第三卷：人性本質 第50章：禪機互鬥 文 / 禾豐浪
第50章：禪機互鬥
松山內造這一招如天外飛仙，著實嚇了在場的人一跳。他看似瀟灑，實含輕蔑之意。作為一代香道家元，本來這樣對待客人是極不禮貌的。而他這樣做，似乎是想表明他才是絕對的王者，沒有人可以在他的地盤上撒野。
「松山內造家元香帖所示的只有一個字：蛙！」高橋津子生怕吳得志尷尬，所以很快在吳得志座前撿起了香帖，當眾宣佈起來。「蛙？」這一個字的意象，給人的第一個感覺就是蛙的聒噪不休之聲。難道如此名香，就是給日本香道直流派的堂堂家元，就是如此印象嗎？！
這豈不荒天下之大謬？「這個松山內造還虧是個家元呢，連我的空字，也比他評得好。居然還敢得瑟得瑟，完全是裝模作樣！」杜若蘭在悄聲罵道，大不以為意。但是，吳得志警覺，很快醒悟地說道：「他的意思，恐怕是以蛙聲表現更為寂靜的境界。蟬噪林逾靜，山鳴鳥更幽。正是此道理。這是一種反襯手法。」
高橋津子飛快地將吳得志的話翻譯給松山內造家元聽，他聽了哈哈大笑，隨之以飽滿嘹亮之聲今出了一首日本俳句：「閒寂古池旁，青蛙跳進水中央，撲通一聲響。」吳得志和杜若蘭均不知何意，津子解釋：
「松山內造家元剛才念的正是日本著名的詩人松尾芭蕉的《古池》，他是日本第一俳句詩人，被尊稱為俳聖。正是俳聖松尾芭蕉等傑人名人的出現，標誌著日本江戶文化的繁榮，這既是千餘年日本摹習中國文化結出的碩果，也昭示著日本民族文化已然成熟！」
高橋津子說著時候，與上座的松山內造一樣，臉上洋溢著一種民族自豪。此時的松山內造已是儼然勝利者一般，以居高臨下的眼神，藐視著吳得志，好像他就是手下敗將似的。僅憑一字之意，一己之覺，已自認勝利，將對手比下去。這松山內造，可謂內心強大了。
可是，松山內造將備受推財崇的俳聖詩句搬出來，就能證明他的香道見解獨到嗎？！吳得志有點疑惑。「什麼俳聖呢，青蛙跳進水中央，撲通一聲響。這算什麼名句！真是不可思議。」杜若蘭也作憤憤不平之語。
因為她實在看不慣松山內造對待他們那骨子裡自高自大的態度。這時，昊得志還是禮貌地說道：「松山內造先生的香語，別出心裁。我算是見識過了。但是，香氣之悟不是遵循嗅覺的原則，然後尋至心靈，悟出境界嗎？何以松山內造家元，以蛙聲作喻？我實在愚昧，願聞其詳。」
吳得志將疑惑的目光，投向渡邊老人。得志是非常敬重他的。自從在中國有一面之緣之後，吳得志就為他那睿智與禪思的智慧所折服。如果自己敗了，那就只有渡邊先生一人能知道答案。這是吳得志所取用的迂迴方式。
如果是松山內造自我感覺良好，自欺欺人的話，也可以借渡邊老人之口，將他教訓一番。所以，吳得志樂意將渡邊奉為裁判。吳得志試探性的話一出，馬上得到松山內造家元的響應，他頻頻頜首示意，雙手合什，有向渡邊老人恭敬賜教之意。
還沒有等高橋津子的翻譯說完，渡邊老人已是微微拈笑，好像他早就對場上的情勢一目瞭然。只見他緩緩地吐出一字：「聽！」然後凝望吳得志，似乎讓他思考。「得志君，渡邊先生說的是一個字，聽！他的意思是，香道品香，不僅是用聞，更是用聽！」
「聽？」在場上的人只有吳得志和杜若蘭兩人大感意外，香氣本來屬於嗅覺，明明就是要靠鼻子來聞的。為何渡邊老人反而說要聽呢？此必大有玄機。吳得志思辨之餘，神情變得更加恭敬了。「聞的動作，是為主動，因為你要靠去嗅才能捕捉到任何細微的區別。」
高橋津子如口吐蓮花，將渡邊老人的話字字璣珠地說出：「但是，聽則不然。聽者，無時不刻在接收。面對四面八方，你無法拒絕。保持這種警覺的心態，那麼就是香氣來襲你，於是一絲一縷，你都能感受潛入腦海之中。」
「氣香之味，只在當下。故當隨時保持覺照。覺者，覺知也。照者，如明鏡見。任何東西都可以照見，走了而不留痕跡。這是香道聞香的要求，也修行的要求。其實，聽香早就存於中國。有詩為證：早聽時務夜聽香，鎮日茶瓜習送迎。洗耳已無清澗水，到門恰到好處喜賣花聲。此聽香，謂之有慧閒之心，方能做到。」
吳得志聽後，如醍醐灌頂。既如曙光乍現，又如墜五霧。但是，唯一能確定的是，渡邊老人如智慧之光，格外耀眼。「所以，得志小兄弟，如果你能以題字為鐘聲，以聲傳韻，更能達到此香的境界！」
渡邊老人說著，微笑而視，他手上亮出的香帖，上面正是四字：夜聽芭蕉。這不分明與松山內造家元所示的俳聖之句，有異曲同工之妙嗎？眾和服少女發出驚歎之聲，好像在讚歎家元和渡邊老人竟能想到一塊，為他們所達的境界而歡呼雀躍。
「可是，怎麼才能做到——聽香？」吳得志仍是癡癡地問，面對渡邊老人出乎意料給自己上的一堂課，他完全被吸引住了，陷入了對香道的博大精深之中而不能自拔。那心中醞釀的雄心壯志，遠非為自己敗於松山內造之下感到慚愧可比。
「呵呵，得志先生真是求知若渴啊！」松山內造在說起風涼話，他以不屑的神態說道：「香道是日本大和民族經過長期積累，所修煉出來的學問。遠遠不是當初從你們唐朝宋代所學到的膚淺香道了。這算是給你們一個好好的見識，以免你們陷入盲目的自大感之中！」
松山內造言下之意，就是指責吳得志切莫以為日本從中國師承中國而來，盲目自大，坐井觀天，殊不知，今日之香道在中國蕩然無存，反應拜日本為師，學習香道！高橋津子沒敢將松山內造的話，原原本本向吳得志道出，故而含含糊糊語焉不詳，以免傷和氣罷了。
但吳得志仍能從松山內造的藐視眼神看出一切，他沒有逞口舌之爭，只是仍謹謹有禮地向渡邊先生報以殷切的眼神，希望能得到誠懇的答案。高橋津子再次投向渡邊，渴望憑借老人的睿智，能消彌雙方的紛爭。
不料，渡邊老人似乎不能盡情相告，他只是微微撫鬚，吟念一詩，以作解答：「鼻裡音聲耳裡香，眼中鹹淡舌玄黃。意能覺觸身份明，冰室如春九夏涼。此乃六根互用，得道臻成者，乃現別樣春光也！」說完，再也不肯吐半字，好像只留給吳得志回味。
高橋津子說完，抱歉地對吳得志說道：「得志君，實在對不起。我的古典素養有限。不能將渡邊先生的用意盡白，真不好意思！」高橋津子說得愧疚，但是吳得志已是知道渡邊老人點到即止，並不肯明示，那必定是有所隱衷，於是只好收聲，心中抱撼。
松山內造此時向高橋津子咕嘀幾下，津子也向他爭辯什麼，但是終究她沒有再向得志和杜若蘭他們說出結果。「大概，這是香道流派的獨門秘訣，人家不便說出。我就猜到幾分。」杜若蘭幽幽地說道，一言驚醒夢中人。
吳得志覺得甚是，不覺扼腕。即使是中國之內，各種流派也有門戶之見，何況是面對異邦？在松山內造面前，渡邊不好多說。這才是他的隱衷。正當在這默然尷尬之際，高橋津子卻是趨步前來，殷切地對杜若蘭說道：「杜小姐，我已徵得松山內造家元的同意，特地送給你一件厚禮！」
「厚禮？」吳得志和杜若蘭莫不驚奇，心中本以為松山內造是量小狹隘之人呢，何以突然變得大方？但是從高橋津子款款的眼神之中，杜若蘭剎時明白，這是她極力爭取的結果。只見高橋津子示意一下，那六個和服少女就將那件熏好的和服，小心謹慎地搬架過來，隆重其事地抬到杜若蘭面前。
「杜小姐，請接受這件和服。」高橋津子說道：「我知道你身上患有臭疾，一般的療治效果不太明顯。但是，這和服經過名香熏制，遍體留香。而且沉香氣味濃郁，留香甚長。所以，只要你穿上這一身和服，那麼你的體臭，就能得到很好的控制!這是在你沒有找到所要的名香之前，最好的解決辦法！」
原來高橋津子熱心如此，她竟能想到這種妙招！精緻的和服，不可不謂美。再加上經過熏香，那自然是最適合自己的服飾了。正當高橋津子以為杜若蘭一定會滿心歡喜的時候，杜若蘭卻斷言拒絕，說出他們瞠目結舌的理由。她說得鏗鏘有力，擲地有聲：
「不，高橋津子，謝謝你的美意。但我身為中國人，不能穿大和民族的和服！」