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第一卷 逃亡之路 第四章 疾走功,飛刀訣! 文 / 席塌

    三川外語學院依山而建,有條盤山公路直達半山腰。隨著每年擴招的生源越來越來多,光是七八棟男女宿舍樓已經不夠用了。於是從去年起,學校又開始在半山腰大興土木,建造宿舍樓和教師公寓樓。

    穿過主要集中了女生樓群的小廣場,然後繼續朝山上走,道路便開始崎嶇起來。王歡繼續朝著山間小道攀爬了二十來分鐘,最後連山間小道也沒有了。

    不過這也難不倒王歡。他戴上夾在屁股後面的厚棉布手套,爬開擋路的灌木叢,抓著山坡上的一根根肆意橫陳的枝椏,從一條極其險峻的路段,繼續朝上前進。

    又過了摸約十來分鐘,眼前突然豁然開朗起來。呈現在王歡眼前的是一片狹長型的小塊平地。與其他地方相比,這裡沒有了那麼多的樹林,地勢也要平坦一些。

    目的地終於到了。這裡,就是他每天練習飛刀的地方,是他兩年前為了尋找練功之地,偶然間尋得的一塊無人寶地。

    兩年前,王歡的奶奶在擺攤的時候因腦溢血突然去世。那時,還在讀大二的王歡從學校回家奔喪,安葬奶奶。在整理奶奶那個只有四個多平方的小房間時,在被奶奶視為珍寶的小木箱裡面發現了一本三年前存的,有六百塊錢的存折。還有的,便是兩本薄薄的,已經發黃的線裝古書:

    《疾走功》,《飛刀訣》!

    作為受過中國正規,系統的中高等教育的王歡來說,雖然說不上有多麼出類拔萃,智慧超絕,但基本的自然常識和唯物主義觀還是有的。一開始,他並不信這些可以和怪力亂神劃在一起的,功啊,法啊之類的,違反世界基本物理化學和生物原理的東東。所以,便將這兩本奶奶極為珍視的東西放在了一邊。

    奶奶是王歡這輩子唯一的一位親人。兩人相依為命十八年。奶奶對於王歡不僅有活命之恩,十八年來含辛茹苦,悉心照料的養育之恩更是讓王歡將奶奶視為比自己父母還親的至親。他和奶奶之間的感情,除了他們之間,外人根本無法想像。所以,王歡即便做不到守孝三年,但守孝七天還是能夠做到的。

    從繁華的大都市回到落後封閉的小縣城。家裡沒有電視,也沒有電腦,唯一的用電設備就是電燈和一個老古董級別的收音機。所以,一開始多多少少讓無事可做的王歡有些不太習慣。

    也就是在這種無所事事的情況下的,王歡開始翻閱奶奶留給自己(當然,也未必一定是留給自己)的兩本古籍來打發時間。

    兩本書一翻,王歡就來了興趣。當然一開始未嘗不是帶著一種看武俠小說似的戲謔心情來品讀。

    有些字句純粹是看不懂;有些是半懂,只有少部分能夠基本上完全明白作者要表達的意思。儘管這樣,好在花了幾天功夫,加上查詢工具書,才把兩本書大概要說的意思弄明白了。

    第一本《疾走功》,按王歡以前從同學那裡借來的武俠小說所描述的範疇,應該歸於那種飛簷走壁,踏雪無痕草上飛的輕功類別;而另一本《飛刀訣》則當屬暗器類的秘籍了。

    按照第一本《疾走功》裡面的描述,《疾走功》一共分為四個層次:

    第一層,迅捷如風。主要鍛煉的是速度,跑跳快速,像風一般。練到極致,跑動時可以迅如奔馬。

    第二層,身輕如燕。鍛煉的主要是一個人的敏捷度,閃躲騰挪,輕巧靈敏。練到最高成就可以飛簷走壁,如履平地。

    第三層,踏雪無痕。要想達到這一境界,速度和輕盈缺一不可。到達最高境界,渡河過江不需外物,便可如蜻蜓點水一般輕鬆而過。

    第四層,踏浪而行。可以說是第三層的升級版。但與「蜻蜓點水」還有所不同。蜻蜓點水可以在水中移動,但只能夠短距離位移,比如一般的小江小河,而且移動的速度必須要快。一慢下來,就會沉入水中。

    但「踏浪而行」卻是可以屹立在水中而不沉。可以說,這一境界差不多已經突破了部分重力的限制,因此是所有境界中的最高境界。

    一到四層,每層都有相應的鍛煉方法和境界描述,還配有一些插圖來作說明。因為用的艱澀難懂的古文言所寫,王歡又不是研究古文的國學大師,這讓他很多地方都感到稀里糊塗,不知所云。

    但是他後來一琢磨,心想,即便是拿給那些德高望重的國學大師去研究,大概也研究不出什麼名堂出來。中國的古典文化,經史子集,不管是儒、釋、道還是仙、佛、鬼都是屬於那種不講精確,而只講大概;不重實驗,而只重玄談的空對空。凡是都要中庸,要「難得糊塗」,事情不能講明,將透,要靠個人自己去悟,悟出來了,就是有悟性,有慧根;悟不出來,那就不是有緣人,不是我門中人,施主該幹嘛幹嘛去。

    正是有了這種中庸哲學,悟性哲學,講話不願講通透的哲學(在缺少科學理論和辯證法的古代,恐怕沒有幾人能把一些簡單的問題說得個明明白白)。古往聖賢們的大作,都是些惜字如金,晦澀難懂的微言大義。因此需要一些有悟性的讀書人來做註解,把高深的道理簡單化,讓一般的老百姓聽得懂。但是因為聖人之言本來就是說得不明不白的,很多時候後人根本無法解讀其真正所要表達的含義,或者一百個後人就有一百個解讀法,到最後跟聖人之思越離越遠,這種情況卻是常常發生的。

    很明顯,奶奶給王歡留下的那本《疾走功》就是用「聖語」的格式來書寫的。這讓王歡不得不連猜帶蒙,挖掘著當初作者的精微大義。好在王歡還懂得比較法和實驗法,而且這種事也不急,可以讓他有足夠的時間去揣摩字裡行間中的真意。

    而第二本《飛刀訣》講的則是暗器飛刀的鍛煉和使用要訣。裡面也有幾個層次,或者說境界。

    第一層,百步穿楊。用手中的飛刀,射中百步外隨風飄動的楊柳枝。

    第二層,摘葉飛花。到了這個境界就有點不得了了,只要手中有物,飛刀也好,飛針也好,哪怕就是一朵花一片葉子,都可以傷人。

    第三層,例無虛發。這個就更誇張了,沒說需要實體性的飛刀,或者象徵意義上的「飛刀」,比如說一朵花一片葉;只要發「刀」的人一個手勢,不管他手中有無東西,某種人們所理解不了的物質或能量就朝你射來,而且,你還必死無疑。

    前面講了,王歡基本上是一個唯物主義者,講科學,重實驗的人。雖然兩本書在他看來都有些類似於天方夜譚,像什麼「踏雪無痕」,「踏浪而行」,什麼「摘葉飛花」,「例無虛發」,這些全是違反牛頓三大力學定律的東西,你讓他如何相信?

    但這並不妨礙他照著上面教導的步驟一步步去試。只要足夠小心,反正他是不相信會有什麼「走火入魔」之類的悲劇發生就是了。況且,只要是男生,怕是少有沒有做過「大俠」夢的,自然王歡也不例外.

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