第一卷 逃亡之路 第四章 疾走功，飛刀訣！ 文 / 席塌

    三川外語學院依山而建，有條盤山公路直達半山腰。隨著每年擴招的生源越來越來多，光是七八棟男女宿舍樓已經不夠用了。於是從去年起，學校又開始在半山腰大興土木，建造宿舍樓和教師公寓樓。

    穿過主要集中了女生樓群的小廣場，然後繼續朝山上走，道路便開始崎嶇起來。王歡繼續朝著山間小道攀爬了二十來分鐘，最後連山間小道也沒有了。

    不過這也難不倒王歡。他戴上夾在屁股後面的厚棉布手套，爬開擋路的灌木叢，抓著山坡上的一根根肆意橫陳的枝椏，從一條極其險峻的路段，繼續朝上前進。

    又過了摸約十來分鐘，眼前突然豁然開朗起來。呈現在王歡眼前的是一片狹長型的小塊平地。與其他地方相比，這裡沒有了那麼多的樹林，地勢也要平坦一些。

    目的地終於到了。這裡，就是他每天練習飛刀的地方，是他兩年前為了尋找練功之地，偶然間尋得的一塊無人寶地。

    兩年前，王歡的奶奶在擺攤的時候因腦溢血突然去世。那時，還在讀大二的王歡從學校回家奔喪，安葬奶奶。在整理奶奶那個只有四個多平方的小房間時，在被奶奶視為珍寶的小木箱裡面發現了一本三年前存的，有六百塊錢的存折。還有的，便是兩本薄薄的，已經發黃的線裝古書：

    《疾走功》，《飛刀訣》！

    作為受過中國正規，系統的中高等教育的王歡來說，雖然說不上有多麼出類拔萃，智慧超絕，但基本的自然常識和唯物主義觀還是有的。一開始，他並不信這些可以和怪力亂神劃在一起的，功啊，法啊之類的，違反世界基本物理化學和生物原理的東東。所以，便將這兩本奶奶極為珍視的東西放在了一邊。

    奶奶是王歡這輩子唯一的一位親人。兩人相依為命十八年。奶奶對於王歡不僅有活命之恩，十八年來含辛茹苦，悉心照料的養育之恩更是讓王歡將奶奶視為比自己父母還親的至親。他和奶奶之間的感情，除了他們之間，外人根本無法想像。所以，王歡即便做不到守孝三年，但守孝七天還是能夠做到的。

    從繁華的大都市回到落後封閉的小縣城。家裡沒有電視，也沒有電腦，唯一的用電設備就是電燈和一個老古董級別的收音機。所以，一開始多多少少讓無事可做的王歡有些不太習慣。

    也就是在這種無所事事的情況下的，王歡開始翻閱奶奶留給自己（當然，也未必一定是留給自己）的兩本古籍來打發時間。

    兩本書一翻，王歡就來了興趣。當然一開始未嘗不是帶著一種看武俠小說似的戲謔心情來品讀。

    有些字句純粹是看不懂；有些是半懂，只有少部分能夠基本上完全明白作者要表達的意思。儘管這樣，好在花了幾天功夫，加上查詢工具書，才把兩本書大概要說的意思弄明白了。

    第一本《疾走功》，按王歡以前從同學那裡借來的武俠小說所描述的範疇，應該歸於那種飛簷走壁，踏雪無痕草上飛的輕功類別；而另一本《飛刀訣》則當屬暗器類的秘籍了。

    按照第一本《疾走功》裡面的描述，《疾走功》一共分為四個層次：

    第一層，迅捷如風。主要鍛煉的是速度，跑跳快速，像風一般。練到極致，跑動時可以迅如奔馬。

    第二層，身輕如燕。鍛煉的主要是一個人的敏捷度，閃躲騰挪，輕巧靈敏。練到最高成就可以飛簷走壁，如履平地。

    第三層，踏雪無痕。要想達到這一境界，速度和輕盈缺一不可。到達最高境界，渡河過江不需外物，便可如蜻蜓點水一般輕鬆而過。

    第四層，踏浪而行。可以說是第三層的升級版。但與「蜻蜓點水」還有所不同。蜻蜓點水可以在水中移動，但只能夠短距離位移，比如一般的小江小河，而且移動的速度必須要快。一慢下來，就會沉入水中。

    但「踏浪而行」卻是可以屹立在水中而不沉。可以說，這一境界差不多已經突破了部分重力的限制，因此是所有境界中的最高境界。

    一到四層，每層都有相應的鍛煉方法和境界描述，還配有一些插圖來作說明。因為用的艱澀難懂的古文言所寫，王歡又不是研究古文的國學大師，這讓他很多地方都感到稀里糊塗，不知所云。

    但是他後來一琢磨，心想，即便是拿給那些德高望重的國學大師去研究，大概也研究不出什麼名堂出來。中國的古典文化，經史子集，不管是儒、釋、道還是仙、佛、鬼都是屬於那種不講精確，而只講大概；不重實驗，而只重玄談的空對空。凡是都要中庸，要「難得糊塗」，事情不能講明，將透，要靠個人自己去悟，悟出來了，就是有悟性，有慧根；悟不出來，那就不是有緣人，不是我門中人，施主該幹嘛幹嘛去。

    正是有了這種中庸哲學，悟性哲學，講話不願講通透的哲學（在缺少科學理論和辯證法的古代，恐怕沒有幾人能把一些簡單的問題說得個明明白白）。古往聖賢們的大作，都是些惜字如金，晦澀難懂的微言大義。因此需要一些有悟性的讀書人來做註解，把高深的道理簡單化，讓一般的老百姓聽得懂。但是因為聖人之言本來就是說得不明不白的，很多時候後人根本無法解讀其真正所要表達的含義，或者一百個後人就有一百個解讀法，到最後跟聖人之思越離越遠，這種情況卻是常常發生的。

    很明顯，奶奶給王歡留下的那本《疾走功》就是用「聖語」的格式來書寫的。這讓王歡不得不連猜帶蒙，挖掘著當初作者的精微大義。好在王歡還懂得比較法和實驗法，而且這種事也不急，可以讓他有足夠的時間去揣摩字裡行間中的真意。

    而第二本《飛刀訣》講的則是暗器飛刀的鍛煉和使用要訣。裡面也有幾個層次，或者說境界。

    第一層，百步穿楊。用手中的飛刀，射中百步外隨風飄動的楊柳枝。

    第二層，摘葉飛花。到了這個境界就有點不得了了，只要手中有物，飛刀也好，飛針也好，哪怕就是一朵花一片葉子，都可以傷人。

    第三層，例無虛發。這個就更誇張了，沒說需要實體性的飛刀，或者象徵意義上的「飛刀」，比如說一朵花一片葉；只要發「刀」的人一個手勢，不管他手中有無東西，某種人們所理解不了的物質或能量就朝你射來，而且，你還必死無疑。

    前面講了，王歡基本上是一個唯物主義者，講科學，重實驗的人。雖然兩本書在他看來都有些類似於天方夜譚，像什麼「踏雪無痕」，「踏浪而行」，什麼「摘葉飛花」，「例無虛發」，這些全是違反牛頓三大力學定律的東西，你讓他如何相信？

    但這並不妨礙他照著上面教導的步驟一步步去試。只要足夠小心，反正他是不相信會有什麼「走火入魔」之類的悲劇發生就是了。況且，只要是男生，怕是少有沒有做過「大俠」夢的，自然王歡也不例外.

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