正文 第七十六章 長生庫 文 / 猛子
第七十六章長生庫
白雪皚皚，龍勒山仿若盛妝天神，巍峨聳立。
鐘聲悠遠，梵唱如天籟之音迴盪在風雪之中，聖潔，肅穆，浩瀚，讓龍勒生靈仿若置身於梵摩之界。
伽藍站在山巒之巔，長髮飛揚，黑氅練舞，如一具沒有靈魂的冰雕。暴雪蹲踞其後，白雪覆蓋，漸失其形。烈火默默佇立，凝神傾聽著空靈梵音，好似通靈智者，深思著天地之本源。
佛塔依稀可見，沐浴著呼嘯風雪，就像洶湧大海的璀璨星光，指引著孱弱生靈一步步游向希望。
「希聿聿……」一陣馬嘶突然打破了這片靜謐，在如鏡般的心湖冰面撕開了一道裂縫。
「嗷……」暴雪一聲雷吼，身形驟起，白雪四射。
烈火緩緩轉頭，望向林海深處。
一騎狂奔而至，在衝出林海的霎那，一個黃袍紅氅大漢從馬騰空而起，穩穩落地，跟著掀開冪離，露出一張冷峻的彪悍面孔，正是陽關令毛宇軒。暴雪高聲歡吼，撒開四蹄衝了過去。毛宇軒從馬背拽下一個麻布囊，打開袋口，凌空扔出，「雪兒，新獵的鹿，嘗嘗鮮。」暴雪連聲歡叫，也不理睬毛宇軒了，撲去就是饕餮大餐。
毛宇軒拎著酒囊，踩著深雪，「咯吱咯吱」地走到了伽藍身邊。
順著伽藍的目光望向掩映在風雪裡的佛塔，毛宇軒黯然歎息。十年前，娘走了，十年後，師父也走了，伽藍兩個至親的親人都去了另外一個世界，只剩下伽藍一個人孤零零地掙扎在這個殘酷人世。
「師父離開之前，法琳座和明概座從西京千里迢迢而來，伴隨左右，恭送師父去了天界。」毛宇軒灌了一口酒，一邊擦著短鬚的酒漬，一邊低聲說道，「很玄妙，很神奇。伽藍，你說，師父是不是真的去了天界？在另外一個世界，真的有佛嗎？如果這一切都是真的，咱們是不是也能修身成佛，長生不老，與天地齊壽？」
伽藍面無表情，兩眼癡呆呆地望著若隱若現的佛塔，沉默不語。
「菩提寺毀了，伽藍，你罪孽深重，罪孽深重啊。」毛宇軒搖頭苦笑，「伽藍，聽咱一句勸，暫時不要去聖嚴寺，就在這裡拜祭師父也是一樣。現在明鏡師叔正在氣頭，那幫師伯師叔師兄弟也是怒不可遏，接下來敦煌勢必有一番惡鬥。你我都無法置身事外，所以，若想在年前離開河西趕赴長安，恐怕非常困難。」
伽藍還是不說話，傲然佇立風中，一雙眼睛裡充滿了無盡的悲傷。
毛宇軒又喝了一口酒，呼出的熱氣迅速化作白霧，裊繞不散，「伽藍，咱要想隨你同去長安，唯一的辦法就是逃離鷹揚府。王郎將似乎聽到了什麼風聲，昨日下令，將咱調進衛府扈從左右。事情有些麻煩。」
「明鏡師叔已經來了。」伽藍終於開口說話，聲音嘶啞而冰冷。
毛宇軒遲疑了一下，然後把酒囊遞給伽藍。伽藍慢慢抬起手，接過來，仰頭狂灌。
「明鏡師叔到這裡來了？他知道你回來了？什麼時候他也像師父一樣能掐會算了？」毛宇軒問道，「明鏡師叔怎麼說？要將你逐出沙門，趕出聖嚴寺？」
「樓觀道的謀劃，明鏡師叔已有所察覺。」伽藍擦了一把下頜的酒漬，緩緩說道，「兩年前，皇帝突然下旨驅逐無德僧尼，拆毀寺院，就是源自儒道兩家的攻擊。這一次，樓觀道又要設計陷害沙門。今日西土局勢的變化不過是他們其中的一個佈局而已，雖然這個佈局沒有成功，但結果卻差不多，都是混亂西土局勢，只不過樓觀道失去了對局勢變化的控制而已。就長安而言，當前的對策應該是確保西北的穩定，所以，長安必然對西北軍有所倚重，對在西北擁有強大勢力的樓觀道也會禮讓三分，如此，當中土爆發風暴之時，必有助於樓觀道嫁禍沙門，再一次打擊我沙門。」
「風暴？什麼風暴？」毛宇軒驚訝地問道，「咱們這次東去長安尋仇，還會掀起一場風暴？」
「咱們有多少實力？南下尋仇還要藏匿身份，哪來的實力掀起一場風暴？」伽藍冷笑道，「我們不過適逢其會罷了，但只要掌握好機會，必能從中漁利，不但可以化解沙門之危，誅殺仇敵，還能乘機打擊一下樓觀道。」
「伽藍，到底是什麼風暴？」毛宇軒愈發疑惑了，「此事和明公是否有關係？你不是說與明公一直沒有聯繫嗎？既然沒有聯繫，又如何知道這些秘密？」
「秘密來自薛德音。」伽藍說道，「有些事我還沒有完全想透想明白，但明鏡師叔的一番話，讓我想通了很多事情，對未來的推測也就愈發明晰。」
毛宇軒不想費神推衍這些東西，直言不諱地問道，「接下來幹什麼？總不至於一直站在這裡望著佛塔想師父？下雪了，龍城那邊的兄弟一時也回不來，這裡就咱們兩人，總要幹些什麼，為盡快離開敦煌做準備。」
伽藍沒有答話，仰頭又喝了一口酒。
「伽藍，你回來的消息已經傳來。老狼府，太平宮，還有藏匿在敦煌的諸虜秘兵都已經盯你了。一個死而復生的人，其背後的秘密太具誘惑力，你要小心一點，還是待在衛府安全。有什麼事你不方便做，不凡由咱出馬代勞。」
伽藍把酒囊遞給毛宇軒，若有所思。自己出現在冬窩子之後，各方都會把消息傳出去，雖然西土局勢瞬息萬變，其變化之結果短期內也傳遞不到敦煌，但各方秘兵會根據己方的利益需要拿出相應對策，想置自己於死地的還是大有人在。
既然死而復生了，既然要實現未了之願，實踐未了之諾，既然要離開西土，何必再藏頭露尾？不妨彪悍出場，大開殺戒，當年的恩恩怨怨也該清算了。
「長安最近赦免了一批人，其中就有薛道衡的家眷屬從。」伽藍說道，「據薛德音說，弘化留守府的元弘嗣本來派遣了且末鷹揚府的一火衛士護送他們北，但因為阿柴虜突然攻打且末，護送衛士全部陣亡，導致他們差點落入阿柴虜之手。我在突倫川救下薛德音後，薛德音希望我把他們安全護送到敦煌，據說元弘嗣另外派人至敦煌接應他們，所以薛德音只要到了敦煌就基本安全了。從樓觀道和隴西李氏聯手找尋薛德音一事來看，元弘嗣如此大費周章保護薛德音肯定有原因。」
「我的計策你已經知道，就是借助薛德音之力，從元弘嗣手拿到東去長安的通關文牒，而要讓元弘嗣心甘情願地幫助我們，最好的辦法就是佯裝追隨薛德音加入到那場可能爆發的風暴中去。」
「在河西，在隴右，元弘嗣無法隻手遮天，所以他不得不費盡心機保護薛德音，而過了黃河就是京畿，到了京畿不要說元弘嗣，就是樓觀道也不敢為所欲為，至於我們，更是不堪一擊，所以，我們若想實現全部計策，不但要贏得元弘嗣的信任，還要緩和與樓觀道的激烈矛盾，讓他們都為了自身利益而不得不設法幫助我們。」
「故此，在我西北沙門與樓觀道沒有平息爭鬥之前，必須確保薛德音的安全，必須把薛德音完好無損地交給元弘嗣，竭盡全力阻止元弘嗣和樓觀道因為薛德音而爆發正面衝突。」
毛宇軒心領神會，「咱馬通過衛府和鷹揚府，找到元弘嗣派來敦煌接應薛德音的人。」旋即又問道，「赦免聖旨在哪？是否到了衛府？」
「我打聽過了，聖旨沒有到，肯定被留守府壓下了。」
毛宇軒的臉色頓時凝重，「如此說來，元弘嗣有殺人滅口的打算。」
伽藍輕輕頷首，「換了你我，也會如此。元弘嗣想必知道有人也在尋找薛德音，迫不得已的情況下，他只有殺人滅口了。薛德音自己也清楚，所以他在且末的時候，拚死逃亡，遇到我後，又想方設法尋求保護。」
「他現在在龍城安全嗎？。」
「師兄和文謙兄，還有布衣、熊霸、長歌他們如果知道你說出這番話，必定群起而攻之。」
「很是想念長歌，幾年沒有見到他了。」毛宇軒笑道，「除此之外，還有什麼事？」
「你不要大意。」伽藍告誡道，「太平宮的勢力遍佈河西，樓觀道的河西信徒更是眾多，一旦老君殿的寒笳羽衣把消息送到敦煌，太平宮肯定要拿出對策，竭盡全力查找聖嚴寺和元弘嗣聯手之證據。薛德音固然是證據之一，但一旦元弘嗣派來敦煌接應薛德音的人被抓獲，那也是重要證據。你想想，一旦中土那場風暴爆發了，樓觀道和隴西李把證據呈奏給皇帝，後果是什麼？西北沙門逃得了干係嗎？。」
「咱知道輕重。」毛宇軒鄭重點頭。
「還有一件更重要的事，那就是長生庫。」伽藍說道，「西土局勢亂了，中土局勢亂像已起，絲路瀕臨斷絕，聖嚴寺的財富會急驟減少，河西其他寺院也是一樣，等到有一天河西也亂了，聖嚴寺更是岌岌可危。人無遠慮，必有近憂，為了防患於未然，長生庫的子錢不要再放了，而是迅速回收本息。」
毛宇軒猶豫了一下，問道，「這是明鏡師叔的意思？」
「明鏡師叔對天下局勢的看法並不悲觀，對絲路還是抱有很大幻想，但事實這是錯誤的。」伽藍說道，「我們要離開西土了，十年之內恐怕回不來。在離開之前，我們必須幫助聖嚴寺最大程度地充實長生庫，必要的時候，不惜動用武力巧取豪奪，劫掠河西。」
毛宇軒詫異地望著伽藍那張冰冷的面孔，「伽藍，你越來越像師父了，神神秘秘的，能掐會算了？」
「沙門的生存，聖嚴寺的生存，首先需要的是錢財，是莊園，是商舖，是作坊，是長生庫，沒有錢財，拿什麼去慈悲愛施？又如何去普渡眾生？」
「你確定要這麼做？」毛宇軒嚴肅地問道，「明鏡師叔是否同意？」
「明鏡師叔說，菩提寺毀了，太平宮總該付出點代價。」伽藍冷笑道，「這次的主要目標，就是太平宮在張掖的良田和草場，劫了它。」
「這會殃及無辜。」毛宇軒說道，「長生庫一旦緊縮子錢，絲路又斷，河西很多商賈必絕生機。」
「慈悲愛施，普渡眾生，是要付出代價的。」伽藍歎道，「我不入地獄，誰入地獄？」
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註釋：
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和尚、座、長老：
在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌意思是勤加策勵，息惡行慈。
生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘意思是乞士乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話。比丘：梵文bi，又作比呼。意譯乞士、董士、破煩惱、除饉。滿二十歲，受了具足戒的男子稱作比丘俗稱和尚。比丘需守二五○條戒律。然而和尚一詞在佛教中實際不是每個受具足戒，乃至出家的人可以稱呼的。經云：和尚如父，阿奢黎為母。和尚翻譯成親教師，一般只有寺院的住持才能叫和尚。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師。
到了二十年之後，稱為座；到了五十年以，稱為耆宿長老。
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長生庫：
寺院經濟的一種。
寺院經濟主要是以田產為主，大致有以下幾個來源：一是朝廷的敕賜。二是官僚豪富的捐獻，或是他們自帶部分田產設置寺院，招集僧徒，耕種土地。一些公主、后妃、宦官、貴戚，為了在統治階級內部相互傾軋的鬥爭中保住自身或私家財產，變相地把田產轉移到寺院。三是僧侶地主的購置與巧取豪奪兼併巨戶，形成越州跨府的各種莊園。
除述…以外，城市寺院還兼有經營活動，也有殘酷的盤剝行為。有的經營工商雜業，有的開當鋪，更多的用放高利貸剝削，即所謂的「長生庫」或「無盡藏」，索取的利率竟高達月利20％。
寺院經濟由政治庇護，靠財經資助，有獨立經營權利。
莊園式的大寺院經濟的發展，是中國佛教宗派得以形成和發展的重要因素。
由於寺院經濟的日益龐大，佛教僧侶迫切需要採取宗派的形式來加強本集團的組織，以維護既得的經濟權益和相應的社會地位。這就自然地發生了經濟廟產的繼承權問題，自發地形成了傳法繼承關係。
另外，寺院經濟的強大支持，為創造發達的宗教哲學體系提供了豐富的學術資料和學術氣氛，並使這種學術水平持續下去，得到豐富和發展。從而培養出一大批有學問的僧俗弟子，組成比較穩固的、有獨立性格的教團。
獨立的寺院經濟為釋門大師們獨立地發揮佛教理論、制定獨特的宗教規範制度、據有特定的勢力範圍，提供了物質基礎。
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