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詩書之言女德尚矣。[一]若夫賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道，高士弘清淳之風，貞女亮明白之節，則其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中興以后，綜其成事，述為列女篇。如馬、鄧、梁后別見前紀，梁嫕、李姬各附家傳，[二] 若斯之類，并不兼書。余但□次才行尤高秀者，不必專在一操而已。 注[一]詩謂“關雎，后妃之德也”。書稱“厘降二女于媯汭，嬪于虞”。尚，遠也。 注[二]嫕，梁竦女。李姬，李固女也。 勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。既奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，与宣共挽鹿車歸鄉里。 拜姑禮畢，提瓮出汲。修行婦道，鄉邦稱之。 宣、哀帝時官至司隸校尉。子永，中興初為魯郡太守。永子昱從容問少君曰：“太夫人宁复識挽鹿車時不？”對曰：“先姑有言：[一]‘存不忘亡，安不忘危。’[二]吾焉敢忘乎！”永、昱已見前傳。 注[一]爾雅曰：“舅姑在則曰君舅、君姑，沒則曰先舅、先姑。” 注[二]易系辭之言也。 太原王霸妻者，不知何氏之女也。霸少立高節，光武時，連征不仕。霸已見逸人傳。妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯為友，后子伯為楚相，而其子為郡功曹。子伯乃令子奉書于霸，車馬服從，雍容如也。霸子時方耕于野，聞賓至，投耒而歸，[一]見令狐子，沮怍不能仰視。[二]霸目之，有愧容，客去而久臥不起。妻怪問其故，始不肯告，妻請罪，而后言曰：“吾与子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有适，而我儿曹蓬發歷齒，未知禮則，[三] 見客而有籩色。父子恩深，不覺自失耳。”妻曰：“君少修清節，不顧榮祿。今子伯之貴孰与君之高？柰何忘宿志而慚儿女子乎！”霸屈起而笑曰：[四]“有是哉！”遂共終身隱遯。 注[一]鄭玄注禮記云：“耒，耜之上曲者也。說文曰：‘耒，手耕曲木。’”注[二]沮，喪也。怍，籩也。 注[三]曹，輩也。 注[四]屈音渠勿反。 廣漢姜詩妻者，同郡龐盛之女也。詩事母至孝，妻奉順尤篤。母好飲江水，水去舍六七里，妻常泝流而汲。后值風，不時得還，母渴，詩責而遣之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑。如是者久之，姑怪問鄰母，鄰母具對。姑感籩呼還，恩養愈謹。其子后因遠汲溺死，妻恐姑哀傷，不敢言，而托以行學不在。姑嗜魚鱠，又不能獨食，夫婦常力作供鱠，呼鄰母共之。舍側忽有涌泉，味如江水，每旦輒出雙鯉魚，常以供二母之膳。赤眉散賊經詩里，□兵而過，曰：“惊大孝必触鬼神。”時歲荒，賊乃遺詩米肉，受而埋之，比落蒙其安全。[一] 注[一]比，近也。落，藩也。 永平三年，察孝廉，顯宗詔曰：“大孝入朝，凡諸舉者一听平之。”由是皆拜郎中。詩尋除江陽令，卒于官。所居治，鄉人為立祀。 沛郡周郁妻者，同郡趙孝之女也，字阿。少習儀訓，閒于婦道，而郁驕淫輕躁，多行無禮。郁父偉謂阿曰：“新婦賢者女，當以道匡夫。郁之不改，新婦過也。” 阿拜而受命，退謂左右曰：“我無樊□二姬之行，[一]故君以責我。我言而不用，君必謂我不奉教令，則罪在我矣。若言而見用，是為子違父而從婦，則罪在彼矣。生如此，亦何聊哉！”乃自殺。莫不傷之。 注[一]列女傳曰，楚庄王好田獵，樊姬故不食鮮禽以諫王。齊桓公好音樂，□ 姬不听五音以諫公。并解具文苑傳也。 扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博學高才。世叔早卒，有節行法度。兄固著漢書，其八表及天文志未及竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。[一]帝數召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰大家。每有貢獻异物，輒詔大家作賦頌。及鄧太后臨朝，与聞政事。以出入之勤，特封子成關內侯，官至齊相。時漢書始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀，后又詔融兄續繼昭成之。[二] 注[一]踵，繼也。 注[二]融兄名續，見馬援傳。 永初中，太后兄大將軍鄧騭以母憂，上書乞身，太后不欲許，以問昭。昭因上疏曰：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政，辟四門而開四聰，采狂夫之瞽言，納芻蕘之謀慮。[一]妾昭得以愚朽，身當盛明，敢不披露肝膽，以□万一。妾聞謙讓之風，德莫大焉，故典墳述美，神只降福。[二]昔夷齊去國，天下服其廉高；[三]太伯違邠，孔子稱為三讓。[四]所以光昭令德，揚名于后者也。論語曰：‘能以禮讓為國，于從政乎何有。’[五]由是言之，推讓之誠，其致遠矣。今四舅深執忠孝，引身自退，[六]而以方垂未靜，拒而不許；如后有毫毛加于今日，[七]誠恐推讓之名不可再得。緣見逮及，故敢昧死竭其愚情。 自知言不足采，以示虫蟻之赤心。”太后從而許之。于是騭等各還里第焉。 注[一]前書曰：“狂夫之言，明主擇焉。”詩曰：“先人有言，詢于芻蕘。” 注[二]易曰：“謙尊而光。”又曰：“鬼神害盈而福謙。”左傳曰：“謙讓者，德之基也。” 注[三]孟子曰：“聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。” 注[四]周太王有疾，太伯欲讓季歷，托采藥于吳。時已居周，此言邠者，蓋本其始而言之也。 注[五]論語孔子之言也。何有言若無有。 注[六]四舅謂騭、悝、弘、閶也。 注[七]謂有纖微之過，則推讓之美失也。 作女誡七篇，有助內訓。其辭曰： 鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓。[一]年十有四，執箕□于曹氏，[二]于今四十余載矣。戰戰兢兢，常懼黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。[三]夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，[四]恒恐子谷負辱清朝。[五]圣恩橫加，猥賜金紫，[六]實非鄙人庶几所望也。男能自謀矣，吾不复以為憂也。但傷諸女方當适人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沉滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。閒作女誡七章，愿諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！[七] 注[一]母，傅母也。師，女師也。左傳曰：“宋伯姬卒，待姆也。”毛詩曰：“言告師氏，言告言歸。” 注[二]前書呂公謂高祖曰：“臣有息女，愿為箕□妾。”言執箕□主賤役，以事舅姑。 注[三]中，內也。 注[四]素，先也。 注[五]三輔決錄曰：“齊相子谷，頗隨時俗。”注云：“曹成，壽之子也。司徒掾察孝廉，為長垣長。母為太后師，征拜中散大夫。”子谷即成之字也。 注[六]漢官儀曰“二千石金印紫綬”也。 注[七]去矣猶言從今已往。 卑弱第一：古者生女三日，臥之默下，弄之瓦磚，而齋告焉。[一]臥之默下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。[二]三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，[三]有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，[四]執務私事，不辭劇易，[五]所作必成，手多整理，是謂執勤也。 正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，絜齊酒食，以供祖宗，[六]是謂繼祭祀也。三者苟備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者苟失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉！ 注[一]詩小雅曰：“乃生女子，載寢之地，載弄之瓦。”毛萇注云：“瓦，紡磚也。”箋云：“臥之于地，卑之也。紡磚，習其所有事也。” 注[二]毛詩傳曰：“采苹，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖供祭祀矣。”“于以采苹，南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。于以盛之，惟筐及筥，于以湘之，惟錡及釜。于以*(大)**[奠]*之，宗室牖*(戶)**[下]*。誰其尸之？ 有齊季女。” 注[三]不自名己之善也。 注[四]作，起也。 注[五]劇猶難也。 注[六]絜，清也，謂食也。左傳曰“絜粢丰盛”也。 夫婦第二：夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。 是以禮貴男女之際，詩著關雎之義。[一]由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。[二]方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。 但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數乎！禮，八歲始教之書，十五而至于學矣。 [三]獨不可依此以為則哉！ 注[一]禮記曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”詩關雎，樂得賢女，以配君子也。 注[二]墮音許規反。墮，廢也。 注[三]禮記曰：“八歲入小學。” 敬慎第三：陰陽殊性，男女异行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其□；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也。夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不离。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。 侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦离矣。 婦行第四：女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。[一]夫云婦德，不必才明絕异也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。 擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮絜，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，絜齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。 古人有言：“仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”[二]此之謂也。 注[一]禮記文也。 注[二]論語孔子之言也。 專心第五：禮，夫有再娶之義，[一]婦無二适之文，故曰夫者天也。[二]天固不可逃，夫固不可离也。行違神只，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故女憲曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也，固莫若專心正色。禮義居絜，耳無涂听，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會腢輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視听陜輸，[三]入則亂發坏形，出則窈窕作態，[四]說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。 注[一]儀禮曰：“父在為母，何以開？至尊在，不敢伸也。父必三年而后娶，達子志也。” 注[二]儀禮曰：“夫者，妻之天也。婦人不二斬者，猶曰不二天也。” 注[三]陜輸，不定貌也。 注[四]窈窕，妖冶之貌也。 曲從第六：夫得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自离者，亦有以義自破者也。夫雖云愛，舅姑云非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心柰何？固莫尚于曲從矣。姑云不爾而是，固宜從令；[一]姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。 此則所謂曲從矣。故女憲曰：“婦如影響，焉不可賞。”[二] 注[一]不爾猶不然也。 注[二]影響言順從也。 和叔妹第七：婦人之得意于夫主，由舅姑之愛己也；舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非圣人，鮮能無過。故顏子貴于能改，仲尼嘉其不貳，[一]而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內离則惡揚。此必然之埶也。易曰：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”此之謂也。[二]夫嫂妹者，体敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，[三]則能依義以篤好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜于邑鄰，休光延于父母。若夫憃愚之人，于嫂則托名以自高，于妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾布于中外，恥辱集于厥身，進增父母之羞，退益君子之累。[四]斯乃榮辱之本，而顯否之基也。可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，[五]順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。詩云：“在彼無惡，在此無射。”其斯之謂也。[六] 注[一]論語孔子曰：“顏回不貳過。”易曰“顏氏之子，其殆庶几乎！有不善未嘗不知，知之未嘗复行也。” 注[二]金，物之堅者。若二人同心，則其利可以斷之。二人既同心，其芳馨如蘭也。古人通謂气為臭也。 注[三]淑，善也。美女曰媛也。 注[四]君子謂夫也。詩曰：“未見君子，憂心忡忡。” 注[五]易系辭之文也。 注[六]韓詩周頌之言也。射，厭也。射音亦。毛詩“射”作“斁”也。 馬融善之，令妻女習焉。 昭女妹曹丰生，[一]亦有才惠，為書以難之，辭有可觀。 注[一]昭豻之妹也。 昭年七十余卒，皇太后素服舉哀，使者監護喪事。所著賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令，凡十六篇。子婦丁氏為撰集之，又作大家贊焉。 河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以与妻。 妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，[一]廉者不受嗟來之食，[二]況拾遺求利，以□其行乎！”羊子大籩，乃捐金于野，而遠尋師學。一年來歸，妻跪問其故。 羊子曰：“久行怀思，無它异也。”妻乃引刀趨机而言曰：“此織生自蚕茧，成于机杼，一*(絲)**[□]*而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，[三]以就懿德。若中道而歸，何异斷斯織乎？”羊子感其言，复還終業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。 注[一]論言撰考讖曰：“水名盜泉，仲尼不漱。”。 注[二]解見文苑傳也。 注[三]論語孔子曰：“君子日知其所亡，月無忘其所能。”亡，無也。 嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。 后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而歎，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。 漢中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩為安觿令，喪于官。[一]四子以母非所生，憎毀日積，而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供皆兼倍所生。或謂母曰：“四子不孝甚矣，何不別居以遠之？”對曰：“吾方以義相導，使其自遷善也。”及前妻長子興遇疾困篤，母惻隱自然，親調藥膳，恩情篤密。 興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天受。吾兄弟不識恩養，禽獸其心。雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣！”遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過，乞就刑辟。縣言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，許以修革，自后訓導愈明，并為良士。 注[一]安觿，縣，屬南陽郡。 穆姜年八十余卒。臨終□諸子曰：“吾弟伯度，智達士也。所論薄葬，其義至矣。 又臨亡遺令，賢圣法也。[一]令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”諸子奉行焉。 注[一]前書孝文帝、楊王孫、龔胜臨亡，并有遺令。 孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江泝濤*(迎)*婆娑*[迎]*神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。[一]至元嘉元年，縣長度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉。[二] 注[一]娥投衣于水，祝曰：“父尸所在衣當沉。”衣隨流至一處而沉，娥遂隨衣而沒。“衣”字或作“瓜”。見項原列女傳也。 注[二]會稽典錄曰：“上虞長度尚弟子邯鄲淳，字子禮。時甫弱冠，而有异才。 尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出，會朗見尚，尚与之飲宴，而子禮方至督酒。 尚問朗碑文成未？朗辭不才，因試使子禮為之，操筆而成，無所點定。朗嗟歎不暇，遂毀其草。其后蔡邕又題八字曰：‘黃絹幼婦，外孫虀臼。’”吳許升妻者，呂氏之女也，字榮。升少為博徒，不理操行，榮嘗躬勤家業，以奉養其姑。數勸升修學，每有不善，輒流涕進規。榮父積忿疾升，乃呼榮欲改嫁之。榮歎曰：“命之所遭，義無离貳！”終不肯歸。升感激自厲，乃尋師遠學，遂以成名。尋被本州辟命，行至壽春，道為盜所害。刺史尹耀捕盜得之。榮迎喪于路，聞而詣州，請甘心讎人。耀听之。榮乃手斷其頭，以祭升靈。后郡遭寇賊，賊欲犯之，榮踰垣走，賊拔刀追之。賊曰：“從我則生，不從我則死。” 榮曰：“義不以身受辱寇虜也！”遂殺之。是日疾風暴雨，賴電晦冥，賊惶懼叩頭謝罪，乃殯葬之。 汝南袁隗妻者，扶風馬融之女也。字倫。隗已見前傳。倫少有才辯。融家世丰豪，裝遣甚盛。及初成禮，隗問之曰：“婦奉箕□而已，何乃過珍麗乎？”對曰： “慈親垂愛，不敢逆命。君若欲慕鮑宣、梁鴻之高者，妾亦請從少君、孟光之事矣。”隗又曰：“弟先兄舉，世以為笑。今處姊未适，先行可乎？”對曰：“妾姊高行殊□，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”又問曰：“南郡君學窮道奧，文為辭宗，[一]而所在之職，輒以貨財為損，何邪？”對曰：“孔子大圣，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之愬。[二]家君獲此，固其宜耳。”隗默然不能屈，帳外听者為籩。隗既寵貴當時，倫亦有名于世。年六十余卒。 注[一]融為南郡太守。 注[二]論語曰，叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。它人之賢者猶丘陵焉，猶可踰也。仲尼如日月也，無得而踰焉。”公伯寮愬子路于季孫。孔子曰：“道之將行也与？命也。道之將廢也与？命也。公伯寮其如命何！” 倫妹芝，亦有才義。少喪親長而追感，乃作申情賦云。 酒泉龐淯母者，趙氏之女也，字娥。父為同縣人所殺，而娥兄弟三人，時俱病物故，讎乃喜而自賀，以為莫己報也。娥陰怀感憤，乃潛備刀兵，常帷車以候讎家。十余年不能得。 后遇于都亭，刺殺之。因詣縣自首。曰：“父仇已報，請就刑戮。”*(福)*祿*[福]*長尹嘉義之，解印綬欲与俱亡。娥不肯去。曰：“怨塞身死，妾之明分；結罪理獄，君之常理。何敢苟生，以枉公法！”后遇赦得免。州郡表其閭。太常張奐嘉歎，以束帛禮之。 沛劉長卿妻者，同郡桓鸞之女也。鸞已見前傳。生一男五歲而長卿卒，妻防遠嫌疑，不肯歸宁。儿年十五，晚又夭歿。妻慮不免，乃豫刑其耳以自誓。宗婦相与愍之，共謂曰：“若家殊無它意；假令有之，猶可因姑姊妹以表其誠，何貴義輕身之甚哉！”對曰：“昔我先君五更，學為儒宗，尊為帝師。五更已來，歷代不替，男以忠孝顯，女以貞順稱。詩云：‘無忝爾祖，聿修厥德。’是以豫自刑翦，以明我情。”沛相王吉上奏高行，顯其門閭，號曰“行義桓厘”，[一]縣邑有祀必膰焉。[二] 注[一]寡婦曰厘。 注[二]膰，祭余肉也。尊敬之，故有祭祀必致其余也。左傳曰：“天子有事膰焉。” 安定皇甫規妻者，不知何氏女也。規初喪室家，后更娶之。妻善屬文，能草書，時為規荅書記，觿人怪其工。及規卒時，妻年猶盛，而容色美。后董卓為相國，承其名，娉以軿輜百乘，馬二十匹，奴婢錢帛充路。妻乃輕服詣卓門，跪自陳請，辭甚酸愴。卓使傅奴侍者悉拔刀圍之，而謂曰：“孤之威教，欲令四海風靡，何有不行于一婦人乎！”妻知不免，乃立罵卓曰：“君羌胡之种，毒害天下猶未足邪！妾之先人，清德奕世。皇甫氏文武上才，為漢忠臣。君親非其趣使走吏乎？敢欲行非禮于爾君夫人邪！”卓乃引車庭中，以其頭縣軶，鞭扑交下。[一] 妻謂持杖者曰：“何不重乎？速盡為惠。”遂死車下。后人圖畫，號曰“禮宗”云。 注[一]周禮考工記曰：“軶長六尺。”鄭觿曰：“謂轅端壓牛領者。” 南陽陰瑜妻者，穎川荀爽之女也，名采，字女荀。聰敏有才蓺。年十七，适陰氏。十九產一女，而瑜卒。采時尚丰少，常慮為家所逼，自防御甚固。后同郡郭奕喪妻，爽以采許之，[一]因詐稱病篤，召采。既不得已而歸，怀刃自誓。 爽令傅婢執奪其刃，扶抱載之，猶憂致憤激，□衛甚嚴。女既到郭氏，乃偽為歡悅之色，謂左右曰：“我本立志与陰氏同穴，而不免逼迫，遂至于此，素情不遂，柰何？”乃命使建四燈，盛裝飾，請奕入相見，共談，言辭不輟。*(亦)**[奕]*敬憚之，遂不敢逼，至曙而出。采因□令左右辨浴。既入室而掩戶，權令侍人避之，以粉書扉上曰：“尸還陰。”“陰”字未及成，懼有來者，遂以衣帶自縊。左右翫之不為意，比視，已絕，時人傷焉。 注[一]魏書奕字伯益，*(壽)**[嘉]*之子也，為太子文學，早卒。 犍為盛道妻者，同郡趙氏之女也，字媛姜。建安五年，益部亂，道聚觿起兵，事敗，夫妻執系，當死。媛姜夜中告道曰：“法有常刑，必無生望，君可速潛逃，建立門戶，妾自留獄，代君塞咎。”道依違未從。媛姜便解道桎梏，為繼徹貨。 子翔時年五歲，使道攜持而走。媛姜代道持夜，應對不失。度道已遠，乃以實告吏，應時見殺。道父子會赦得歸。道感其義，終身不娶焉。 孝女叔先雄者，犍為人也。父泥和，永建初為縣功曹。縣長遣泥和拜檄謁巴郡太守，乘船墯湍水物故，尸喪不歸。雄感念怨痛，號泣晝夜，心不圖存，常有自沉之計。所生男女二人，并數歲，雄乃各作囊，盛珠環以系儿，數為訣別之辭。家人每防閒之，經百許日后稍懈，雄因乘小船，于父墯處慟哭，遂自投水死。弟賢，其夕夢雄告之：“卻后六日，當共父同出。”至期伺之，果与父相持，浮于江上。郡縣表言，為雄立碑，圖象其形焉。 陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。[一]博學有才辯，又妙于音律。[二]适河東□仲道。夫亡無子，歸宁于家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀。 注[一]列女后傳，琰字昭姬也。 注[二]劉昭幼童傳曰：“邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：‘第二弦。’邕曰：‘偶得之耳。’故斷一弦問之，琰曰：‘第四弦。’并不差謬。” 祀為屯田都尉，犯法當死，文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：“蔡伯喈女在外，今為諸君見之。”及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，觿皆為改容。操曰：“誠實相矜，然文狀已去，柰何？” 文姬曰：“明公□馬万匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。時且寒，賜以頭巾履襪。操因問曰：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不？”文姬曰：“昔亡父賜書四千許卷，流离涂炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百余篇耳。”操曰： “今當使十吏就夫人寫之。”文姬曰：“妾聞男女之別，禮不親授。[一]乞給紙筆，真草唯命。”于是繕書送之，文無遺誤。 注[一]禮記曰：“男女不親授。” 后感傷亂离，追怀悲憤，作詩二章。其辭曰： 漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓觿來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬□無孑遺，尸骸相牚拒。[一]馬邊縣男頭，馬后載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。還顧□冥冥，肝脾為爛腐。所略有万計，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。失意机微閒，輒言斃降虜。 要當以亭刃，我曹不活汝。豈复惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參并下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此□禍！邊荒与華异，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀歎無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒复非鄉里。邂逅徼時愿，骨肉來迎己。己得自解免，當复棄儿子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍与之辭。儿前抱我頸，問母欲何之。“人言母當去，豈复有還時。阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，柰何不顧思！”見此崩五內，恍惚生狂痴。號泣手撫摩，當發复回疑。兼有同時輩，相送告离別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。 觀者皆歔欷，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時复交會？念我出腹子，匈臆為摧敗。既至家人盡，又复無中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，從橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛宛糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為复強視息，雖生何聊賴！托命于新人，竭心自勖厲。流离成鄙賤，常恐复捐廢。人生几何時，怀憂終年歲！ 注[一]牚音直庚反。 其二章曰： 嗟薄*(佑)**[祜]*兮遭世患，宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關，歷險阻兮之羌蠻。山谷眇兮路曼曼，眷東顧兮但悲歎。冥當寢兮不能安，[一]饑當食兮不能餐，常流涕兮眥不干，薄志節兮念死難，雖苟活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精，[二]陰气凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵冥冥，有草木兮春不榮。人似禽兮食臭腥，言兜离兮狀窈停。[三]歲聿暮兮時邁征，夜悠長兮禁門□。不能寐兮起屏營，登胡殿兮臨廣庭。玄云合兮翳月星，北風厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏，音相和兮悲且清。心吐思兮匈憤盈，欲舒气兮恐彼惊，含哀咽兮涕沾頸。家既迎兮當歸宁，臨長路兮捐所生。儿呼母兮號失聲，我掩耳兮不忍听。追持我兮走煢煢，頓复起兮毀顏形。還顧之兮破人情，心怛絕兮死复生。 注[一]冥音暝。 注[二]北方近陰遠陽。 注[三]兜离，匈奴言語之貌。 贊曰：端操有蹤，幽閒有容。區明風烈，昭我管彤。[一] 注[一]婦人之正其節操有蹤多可紀者，及幽都閒婉有禮容者，區別其遺風余烈，以明女史之所記也。管彤，赤管筆，解見皇后紀。 校勘記 二七八一頁五行梁嫕按：“嫕”原作“□”，不成字，徑据殿本改，与梁竦傳合。 注同。 二七八三頁一二行赤眉散賊經詩里集解引惠棟說，謂赤眉散賊不當至蜀，當依華陽國志作“東精”。按：華陽國志云公孫述平后，東精為賊，掠害，不敢入詩里。東精，人姓名也。 二七八四頁一０行字惠班一名姬集解引沉欽韓說，謂陸龜蒙小名錄班昭字惠姬，文選李善注引范書正作“惠姬”，此誤衍“班一名”三字。 二七八七頁一六行于以*(大)**[奠]*之宗室牖*(戶)**[下]*据汲本､殿本改。 二七八八頁八行方斯二事按：汲本､殿本“事”作“者”。 二七八八頁一二行詩關雎樂得賢女按：殿本“賢”作“淑”。 二七九０頁五行耳無涂听按：汲本､殿本“涂”作“淫”。 二七九０頁六行視听陜輸汲本､殿本“陜”作“陝”，集解引惠棟說，謂“陝”本作“□”，□女陝聲。今按：馬□倫讀兩漢書記謂“陜”字乃陜隘之“陜”，右方“夾”字□兩人，不□兩入。說文“陜，俜也”。俜者，三輔謂輕財者為俜。 然則陜有輕義也。輸借為偷，陜輸亦輕脫也。 二七九三頁一行一*(絲)**[□]*而累据汲本改。集解引沉欽韓說，謂說文“□，織緝以絲貫杼也”。類篇“□，古還切”。 二七九三頁一二行漢中程文矩妻者按：汲本､殿本“程”作“陳”。原本正文作“程”，目則作“陳”。又按：集解引惠棟說，謂華陽國志云“穆姜，安觿令程只妻”，只似文矩名，以“程”為“陳”，未詳孰是。 二七九四頁三行出自天受按：汲本“受”作“愛”，殿本作“授”。 二七九四頁一０行于縣江泝濤*(迎)*婆娑*[迎]*神按：殿本考證引困學紀聞謂曹娥碑云“盱能撫節安歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍君”，傳云“婆娑神”，誤也。王先謙謂案文義是“婆娑迎神”，寫本誤倒。今据改。 二七九四頁一三行父尸所在衣當沉按：“父”原斗“人”，徑据汲本､殿本改正。 二七九四頁一三行衣字或作瓜按：“瓜”原作“爪”，徑据汲本､殿本改正。 二七九七頁一行*(福)*祿*[福]*長尹嘉義之錢大昕謂“福祿”當作“祿福”，詳見郡國志。今据改。 二七九七頁八行號曰行義桓厘汲本､殿本“厘”作“嫠”，注同。按：厘嫠古通。 二七九八頁三行跪自陳請按：汲本､殿本“請”作“情”。 二七九九頁一行*(亦)**[奕]*敬憚之据汲本改。按：殿本斗“弈”。 二七九九頁一行采因□令左右辨浴汲本､殿本“辨”作“辦”。按：辨辦古通。 二七九九頁四行*(壽)**[嘉]*之子也集解本“壽”作“嘉”，校補謂各本皆斗，依魏志改。今据改。 二七九九頁一０行孝女叔先雄者按：集解引錢大昕說，謂華陽國志云“符有先絡，僰道有張帛”，絡与帛協韻，則其名當為“絡”不為“雄”矣。“雄”當是“雒”之斗，雒与絡同音。 二七九九頁一０行父泥和按：集解引惠棟說，謂“泥”一作“沉”，一作“江”，見益部耆舊傳。又華陽國志云先尼和，以先為姓。 二八００頁八行按：此注原錯在傳末，各本同，今依校補說移正。 二八０一頁一一行要當以亭刃按：集解引沉欽韓說，謂“亭”蓋“事”之誤。 前書蒯通傳“事刃于公之腹”。作亭止解，不可通。 二八０二頁一二行嗟薄*(佑)**[祜]*兮遭世患据王先謙說改。按：沉欽韓后漢書疏證謂“佑”當作“祜”，馮惟納詩紀正作“祜”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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