小說博覽 第001 卦變(上) 文 / 傅戍己

    第001章卦變

    世間芸芸眾生，時時刻刻都在投機人生，以期夢想成真。但是，投機畢竟是門高深的學問，不是每個人都玩的轉的。

    善於投機的精英們，品質駁雜，信仰萬端，職業不一。但是他們其中最優秀的一批，卻非屬那些投機成為當世帝國權利顛峰的精英不可。想想，海西五賢帝時代結束後，那一批批與近衛軍pk的皇帝們；想想歷朝相替，戰火紛飛時，那些不知所措的軍閥們，就知道他們的生活遠沒有巴菲特投資那麼自在、悠閒。

    投機權利顛峰的梟雄，必須把握住周圍各色人等，堅持即使一陀屎也有用處的精神。譬如司馬懿，在曹魏中期時，老仲達已經利用層層聯姻，撒開一張至今尚為後世瞠目的婚姻網。

    投機帝國顛峰的巨?，必須是戰略佈局高手，不為短期利益而更弦目標。譬如朱元璋，當各路義軍為驅除韃虜奮鬥不息時，老朱不動聲色盤踞江右，立下江山根基。

    投機大國的帝王，必須具有快速處理危機能力，能夠察人所不察，發人所不發。譬如趙光胤、趙光義兩兄弟，一個黃袍加身，一個燭光斧影，悄然無息，已經完成權利轉換。

    合格的梟雄們，都必須有大視野，千萬不能學東方不敗，抱著一朵葵花，就以為天下最美味的就是葵瓜子！

    梟雄們，都是朵朵魅力綻放的紅花。紅花雖易采，就像薩達姆大叔，才燦爛幾年就被布什父子搞的賣褲衩，可你總要知道，伊拉克有三千萬綠葉，紅花卻只有大叔那一朵。

    紅花殘廢的原因很多，最顯著的就是紅花們沒有足夠實力。薩達姆大叔若是有幾百萬小馬哥那樣的狠角色，布什或許還在中東投資石油生意。想想李世民，想想朱棣，就知道啥是以力破道。

    當然，紅花最最重要的還是掌握好盈利點，千萬別學亞歷山大、鐵木真等瘋狂一把就去死的精神。紅花圈馬佔地，可不是旅遊殺人玩的，最不濟也學學漢武帝劉徹，把眼光所處符合當時農業生產的土地全部霸佔，子孫至死不棄。

    廢話暫且不說。

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    冀州鉅鹿郡廣平縣城外這間太一祠，遠近聞名。

    相傳，當年繆忌上書漢孝武帝，言天神最貴者為太一，請祭祀之，孝武帝因此立太一祠於長安城外。而後，孝武皇帝惑於神怪，求奉諸仙，郡縣太守多奉承上意。當時在位的鉅鹿太守，也不免風俗，在其轄制諸縣多立太一祠以禱告天帝。雖然孝武皇帝晚年斥罷諸方士，可這民間立起的太一祠卻流傳下來，附近的士子、官宦、豪強也偶爾禮敬之。

    王莽亂世，義軍反賊亂如雞狗，至光武中興後，能完好傳世的太一祠也就寥寥幾座，廣平縣城外這間就是其中之一。後來，民間流傳，王莽之亂時，太一祠護佑百姓千餘人得活，於是這裡人氣愈發旺盛。順、桓兩帝后，國事不穩，盜賊屢起，因求安心理，寄托希望於太一祠的民眾也漸漸多起，甚至形成廣平縣中不文之集市。

    前幾年，大賢良師張角傳道至此，據此太一祠祠，傳揚太平道，不過祠中祭祀的依然是太一上帝、五皇諸靈等。每年農閒無役時，多有民眾相聚於此，或貿易貨物、或遊樂玩耍，或是祈禱以求來年風調雨順，天無有雨雹之災，地無大震之異，秋收春種農時無有連月陰雨，無有蝗蟲災旱。簡單的太一祠，承載著漢民們樸素而切實的願望。但自桓、靈兩帝后，民間士子隱隱傳言，今天朝外戚橫蠻、宦官悖逆，漢祚將衰。傳聞配合起荊揚兩州兇猛盜賊，眾百姓們也是將信將疑，心思又變：「若真求平安不成，便求這亂世快快結束罷！」

    因想求個平安，求個精神寄托，自張角傳太平道，鄉民多有附寧。太平道眾之間相互周濟，又能施巫醫救人，何樂而不入呢？尤其是郡縣長官貪圖平穩，鄉民自護，免遭盜賊之患，多有相助太平道傳道。太平道所傳教義，合乎綱常倫理，順乎政和民安，簡直是當世儒家民俗化，這些郡縣長官又怎會禁止？再說自安、順兩帝后，大漢之政在下而不在上，民間大儒名家傳道幾千人的比比皆是，郡縣長官對於這些名士，即便不樂意討好，可絕不會無故得罪。於是，作為太平道據之一的太一祠，越發興盛繁茂起來。近幾年，當交州、荊揚蠻夷盜賊煩亂時，這裡卻是寧平一方，對於小民來說，還有比這更幸運麼？也是因此，近兩三年，縣城人，鄉里人，多遷家於此，這一任鉅鹿郡守甚至還準備在太一祠建亭安民！[1]

    今年立春才過兩三日，朝廷突然向各郡縣下發詔書，說是太平道謠言亂世，聚發奸民，懷大逆之心，並責令鉅鹿太守逐捕大賢良師張角。已而，又有京師來人傳言，雒京外圍諸縣，朝廷已經斬首數千太平道眾。心底白暇如雪紙的鄉民懵了，自己怎麼突然就和那些遁入山窪裡盜賊一樣，成了眾人唾棄的反賊呢？

    初始，鄉間長老間或頹歎：「黨錮又起了麼？閹人該死！」昔日黨錮之禁，朝廷雖是海內捕捉，黨人不敢面世，但是在民間黨人卻是大勝，大漢海內諸郡萬民莫不以身為黨人為榮，甚至還有名士因為不被朝廷禁錮而深以為恥。當此時，處士、名人以不為黨人而恥，諸生、小民以居黨人之側為榮。秉持此種念想，鄉民們多有憤慨之心，咒罵橫行朝中十常侍，怒斥閹豎誤國。一時間，張角之名不下於昔日李膺。

    然而過幾日，雒京又傳來消息，朝廷解黨禁而不赦太平道。鄉民又開始迷茫：「太平道與黨人不是一回事？」對朝中政治鬥爭知曉甚少的鄉民，怎麼也不明白張角為甚不是黨人。鄉民迷茫間，又有傳言，說是官兵已經出雒，凡見太平道立地斬殺，又言昔日黨錮，搜捕海內名士，官兵還斬殺無數，況乎吾等小民？

    流言一起，諸郡震恐，河北諸縣民眾學習昔日被海捕的黨人，棄家而亡者不知凡幾。就在人心惶惶之時，張角傳檄四方，勸民自保，自結成勢，以抗官兵?威，於是鄉間強壯老幼多附張角，短短幾日聚民萬數。

    然而，傳教達人的張角對於造反業務並不熟絡，或許是張角根本沒想過提兵造反，或許是張角善於傳道而不善於殺伐，張角起兵後，兵形無戰略可言，兵陣差強人意，幾乎是但憑壯士自戰。粗粗組織起來的農民兵，根本不是帝國職業軍士對手，張角連戰幾場，皆是大敗而潰，於是從鉅鹿退至廣平，從廣平退至曲周，從曲周退至廣宗，官兵氣勢如虹，太平道人心惶惶。

    好在太平道還算佔有地利人和。廣宗縣城位在漳水、清河之間，地處鉅鹿、安平、清河三郡國之間，是河北河南直衝之地，易守難攻。張角依據廣宗，積聚人眾，與官兵對持。

    民間青壯遠走，官兵、黃巾相距於廣宗縣城，河北諸縣城都是閉門自保，於是這城外的太一祠一下冷清下來。若不是因為太一祠是因孝武帝所立，平素又為鄉人敬拜，不定就被士氣高昂的官兵放火燒之。好在涿郡盧植沒有廢棄?祠心思，這間太一祠又一次躲過戰火。

    有廟祠的地方就有人，即便是在這兵荒馬亂時代。

    太一祠偏角，一名筮客草草部置個攤位，但是攤位上那些卜筮用的竹籤卻被齊整整合攏在角落。筮客攤位沒有什麼特奇，但是筮客不論在哪裡，卻要注定被人矚目，因為他那顆明晃晃的大腦袋，對於大漢鄉民來說，還是陌生的緊。雖然佛教是起自於漢明帝時，但自明帝至今，佛教在大漢還是頗受冷遇，佛教的廟寺不說屈指可數，但也畢竟不會多到哪裡去？

    世道兵荒馬亂，路上行人自然寥寥，筮客半瞇雙眼，倚靠祠外廳柱享受春日陽光。日近中午，筮客半瞇的視野內，出現一緩步前行的少年，看著少年似乎滿懷憂愁，筮客懷著可有可無、打發無聊時光心思，稍稍提點精神，立身向少年招呼道：「後生，卜一卦否？」

    少年看到筮客，似乎很是驚訝，猶豫一下後，跨步過來，道：「佛教也研究卜筮？」

    「佛教？」筮客有點迷茫。

    「哦，也就是浮屠教。」少年唯恐筮客不解自己所指，頗不禮貌的指指筮客那光禿禿的奪人眼目的大腦袋。

    「後生大見識。」筮客熟練捉起五十根竹篾，邊穿插竹篾，邊幽幽答道：「豈願為胡教妖僧？但為保命爾！妖僧雖惹人白眼，但總不會被誤作太平道眾，被郡國兵割去首級去領賞，對吧？」

    見少年點頭應和自己，筮客又頗為敬業的宣傳道：「世道亂嘍！後生出門在外切不可孤身犯險，當與他人結伴而行才是。當然，更重要的是出門前要多卜卜吉凶才是！」

    「寧做太平犬，不做亂世人！」少年似乎頗為感歎。

    「寧做太平犬，不做亂世人，後生一語道盡萬千滋味。不過意氣卻是消沉了點。今日漢事若能有正之日，非你等少年還有何人？後生，莫學胡教狡言輕辯之詞，空作哀傷，為人之道，貴在自強不息，貴在貧窮而有萬里封侯之志！」筮客似乎頗不能容忍少年消沉行事，言語不禁有點囉嗦點。

    大漢因孝立國，以禮行事，朝廷上設三老、五更以揚孝老之道，漢民下敬老不輕狡。是以陌路逢老者禮之，老者途中偶訓言後生乃是尋常事，後生可聽可不聽，卻不能怒罵。後世共和、和諧年間，民眾都是奉行「多一事不如少一事」，與此時大漢風情不可同日而語，不能類比。

    少年見筮客雖留光頭，但似乎與浮屠教很不對付，於是知趣不言。

    「嗯，後生這卦為何事而卜？」筮客問道。

    「前路！」少年不假思索的吐出兩字。這個前路，既是問他此行前路為何，又是問他前程若何！