交好，所結因果本就不多，如此當然要得鄭拓這個盤古另眼相看了。
至於其它人，便是那跟鄭拓關係最好的孔宣，卻也不可能被這般優待。
孔宣本身功德倒是不小，但卻只是救鄭拓這盤古的功德，這功德，卻是遠不如那小補天功德。只因鄭拓這盤古身份，也是依賴於這天地得存在而存在的。救盤古，自然不如救天地了。
更遑論孔宣儒教氣運大張，雖然是好生興旺，所結因果，卻也不小，那就更沒資格被鄭拓優待了。
卻說鄭拓退了東王公，又向那其它准聖撲去。
那應龍自信滿滿，認為自己可以依仗三光神水，拖住鄭拓，給其它准聖，戰勝鄭拓的機會，卻仍然毫無用處。
三光神水防禦性能絕妙，可惜進攻不足。而他這防禦，纏住鄭拓，若是玄黃天之外的鄭拓，絕無問題，可眼下玄黃天中這擁有聖人修為的鄭拓，卻是不行了。以至於讓鄭拓騰挪靈便，毫無問題，那三光神水，也只能保證他自己暫時無虞，還要妄想其它，卻是不能。
鄭拓也不去理會他，反正應龍眼下但有保守之力，更無進取之能，收拾還要費點手腳，卻是沒必要現在就去理會。
只見鄭拓身形一閃，卻是去了那無當聖母之前！
那橫掃過來的飛霞披，鄭拓將手一指，便即落下，瞬間斷成數段，雖然不想認輸，卻也不得不退出戰鬥。
更有那雲霄，祭出金蛟剪，鄭拓卻將身迎上，更不招架，任他來剪，卻是但聽得「卡嚓」一聲，金蛟剪未能剪得鄭拓，倒將自己崩斷！
這截教斬二屍准聖中的最後一位，於是也不得不退出戰鬥！
截教不過四位斬二屍准聖，那金靈聖母，一開始就被逐出，不消多提，剩下得趙公明最現出局，現在便論到無當聖母和那雲霄出局了。
這諸般大教，燃燈的古教，第一個應付兩下就閃人，接下來佛教釋迦牟尼並那一干斬一屍准聖手下出局，後來又輪到西方教彌勒佛，他手下更連斬一屍准聖都沒有，整個西方教系統，絕大部分力量，都在佛教中，這也是他怨恨的原因之一。
再後來，鄭拓退了趙公明，加如今的無當聖母和雲霄，截教斬二屍准聖也出局。剩下斬一屍准聖火靈聖母、龜靈聖母、碧霄、瓊霄、羽翼仙、聞仲等，更是炮灰一般，雖也沒指望他們能夠扭轉戰局。這截教也差不多相當於出局了。
接著又是闡教廣成子出局，剩下闡教其它斬二屍准聖，還有一個玉鼎真人，再就是斬一屍准聖赤精子、太乙真人、道德清虛真君，還有三代弟子楊戩。還有那道德真君、黃龍真人，卻不過大羅修為，三代弟子中除了楊戩，便是大羅的哪吒（他也能化出化身，不過卻只是蓮花化身，並不是斬屍化身。那對李靖見死不救的，便是斬屍化身）還值得一提，余子皆不足道也。
還有崑崙教，東王公夫婦認輸，只剩下斬一屍准聖陸吾。
人教長眉真人尹喜，也已經紫青劍折，不得已退出，剩下的只有斬一屍准聖張果老，還有不過大羅修為的八仙除了東王公轉世呂洞賓和他自己之外的六個八仙中人，也不過大羅修為，卻也都是龍套，不值一提。沒有了斬二屍准聖，人教也相當於出局了。
妖教東皇太一、帝俊、曦和倒是都還在，不過都沒有那麼積極，在戰圈中靠後，還沒到他們跟鄭拓正面交鋒的時候。
而妖教其它人，如英招、計蒙、羅睺、計都、騰蛇、相柳、九鳳之流，雖然也都全靈過來，不過卻顯得很低調，幾乎沒有什麼名聲流傳——他們當年就是過於囂張，結果被聖人隱了，於是最後跟巫族一塊兒玩蛋。現在過來玄黃天，當然不會重蹈覆轍了。
不過，他們當中英招九鳳，不但都已經成就斬一屍准聖，只差些許，便可成就斬二屍准聖。至於那羅睺、計都、相柳、計蒙也已經是斬一屍准聖。其它的大羅更是數量繁多，當年人間知名的也有風伯雨師飛廉之類，倒是頗有幾分當年洪荒中妖族獨霸天庭的威風，人才濟濟，非同小可。
甚至還有許多高傲大妖，雖然名義上服從妖教命令，但實際上，卻是自作主張，並不在實際上聽從妖教領導，諸如那無支祁之流，為數也是不少，只不過他們不聽妖教命令，無論什麼人，也並不將他們視為妖教力量。但這並不等於，必要的時候，他們不會因為妖教的這個大義，出手和其它人作對。至少應該屬於妖教的潛勢力。
可以說，要非這些大妖，雖說吸取當年教訓，但畢竟還有幾分傲慢，不肯放下身段去傳播教義，加之教主欲殺盤古，招惹因果，使得妖教氣運不能大張，現在玄黃天第一大教，是否儒教還說不好呢！
因為帝俊等人，對跟盤古作對，另有想法，對那聖位，也另有打算，所以那些妖教准聖，都沒有帶來。儘管他們本人是乘坐那一百零八條太古毒龍所拉的太陽車過來，聲勢浩大，氣度不凡，但是其手下，卻也都是些僕從，也沒什麼實力，並無那些強力手下。
對這種心態，鄭拓自以為能夠瞭解一二：他們想要聖位，主要卻為的是那陸壓。無論交付聖位也好，讓陸壓跨界而來也好，都需要自己這個盤古幫忙，為此他們有討好自己之心，並不奇怪。畢竟為了陸壓的聖位，那曦和，不但敢殺自己這個盤古，更能夠捨身成全孩兒，可謂不擇手段、奮不顧身，那麼為了這個目的，向自己這個盤古低低頭、賣賣乖，又算得了什麼呢？
所以，對他們的知趣，鄭拓也很欣賞，至少他並沒有當先找他們麻煩的意思。
至於那水教，也就應龍燭龍，還有那斬一屍准聖夔龍（前面章節誤將之寫成妖教，特此更正），那夔龍還沒來。因為應龍燭龍為了及時趕來，並不像三清門人和西方門下那樣，托兒帶口的過來，只不過兩大巨頭過來便罷了。
剩下的還有儒教，孔宣、孟柯、紅雲，他們進攻也不積極，解決他們的時間，也被拖到了後面。
此外還有悟空道人這不屬於大勢力的准聖，他跟孔宣紅雲等人一樣，並不積極進攻。其弟子孫圓更是根本就沒有加入戰圈。
不過鄭拓對這個悟空道人，還是有些瞭解，他乃是心高氣傲之人，及時面對盤古，也不肯於人圍攻。但他也非常好鬥，跟他打一場，再說難免，不過那也是最後才需要處理的問題。
還有那祖巫，根本就沒打，卻也不出戰圈，不知道他們打什麼主意，倒時候看情況再說。
卻說鄭拓判斷清楚局勢，當下便沖闡教眾人而去，準備下一步，令闡教出局。
闡教僅存這個斬二屍准聖，玉鼎真人，卻非等閒之輩，想必其他闡教十二金仙同門，他卻更像一個修武者，而非修道者。他的弟子楊戩，不過得他一成本事，便能有今天這等了得的本事，更能夠成為封神一戰中，僅有幾個肉身成聖之人，可見他這個老師得厲害。
更不用說，封神之戰中，他能夠被點明協助老子和元始天尊破去誅仙陣，更親手摘去陷仙劍，其實力豈同小可？甚至有人認為，他的實力是闡教十二金仙中第一人，便是廣成子，若非番天印，也不是他的對手。便是有了番天印，他也能穩居第二！
而他得修行方法，那傳給楊戩的**玄功，便不用多說，威力非同小可，擁有七十二變，和九轉玄功一起，都得知聖人借鑒巫族肉身修練之法所創，並稱為天下兩大肉身修煉頂級法門！
玉鼎真人雖然給楊戩傳授**玄功，但這玄功，卻並非道門法門，而是西方教二聖所創。闡教聖人元始天尊創造只是九轉玄功，不過是聖人彼此論道交流，才傳出來的不完整版本。不完整版本尚且如此厲害，完整版本的**玄功或者九轉玄功，那便更不用說。
而玉鼎真人修練的，正是完整版本的九轉玄功！那楊戩後來，也修習了九轉玄功，兩**門相互彌補、彼此促進，這才讓楊戩能夠在玄黃天中，很快的就斬一屍了。
玉鼎真人自己，修練的卻是完全版本九轉玄功，同樣的起點，卻比楊戩更快的斬二屍（這不是他藏私，只不過真正完全版本的法門，必須聖人才能完整傳出，否則轉手再傳，只能得一部分。所以楊戩才要兩種法門一起修行。）
此外，他的修行模式，也很類似武修者，同樣是將全部修為，集中到那柄後天靈寶斬仙劍上。卻是將法寶當神兵一般修行，卻能兼顧法寶和神兵的優勢。其近身戰鬥的本事，除了那祖巫，便要數得他跟悟空道人並駕齊驅。
而悟空道人，卻是天賦異稟，本身就是五彩補天石所化，得補天功德遺澤，有女媧聖人照應，學藝時有西方聖人准提道人化身菩提老祖照應，大鬧天宮的時候還有老子化身太上老君照應，可謂身兼三位聖人之長，這才能成為後起之秀，肉搏能力強悍無比。可就算他，開始的時候，也只能跟玉鼎真人弟子楊戩打個平手，還不是玉鼎真人的對手。直到後來，他的這天生稟賦和聖人照應，幫了大忙，讓他修為大進，最後才能和玉鼎真人並駕齊驅。
而到了這玄黃天，這等稟賦，卻也一併帶了過來。加之他心性堅毅，楊戩卻是有些不如，最後還是讓他超過，成為跟自己老師一樣的祖巫外肉搏並列第一。
卻說鄭拓到了玉鼎真人面前，玉鼎真人更不打話，拔劍就砍！
鄭拓豈會示弱？同樣揮動混沌鑭，與他乒乒乓乓大戰起來！
兩人肉搏能力都不弱，一個擁有盤古肉身，一個是完全版九轉玄功，一個天道體悟達到聖人修為，一個歷經多次大戰，經驗豐富，一時之間，竟然鬥了個旗鼓相當！
當然，這是鄭拓未出全力，只是用肉搏能力與之戰鬥。否則玉鼎真人肉搏再厲害，也不可能以斬二屍准聖的修為，和聖人打個平手。
鄭拓這樣做，卻也是為了磨練自己肉搏能力，算得上是在戰鬥中學習的意思，以備日後不時之需。他的目光和未來，可不僅僅在一兩個世界中，他的野心，可是大得很呢！有此技藝傍身，卻是大有好處的。
他們這一平手不要緊，一時間，剩餘眾人，卻都又有了些希望！
當然也有那聰明之人，心中嘀咕：莫非盤古肉搏能力最弱？也不對啊！盤古肉身天下第一，肉搏能力怎麼會弱？莫非沒出全力？只是這想法，卻不便說出來，以免洩了士氣。
只是這兩人大戰，別人卻是差不上手。
那夠資格插手的，比如祖巫、悟空道人，都不屑插手。其它人便是想插手，卻也無用。即使有准聖上去，卻也居然被兩個人不約而同合力攻擊，當時就連連被擊中，受了不小傷勢，只能忙不迭的跳出戰圈。有了這樣的前車之鑒，便再也沒人打算插手了。
難免有人鬱悶之餘，心中腹誹：這玉鼎真人，真的如此驕傲？真以為自己能夠跟盤古真人，公平戰鬥，決出勝負來？果然不愧是祖巫以下，和悟空道人齊名的戰鬥狂人！
卻說鄭拓玉鼎二人大戰起來，鬥了上千合，最終鄭拓大叫一聲，卻是再度施展絕技，發出一千八百萬重力道，目的卻僅僅只是為了製造對方的破綻，等玉鼎有些應付不過來，露出破綻之時，更不客氣，乘虛而入，狠狠一鑭，便打斷了玉鼎真人斬仙劍！
這玉鼎真人，終於還是不免了落敗！