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后漢書卷三十下　郎顗襄楷列傳　第二十下

　　郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲綏，學京氏易，善風角､星筭､六日七分，[一]能望气占候吉凶，常賣卜自奉。[二]安帝征之，對策為諸儒表，后拜吳令。[三]時卒有暴風，宗占知京師當有大火，記識時日，遣人參候，果如其言。諸公聞而表上，以博士征之。宗恥以占驗見知，聞征書到，夜縣印綬于縣廷而遁去，遂終身不仕。

　　注[一]京氏，京房也，作易傳。風角謂候四方四隅之風，以占吉凶也。星筭謂善天文筭數也。易稽覽圖曰：“甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。”鄭玄注云：“六以候也。八十分為一日之七者，一封六日七分也。”
　　注[二]奉音扶用反。
　　注[三]吳，縣名，屬會稽郡，今蘇州縣也。
　　顗少傳父業，兼明經典，隱居海畔，延致學徒常數百人。晝研精義，夜占象度，勤心銳思，朝夕無倦。州郡辟召，舉有道､方正，不就。
　　順帝時，災异屢見，陽嘉二年正月，公車征，顗乃詣闕拜章曰：
　　臣聞天垂妖象，地見災符，所以譴告人主，責躬修德，使正机平衡，流化興政也。易內傳曰：“凡災异所生，各以其政。變之則除，消之亦除。”[一]伏惟陛下躬日□之听，溫三省之勤，[二]思過念咎，務消只悔。[三]

　　注[一]易稽覽圖曰：“凡异所生，災所起，各以其政，變之則除，其不可變，則施之亦除。”鄭玄注云：“改其政者，謂失火令則行水令，失土令則行木令，失金令則行火令，則災除去也。不可變謂殺賢者也。施之者，死者不可复生，封祿其子孫，使得血食，則災除也。”
　　注[二]論語曾子曰“吾日三省吾身”也。
　　注[三]只，大也。易复卦初九曰：“無只悔元吉。”
　　方今時俗奢佚，淺恩薄義。夫救奢必于儉約，拯薄無若敦厚，安上理人，莫善于禮。修禮遵約，蓋惟上興，革文變薄，事不在下。故周南之德，關雎政本。[一]
　　本立道生，風行草從，澄其源者流清，溷其本者末濁。天地之道，其猶鼓鑰，以虛為德，自近及遠者也。[二]伏見往年以來，園陵數災，[三]炎光熾猛，惊動神靈。易天人應曰：“君子不思遵利，茲謂無澤，厥災孽火燒其宮。”又曰：
　　“君高台府，犯陰侵陽，厥災火。”又曰：“上不儉，下不節，炎火并作燒君室。”
　　自頃繕理西苑，修复太學，[四]宮殿官府，多所构飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉，[五]夏后卑室，盡力致美。[六]又魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫，何必改作。”[七]臣愚以為諸所繕修，事可省減，稟恤貧人，賑贍孤寡，此天之意也，人之慶也，仁之本也，儉之要也。焉有應天養人，為仁為儉，而不降福者哉？

　　注[一]周南詩序曰：“關雎，風之始也，所以風化天下而正夫婦也。”故夫婦為政本也。
　　注[二]鑰如笛，六孔。鼓鑰，其形內虛而气無窮。老子曰：“天地之閒其猶□鑰，虛而不屈，動而愈出。”
　　注[三]陽嘉元年冬，恭陵百丈廡災。永建元年秋，茂陵園寑災。
　　注[四]永建六年修太學也。
　　注[五]帝王紀曰：“盤庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以來奢淫不絕，乃度河將徙都亳之殷地。人咨嗟相怨，不欲徙，盤庚乃作書三篇以告喻之。”今尚書盤庚三篇是也。亳在偃師。
　　注[六]論語孔子曰：“禹惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。”
　　注[七]長府，魯之府名也。仍，因也。貫，事也。言因舊事則可，何必更作。
　　見論語。
　　土者地只，陰性澄靜，宜以施化之時，敬而勿扰，竊見正月以來，陰闇連日。
　　易內傳曰：“久陰不雨，亂气也，蒙之比也。蒙者，君臣上下相冒亂也。”[一]
　　又曰：“欲德不用，厥异常陰。”夫賢者化之本，云者雨之具也。得賢而不用，猶久陰而不雨也。又頃前數日，寒過其節，冰既解釋，還复凝合。夫寒往則暑來，暑往則寒來，[二]此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，當溫而寒，違反時節，由功賞不至，而刑罰必加也。宜須立秋，順气行罰。

　　注[一]易稽覽圖曰：“日食之比，陰*(得)**[覆]*陽*[也]*。蒙之比也，陰冒陽也。”鄭玄注云：“蒙，气也。比非一也。邪臣謀覆冒其君，先霧從夜昏起，或從夜半或平旦。君不覺悟，日中不解，遂成蒙；君复不覺悟，下為霧也。”比音庇。
　　注[二]易系詞之文也。
　　臣伏案飛候，參察觿政，[一]以為立夏之后，當有震裂涌水之害。又比熒惑失度，盈縮往來，涉歷輿鬼，環繞軒轅。[二]火精南方，夏之政也。政有失禮，不從夏令，則熒惑失行。[三]正月三日至乎九日，三公卦*[也]*。[四]三公上應台階，下同元首。[五]政失其道，則寒陰反節。“節彼南山”，詠自周詩；[六]
　　“股肱良哉”，著于虞典。而今之在位，競托高虛，納累鐘之奉，忘天下之憂，[七]栖□偃仰，寑疾自逸，被策文，得賜錢，即复起矣。何疾之易而愈之速？
　　以此消伏災眚，興致升平，其可得乎？今選舉牧守，委任三府。[八]長吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈得不歸責舉者？而陛下崇之彌优，自下慢事愈甚，所謂大网疏，小网數。[九]三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以發憤忘食，懇懇不已者，誠念朝廷欲致興平，非不能面譽也。

　　注[一]京房作易飛候。
　　注[二]天官書曰，輿鬼，南方之宿。軒轅黃龍体，女主后宮之象也。
　　注[三]熒惑，南方，主夏，為禮為視。禮虧視失，不行夏令，則熒惑逆行也。
　　見天文志。
　　注[四]凡卦法，一為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為王位，六為宗廟。前書曰：“梁人焦延壽，字贛，長于災變，分六十四卦，更直日用事，以風､雨､寒､溫為候。”音義云：“分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，并為三公之*(日)**[卦]*也。”
　　注[五]春秋元命包曰：“魁下六星，兩兩而比，曰三台。”前書音義曰：“泰階，三台也。”又黃帝泰階六符經曰：“泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯､公卿､大夫，下階為士､庶人。三階平則陰陽和，風雨時。”尚書曰：“君為元首，臣作股肱。”言三公上象天之台階，下与人君同体也。
　　注[六]詩小雅曰：“節彼南山，維石岩岩，赫赫師尹，人具爾瞻。”注云：“節，高峻貌也。喻三公之位，人所高嚴也。赫赫，顯盛也。師尹，三公也。言三公之位，天下之人共瞻視之。”
　　注[七]六斛四斗曰鐘，左傳曰四*(斗)**[升]*為豆，四豆為區，四區為釜，*(四)**[十]*釜為鐘也。
　　注[八]三公也。
　　注[九]謂緩于三公，切于州郡也。
　　臣生長草野，不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言。伏鑕鼎鑊，死不敢恨。謹詣闕奉章，伏待重誅。
　　書奏，帝复使對尚書。[一]顗對曰：

　　注[一]使就尚書更對也。
　　臣聞明王圣主好聞其過，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視听之類，而稟性愚愨，不識忌諱，故出死忘命，懇懇重言。[一]誠欲陛下修乾坤之德，開日月之明，披圖籍，案經典，覽帝王之務，識先后之政。如有闕遺，退而自改。本文武之業，擬堯舜之道，攘災延慶，號令天下。此誠臣顗區區之愿，夙夜夢寤，盡心所計。謹條序前章，暢其旨趣，[二]條便宜七事，具如狀對：

　　注[一]重，再也。
　　注[二]謂前詣闕所上章也。
　　一事：陵園至重，圣神攸馮，而災火炎赫，迫近寑殿，魂而有靈，猶將惊動。
　　尋宮殿官府，近始永平，歲時未積，便更修造。又西苑之設，禽畜是處，离房別觀，本不常居，而皆務精土木，營建無已，消功單賄，巨億為計。易內傳曰：
　　“人君奢侈，多飾宮室，其時旱，其災火。”是故魯僖遭旱，修政自□，下鐘鼓之縣，休繕治之官，[一]雖則不宁，而時雨自降。[二]由此言之，天之應人，敏于景響。[三]今月十七日戊午，征日也，[四]日加申，[五]風從寅來，丑時而止。丑､寅､申皆征也，不有火災，必當為旱。[六]愿陛下校計繕修之費，永念百姓之勞，罷將作之官，減雕文之飾，損庖廚之饌，退宴私之樂。易中孚傳曰：“陽感天，不旋日。”[七]如是，則景云降集，眚沴息矣。[八]

　　注[一]春秋考异郵曰：“僖公三年春夏不雨，于是僖公憂閔，玄服避舍，釋更徭之逋，罷軍寇之誅，去苛刻峻文慘毒之教，所蠲浮令四十五事。曰：‘方今天旱，野無生稼，寡人當死，百姓何*(謗)**[罪]*？不敢煩人請命，愿撫万人害，以身塞無狀。’禱已，舍齊南郊，雨大澍也。”
　　注[二]左傳僖公“六月雨”。
　　注[三]敏，疾也。
　　注[四]陽嘉二年正月。
　　注[五]日在申時也。
　　注[六]南方為征，故為火及旱也。
　　注[七]易中孚傳曰：“陽感天，不旋日，諸侯不旋時，大夫不過開。”鄭玄注云：
　　“陽者天子，為善一日，天立應以善；為惡一日，天立應以惡。諸侯為善一時，天立應以善；為惡一時，天立應以惡。大夫為善一歲，天亦立應以善；為惡一歲，天亦立應以惡。”一說云“不旋日，立應之；不過時，三辰閒；不過開，從今旦至明日旦”也。陽即指天子也。
　　注[八]景云，五色云也，一曰慶云。孝經援神契曰：“德至山陵則景云出。”顗以陵園火災，故引之也。眚沴謂災气。
　　二事：去年已來，兌卦用事，類多不□。易傳曰：“有貌無實，佞人也；有實無貌，道人也。”寒溫為實，清濁為貌。[一]今三公皆令色足恭，外厲內荏，以虛事上，無佐國之實，故清濁效而寒溫不效也，是以陰寒侵犯消息。[二]占曰：
　　“日乘則有妖風，日蒙則有地裂。”如是三年，則致日食，陰侵其陽，漸積所致。立春前后溫气應節者，詔令寬也。其后复寒者，無寬之實也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔，非所以求善贊務，弘濟元元。宜采納良臣，以助圣化。

　　注[一]易稽覽圖曰：“有實無貌，屈道人也；有貌無實，佞人也。”鄭玄注曰：
　　“有寒溫，無貌濁清靜，此賢者屈道，仕于不肖君也。有貌濁清靜，無寒溫，此佞人以便巧仕于世也。”
　　注[二]易稽覽圖曰：“侵消息者，或陰專政，或陰侵陽。”鄭玄注：“溫卦以溫侵，寒卦以寒侵。陽者君也，陰者臣也，專君政事亦陰侵陽也。”
　　三事：臣聞天道不遠，三五复反。[一]今年少陽之歲，法當乘起，恐后年已往，將遂惊動，涉歷天門，災成戊己。[二]今春當旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫災眚之來，緣類而應。行有玷缺，則气逆于天，精感變出，以戒人君。王者之義，時有不登，則損滋徹膳。數年以來，谷收稍減，家貧戶饉，歲不如昔。百姓不足，君誰与足？水旱之災，雖尚未至，然君子遠覽，防微慮萌。
　　老子曰：“人之饑也，以其上食稅之多也。”故孝文皇帝綈袍革舄，木器無文，[三]約身薄賦，時致升平。今陛下圣德中興，宜遵前典，惟節惟約，天下幸甚。
　　易曰：“天道無親，常与善人。”是故高宗以享福，[四]宋景以延年。[五]

　　注[一]春秋合誠圖曰：“至道不遠，三五而反。”宋均注云：“三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之際會也。能于此際自新如初，則通無窮也。”
　　注[二]戌亥之閒為天門也。
　　注[三]前書曰：“孝文帝身衣弋綈，足履革舄，兵木無刃，衣縕無文。”
　　注[四]高宗，殷王武丁也。尚書大傳曰：“武丁祭成湯，有雉飛升鼎耳而呴，祖己曰：‘雉者野鳥，升于鼎者，欲為用也，無則遠方將有來朝者。’故武丁內反諸己，以思先王之道。三年，編發重譯來朝者六國。孔子曰：‘吾于高宗肜日見德之有報之疾也。’”帝王紀曰“高宗饗國五十有九年，年百歲”也。
　　注[五]呂氏春秋曰“宋景公時，熒惑在心，召子韋問焉。子韋曰：‘禍當君。雖然，可移宰相。’公曰：‘宰相，寡人所与理國家也。’曰：‘可移于人。’公曰：‘人死，寡人將誰為君？’曰：‘可移于歲。’公曰：‘歲饑人餓，誰以我為君乎？’子韋曰：‘君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必退三舍。一舍行七星，星當一年，君延二十一年矣。’熒惑果退三舍”也。
　　四事：臣竊見皇子未立，儲宮無主，仰觀天文，太子不明。[一]熒惑以去年春分后十六日在婁五度，[二]推步三統，熒惑今當在翼九度，[三]今反在柳三度，[四]則不及五十余度。[五]去年八月二十四日戊辰，熒惑歷輿鬼東入軒轅，出后星北，東去四度，北旋复還。軒轅者，后宮也。熒惑者，至陽之精也，天之使也，[六]而出入軒轅，繞還往來。易曰：“天垂象，見吉凶。”其意昭然可見矣。禮，天子一娶九女，嫡媵畢具。今宮人侍御，動以千計，或生而幽隔，人道不通，郁積之气，上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見异，以悟主上。昔武王下車，出傾宮之女，表商容之閭，[七]以理人倫，以表賢德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多積宮人，以違天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。詩云：“敬天之怒，不敢戲豫。”[八]方今之福，莫若廣嗣，廣嗣之術，可不深思？宜簡出宮女，恣其姻嫁，則天自降福，子孫千億。
　　惟陛下丁宁再三，留神于此。左右貴幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。蓋善言古者合于今，善言天者合于人。[九]愿訪問百僚，有違臣言者，臣當受苟言之罪。
　　[一０]

　　注[一]洪范五行傳曰：“心之大星天王也，其前星太子也，后星庶子也。”
　　注[二]婁，西方宿也。
　　注[三]翼，南方宿也。
　　注[四]柳，東方宿也。
　　注[五]言熒惑行□也。
　　注[六]熒惑南方火，盛陽之精也。天文要集曰：“天有五帝，五星為之使。”
　　注[七]尚書大傳曰：“武王入殷，表商容之閭，歸傾宮之女。”
　　注[八]詩大雅板篇之文也。注云：“戲豫，逸豫也。”
　　注[九]前書武帝詔曰：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗于今。”
　　注[一０]論語孔子曰：“君子于其言無所苟而已矣。”
　　五事：臣竊見去年閏*(十)*月十七日己丑夜，有白气從西方天苑趨左足，入玉井，數日乃滅。[一]春秋曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。[二]大火為大辰，伐又為大辰，[三]北极亦為大辰。”[四]所以孛一宿而連三宿者，言北辰王者之宮也。凡中宮無節，政教亂逆，威武衰微，則此三星以應之也。罰者白虎，其宿主兵，其國趙、魏，[五]變見西方，亦應三輔。凡金气為變，發在秋節。[六]臣恐立秋以后，趙、魏、關西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡，使敬授人時，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅倉獄，備守□，回選賢能，以鎮撫之。[七]金精之變，責歸上司。[八]宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，[九]書玉板之策，引白气之异，[一０]于西郊責躬求愆，謝咎皇天，消滅妖气。
　　蓋以火胜金，轉禍為福也。[一一]

　　注[一]續漢志曰：“時客星气白，廣二尺，長五丈，起天苑西南。”天官書曰：
　　“西有句曲九星，三處羅：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。”參星下四小星為玉井，其外四星左右肩股也。
　　注[二]春秋昭十七年：“有星孛于大辰。”爾雅曰：“大辰，房、心、尾也。”
　　孫炎曰：“龍星明者可以為時候，故曰大辰。”
　　注[三]廣雅曰“罰謂之大辰”也。
　　注[四]爾雅曰：“北极謂之北辰。”李巡曰；“北极，天心也，居北方，正四時，謂之北辰也。”
　　注[五]天官書曰：“參為白虎，下有三星曰罰，為斬刈之事。”故主兵。昴、畢之閒，趙、魏之分也。
　　注[六]西方白气入玉井，是金气之變也。
　　注[七]回，易也。
　　注[八]上司謂司馬也，建武二十七年改為太尉。韓詩外傳曰：“司馬主天。陰陽不調，星辰失度，責之司馬。”故云責歸上司也。
　　注[九]干，楯也。戚，斧也。西方主兵，故太尉執持楯斧，所以厭金气也。井，南方火宿也。鳥隼曰旟也。以火胜金，故畫井星之文于旟而建之也。
　　注[一０]書祝辭于玉板也。
　　注[一一]以五月丙午日，火胜金也。
　　六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時，白虹貫日。凡日傍气色白而純者名為虹。
　　貫日中者，侵太陽也；見于春者，政變常也。方今中官外司，各各考事，[一]
　　其所考者，或非急務。又恭陵火災，主名未立，[二]多所收捕，備經考毒。尋火為天戒，以悟人君，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下宜恭己內省，以備后災。凡諸考案，并須立秋。又易傳曰：“公能其事，序賢進士，后必有喜。”
　　反之，則白虹貫日。以甲乙見者，則譴在中台。[三]自司徒居位，陰陽多謬，[四]
　　久無虛己進賢之策，天下興議，异人同咨。[五]且立春以來，金气再見，[六]
　　金能胜木，必有兵气，宜黜司徒以應天意。陛下不早攘之，將負臣言，遺患百姓。

　　注[一]考，劾也。
　　注[二]立猶定也。時考問延火者姓名未定也。
　　注[三]譴，責也。韓詩外傳曰：“三公者何？司空、司徒、司馬也。司馬主天，司空主地，司徒主人。故陰陽不調，星辰失度，責之司馬；山陵崩絕，川谷不流，責之司空；五谷不殖，草木不茂，責之司徒。”甲乙東方主春，生殖五谷之時也。而白虹以甲乙日見，明責在司徒也。
　　注[四]時劉崎為司徒，至陽嘉三年策免。
　　注[五]咨，嗟歎也。
　　注[六]謂元年閏十二月己丑夜，有白气入玉井，二年正月乙卯，白虹貫日，此金气再見。
　　七事：臣伏惟漢興以來三百三十九歲。于詩三基，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。[一]詩泛歷樞曰：“卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候听。”
　　[二]言神在戌亥，司候帝王興衰得失，厥善則昌，厥惡則亡。于易雄雌秘歷，今值困乏。凡九二困者，觿小人欲共困害君子也。經曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”[三]唯獨賢圣之君，遭困遇險，能致命遂志，不去其道。[四]陛下乃者潛龍養德，幽隱屈□，[五]即位之元，紫宮惊動，歷運之會，時气已應。
　　然猶恐妖祥未盡，君子思患而豫防之。臣以為戌仲已竟，來年入季，文帝改法，除肉刑之罪，[六]至今适三百載。[七]宜因斯際，大蠲法令，官名稱號，輿服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，机衡之政，除煩為簡。改元更始，招求幽隱，舉方正，征有道，博采异謀，開不諱之路。

　　注[一]“基”當作“開”，謂以三開之法推之也。詩泛歷樞曰：“凡推其數皆從亥之仲起，此天地所定位，陰陽气周而复始，万物死而复蘇，大統之始，故王命一節為之十歲也。”
　　注[二]宋均注云：“神，陽气，君象也。天門，戌亥之閒，干所据者。”
　　注[三]易困卦之辭也。
　　注[四]易困卦曰：“澤無水，困，君子以致命遂志。”困卦坎下兌上。坎為水，兌為澤，水在澤下，是謂竭涸之象，故以喻困。致命遂志，謂君子委命固窮，不离于道也。
　　注[五]謂順帝為太子時，廢為濟陰王。
　　注[六]漢法肉刑三，謂黥也，劓也，左右趾也。文帝除之，當黥者髡鉗城旦舂，當劓者笞三百，當左右*(指)**[趾]*者笞五百也。
　　注[七]自文帝十三年除肉刑，至順帝陽嘉二年，合三百年也。
　　臣陳引際會，恐犯忌諱，書不盡言，未敢究暢。
　　台詰顗曰：“對云‘白虹貫日，政變常也’。朝廷率由舊章，何所變易而言變常？
　　又言‘當大蠲法令，革易官號’。或云變常以致災，或改舊以除异，何也？又陽嘉初建，复欲改元，据何經典？其以實對。”顗對曰：
　　方春東作，布德之元，陽气開發，養導万物。王者因天視听，奉順時气，宜務崇溫柔，遵其行令。[一]而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春見，掩蔽日曜。凡邪气乘陽，則虹蜺在日，斯皆臣下執事刻急所致，殆非朝廷优寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司，非有周召之才，而當則哲之重，[二]每有選用，輒參之掾屬，[三]公府門巷，賓客填集，送去迎來，財貨無已。其當遷者，競相荐謁，各遣子弟，充塞道路，開長奸門，興致浮偽，非所謂率由舊章也。尚書職在机衡，宮禁嚴密，[四]私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或無所用。選舉之任，不如還在机密。[五]臣誠愚戇，不知折中，斯固遠近之論，當今之宜。又孔子曰：“漢三百載，*(計)**[斗]*歷改憲。”[六]
　　三百四歲為一德，五德千五百二十歲，五行更用。[七]王者隨天，譬猶自春徂夏，改青服絳者也。[八]自文帝省刑，适三百年，而輕微之禁，漸已殷積。王者之法，譬猶江河，當使易避而難犯也。故易曰：“易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣。”今去奢即儉，以先天下，改易名號，隨事稱謂。易曰：“君子之道，或出或處，同歸殊涂，一致百慮。”是知變常而善，可以除災，變常而惡，必致于异。今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運變改，故可改元，所以順天道也。

　　注[一]禮記月令，孟春，天子命相布德和令，行慶施惠，下及兆人。仲春，安萌牙，養幼少，存諸孤，省囹圄，去桎梏，止獄訟。是遵其行令也。
　　注[二]尚書曰：“知人則哲。”
　　注[三]參，豫也。
　　注[四]北斗魁星第三為机，第五為衡，于天文為喉舌。李固對策曰：“陛下之有尚書，猶天有北斗，主為喉舌，斟酌元气，運平四時，出納王命也。”
　　注[五]欲使尚書專掌選也。
　　注[六]春秋保干圖曰：“陽起于一，天帝為北辰，气成于三，以立五神，三五展轉，机以動運。”故三百歲斗歷改憲也。
　　注[七]易干鑿度孔子曰：“立德之數，先立木、金、水、火、土德，各三百四歲。”
　　五德備凡千五百二十歲，太終复初，故曰五行更用。更猶變改也。
　　注[八]禮記月令，孟春天子衣青衣，服倉玉，孟夏則衣朱衣，服赤玉也。
　　臣顗愚蔽，不足以荅圣問。
　　顗又上書荐黃瓊、李固，并陳消災之術曰：
　　臣前對七事，要政急務，宜于今者，所當施用。誠知愚淺，不合圣听，人賤言廢，當受誅罰，[一]征營惶怖，靡知厝身。

　　注[一]論語孔子曰：“不以人廢言。”
　　臣聞刳舟剡楫，將欲濟江海也；[一]聘賢選佐，將以安天下也。昔唐堯在上，腢龍為用，[二]文武創德，周召作輔，是以能建天地之功，增日月之耀者也。
　　詩云：“赫赫王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。”[三]宣王是賴，以致雍熙。陛下踐祚以來，勤心庶政，而三九之位，未見其人，[四]是以災害屢臻，四國未宁。
　　[五]臣考之國典，驗之聞見，莫不以得賢為功，失士為敗。且賢者出處，翔而后集，[六]爵以德進，則其情不苟，然后使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報，有言不□，來無所樂，進無所趨，[七]則皆怀歸藪澤，修其故志矣。夫求賢者，上以承天，下以為人。不用之，則逆天統，違人望。逆天統則災眚降，違人望則化不行。災眚降則下呼嗟，化不行則君道虧。四始之缺，五際之□，其咎由此。[八]豈可不剛健篤實，矜矜栗栗，以守天功盛德大業乎？[九]

　　注[一]易曰：“黃帝刳木為舟，剡木為楫。”
　　注[二]腢龍喻賢臣也。鄭玄注易干卦云：“爻皆体干，腢龍之象。”舜既受禪，禹与稷、契、咎繇之屬并在朝。
　　注[三]詩大雅也。將，行也。若，順也。順否猶臧否，謂善惡也。言國有善惡，仲山甫能明之。
　　注[四]三公九卿也。
　　注[五]四方之國。
　　注[六]論語：“色斯舉矣，翔而后集。”
　　注[七]無爵賞也。
　　注[八]四始謂關雎為國風之始，鹿鳴為小雅之始，文王為大雅之始，清廟為頌之始。缺猶廢也。翼奉傳曰：“易有陰陽五際。”孟康曰：“韓詩外傳云‘五際，卯、酉、午、戌、亥也，陰陽終始際會之歲，于此則有變改之政。’”注[九]易系詞曰：“日新之謂盛德，富有之謂大業。”
　　臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂術，清亮自然，被褐怀寶，含味經籍，[一]
　　又果于從政，明達變复。[二]朝廷前加优寵，賓于上位。瓊入朝日淺，謀謨未就，因以喪病，致命遂志。老子曰：“大音希聲，大器晚成。”[三]善人為國，三年乃立。[四]天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不時還任。陛下宜加隆崇之恩，极養賢之禮，征反京師，以慰天下。又處士漢中李固，年四十，通游夏之蓺，履顏閔之仁。絜白之節，情同皦日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當世莫及。元精所生，王之佐臣，[五]天之生固，必為圣漢，宜蒙特征，以示四方。夫有出倫之才，不應限以官次。昔顏子十八，天下歸仁；[六]子奇囁齒，化阿有聲。[七]若還瓊征固，任以時政，伊尹、傅說，不足為比，則可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏听觿言，百姓所歸，臧否共歎。愿泛問百僚，核其名行，有一不合，則臣為欺國。惟留圣神，不以人廢言。

　　注[一]家語子路問于孔子曰：“有人于此，被褐而怀玉，何如？”子曰：“國無道，隱可也；國有道，則袞冕而執玉也。”
　　注[二]言明于變异消复之術也。
　　注[三]聲震宇內謂之大音，其動有時，故希聲也。無所不容謂之大器，其功既博，故晚成也。
　　注[四]論語孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年乃成功。”又曰：“善人為邦百年，可以胜殘去殺。”
　　注[五]元為天精，謂之精气。春秋演孔圖曰“正气為帝，閒气為臣，宮商為*(佐)**[姓]*，秀气為人”也。
　　注[六]論語曰：“顏淵問仁。孔子曰：‘克己复禮為仁。一日克己复禮，天下歸仁焉。’”注[七]子奇，齊人，年十八為阿邑宰，出倉廩以振貧乏，邑內大化。見說苑。
　　謹复條便宜四事，附奏于左：
　　一事：孔子作春秋，書“正月”者，敬歲之始也。[一]王者則天之象，因時之序，宜開發德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，[二]順助元气，含養庶類。如此，則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時和睦。[三]不則太陽不光，天地溷濁，時气錯逆，霾霧蔽日。[四]自立春以來，累經旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。夫天之應人，疾于景響，而自從入歲，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。日者太陽，以象人君。政變于下，日應于天。清濁之占，隨政抑揚。天之見异，事無虛作。豈獨陛下倦于万机，帷幄之政有所闕歟？[五]何天戒之數見也！臣愿陛下發揚干剛，援引賢能，勤求机衡之寄，以獲斷金之利。[六]臣之所陳，輒以太陽為先者，明其不可久闇，急當改正。其异雖微，其事甚重。臣言雖約，其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章，深留明思。

　　注[一]公羊傳曰：“元年春正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。”
　　注[二]禮記，正月迎春于東郊，還，乃賞公卿諸侯大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆人，慶賞遂行，無有不當。
　　注[三]五緯，五星。
　　注[四]爾雅曰：“風而雨土為霾。”
　　注[五]帷幄謂謨謀之臣也。
　　注[六]易曰：“二人同心，其利斷金。”
　　二事：孔子曰：“賴之始發大壯始，君弱臣強從解起。”今月九日至十四日，大壯用事，消息之卦也。于此六日之中，賴當發聲，發聲則歲气和，王道興也。[一]
　　易曰：“賴出地奮，豫，[二]先王以作樂崇德，殷荐之上帝。”[三]賴者，所以開發萌牙，辟陰除害。万物須賴而解，資雨而潤。[四]故經曰：“賴以動之，雨以潤之。”[五]王者崇寬大，順春令，則賴應節，不則發動于冬，當震反潛。
　　故易傳曰：“當賴不賴，太陽弱也。”今蒙气不除，日月變色，則其效也。天网恢恢，疏而不失，[六]隨時進退，應政得失。大人者，与天地合其德，与日月合其明，[七]琁璣動作，与天相應。賴者號令，其德生養。號令殆廢，當生而殺，則賴反作，其時無歲。[八]陛下若欲除災昭祉，順天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，則太皓悅和，賴聲乃發。[九]

　　注[一]周書時訓曰“春分之日玄鳥至，又五日賴乃發聲。賴不發聲，諸侯失人”也。
　　注[二]豫卦，坤下震上。坤為地，震為賴，賴在地上，故曰賴出地*[奮]*，豫。
　　奮，動也。豫，喜也。
　　注[三]殷，盛也。荐，進也。上帝，天帝也。賴動于地，万物喜豫，作樂之象。
　　注[四]易解卦曰“天地解而賴雨作，賴雨作而百果草木皆甲坼”也。
　　注[五]易說卦文。
　　注[六]老子之文也。
　　注[七]易干卦文言之詞也。大人，天子也。
　　注[八]賴以冬嗚，則歲饑也。
　　注[九]太皓，天也。
　　三事：去年十月二十日癸亥，太白与歲星合于房、心。太白在北，歲星在南，相离數寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宮。[一]孝經鉤命決曰：“歲星守心年谷丰。”[二]尚書洪范記曰：“月行中道，移節應期，德厚受福，重華留之。”[三]重華者，謂歲星在心也。今太白從之，交合明堂，金木相賊，而反同合，[四]此以陰陵陽，臣下專權之异也。房、心東方，其國主宋。[五]石氏經曰：[六]“歲星出左有年，出右無年。”今金木俱東，歲星在南，是為出右，恐年谷不成，宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務，然后妖异可消，五緯順序矣。[七]

　　注[一]春秋元命包曰：“房四星，心三星。”
　　注[二]歲星守心為重華，故年丰也。
　　注[三]天官書曰“歲星一曰攝提，一曰重華”也。
　　注[四]太白，金也。歲星，木也。金*(刻)**[克]*木，故相賊也。
　　注[五]卯為房、心，宋之分也。
　　注[六]石氏，魏人石中夫也，見蓺文志。
　　注[七]五緯，五星也。
　　四事：易傳曰：“陽無德則旱，陰僭陽亦旱。”陽無德者，人君恩澤不施于人也。
　　陰僭陽者，祿去公室，臣下專權也。自冬涉春，訖無嘉澤，數有西風，反逆時節。[一]朝廷勞心，廣為禱祈，荐祭山川，暴龍移市。[二]臣聞皇天感物，不為偽動，災變應人，要在責己。若令雨可請降，水可攘止，則歲無隔并，太平可待。然而災害不息者，患不在此也。[三]立春以來，未見朝廷賞錄有功，表顯有德，存問孤寡，賑恤貧弱，而但見洛陽都官奔車東西，收系纖介，牢獄充盈。臣聞恭陵火處，比有光曜，[四]明此天災，非人之咎。丁丑大風，掩蔽天地。風者號令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨，將害宿麥。
　　若一谷不登，則饑者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤，貸贍元元。昔堯遭九年之水，人有十載之蓄者，簡稅防災，為其方也。[五]愿陛下早宣德澤，以應天功。
　　若臣言不用，朝政不改者，立夏之后乃有澍雨，于今之際未可望也。若政變于朝而天不雨，則臣為誣上，愚不知量，分當鼎鑊。

　　注[一]春當東風也。
　　注[二]董仲舒春秋繁露曰：“春旱，以甲乙日為倉龍一，長八尺，居中央；為小龍七，各長四尺，于東方。皆東向，其閒相去八尺。小童八人，皆齋三日，服青衣而舞之。夏，以丙丁日為赤龍，服赤衣。季夏，以戊己日為黃龍，服黃衣。
　　秋，以庚辛日為白龍，服白衣。冬，以壬癸日為黑龍，服黑衣。牲各依其方色，皆燔雄雞，燒豭豬尾，于里北門及市中以祈焉。”禮記，歲旱，魯穆公問于縣子，縣子曰：“為之徙市，不亦可乎？”見□弓篇。
　　注[三]不在祈禱。
　　注[四]比，頻也。時恭陵百丈廡災，仍有光耀不絕。
　　注[五]簡，少也。方，法也。
　　書奏，特詔拜郎中，辭病不就，即去歸家。至四月京師地震，遂陷。[一]其夏大旱。秋，鮮卑入馬邑城，破代郡兵。明年，西羌寇隴右。[二]皆略如顗言。
　　后复公車征，不行。

　　注[一]陽嘉二年四月己亥地震，六月丁丑洛陽地陷，是月旱也。
　　注[二]陽嘉三年七月，种羌寇隴西。
　　同縣孫禮者，積惡凶暴，好游俠，与其同里人常慕顗名德，欲与親善。顗不顧，以此結怨，遂為禮所殺。
　　襄楷字公矩，平原隰陰人也。[一]好學博古，善天文陰陽之術。

　　注[一]風俗通曰：“襄姓，楚大夫襄老之后，”隰陰，縣，在隰水之南，故城在今齊州臨邑縣西也。
　　桓帝時，宦官專朝，政刑暴濫，又比失皇子，災异尤數。延熹九年，楷自家詣闕上疏曰：
　　臣聞皇天不言，以文象設教。堯舜雖圣，必歷象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為万世之法。[一]臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝坐，出端門，不軌常道。[二]其閏月庚辰，太白入房，犯心小星，震動中耀。中耀，天王也；傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚光其中，[三]
　　于占，天子凶；又俱入房、心，法無繼嗣。今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還切執法。[四]歲為木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。前七年十二月，熒惑与歲星俱入軒轅，逆行四十余日，而鄧皇后誅。其冬大寒，殺鳥獸，害魚□，城傍竹柏之葉有傷枯者。[五]臣聞于師曰：“柏傷竹枯，不出三年，天子當之。”今洛陽城中人夜無故叫呼，云有火光，人聲正諠，[六]
　　于占亦与竹柏枯同。自春夏以來，連有霜雹及大雨賴，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。

　　注[一]堯年一百一十七歲，舜年一百一十二歲。言百年，舉全數。
　　注[二]天官書曰：“太微南四星，中為端門。”軌猶依也。
　　注[三]太白金也，熒惑火也。天文志曰：“逆夏令，傷火气，罰見熒惑。逆秋令，傷金气，罰見太白。”故金火并為罰星也。
　　注[四]天官書曰：“端門左右星為掖門。太微南四星為執法。”切謂迫近也。
　　注[五]續漢志曰：“延熹九年，雒陽城傍竹柏葉有傷者。”
　　注[六]續漢志曰：“桓帝延熹九年三月，京師有火光轉行，人相惊噪。”
　　太原太守劉□、南陽太守成□，志除奸邪，其所誅翦，皆合人望，[一]而陛下受閹豎之譖，乃遠加考逮。三公上書乞哀□等，不見采察，[二]而嚴被譴讓。
　　憂國之臣，將遂杜口矣。

　　注[一]謝承書曰：“劉□字文理，平原人。遷太原太守。郡有豪強，中官親戚，為百姓所患。□深疾之，到官收其魁帥殺之，所臧匿主人悉坐伏誅。桓帝征詣廷尉，以□宗室，不忍致之于刑，使自殺。”“成□字幼平，弘農人。遷南陽太守。時桓帝美人外親張子禁怙恃榮貴，不畏法网，□与功曹岑晊捕子禁付宛獄，笞殺之。桓帝征□詣廷尉，下獄死。”□音質。□音晉。
　　注[二]時太尉陳蕃、司徒劉矩、司空劉茂共上書訟□等，帝不納。
　　臣聞殺無罪，誅賢者，禍及三世。[一]自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，并見族滅，[二]其從坐者，又非其數。李云上書，明主所不當諱，杜觿乞死，諒以感悟圣朝，[三]曾無赦宥，而并被殘戮，天下之人，咸知其冤。
　　漢興以來，未有拒諫誅賢，用刑太深如今者也。

　　注[一]黃石公三略曰：“傷賢者殃及三世，蔽賢者身當其害，達賢者福流子孫，疾賢者名不全。”
　　注[二]梁冀、寇榮、孫壽、鄧万世等也。
　　注[三]時弘農五官掾杜觿傷云以忠諫獲罪，遂上書云，愿与李云同日死也。
　　永平舊典，諸當重論皆須冬獄，先請后刑，所以重人命也。頃數十歲以來，州郡翫習，又欲避請讞之煩，[一]輒托疾病，多死牢獄。長吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結，無所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。[二]昔文王一妻，誕致十子，[三]今宮女數千，未聞慶育。宜修德省刑，以廣螽斯之祚。[四]

　　注[一]廣雅曰：“讞，疑也。”謂罪有疑者讞于廷尉也。
　　注[二]淫，過也。左傳曰：“陰淫寒疾，陽淫熱疾。”
　　注[三]史記曰，太姒，文王正妃也。其長子伯邑考，次武王發，次管叔鮮，次周公旦，次蔡叔度，次曹叔振鐸，次成叔武，次霍叔處，次康叔封，冉季載，同母兄弟十人也。
　　注[四]詩國風序曰：“螽斯，后妃子孫觿多也，言若螽斯不妒忌則子孫觿多也。”
　　注云：“螽斯，蚣蝑也。凡有情欲者無不妒忌，唯蚣蝑不爾，各得受气而生子，故以喻焉。”祚，福也。
　　又七年六月十三日，河內野王山上有龍死，長可數十丈。[一]扶風有星隕為石，聲聞三郡。夫龍形狀不一，小大無常，故周易況之大人，帝王以為符瑞。[二]
　　或聞河內龍死，諱以為蛇。夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當死。昔秦之將衰，華山神操璧以授鄭客，曰“今年祖龍死”，[三]始皇逃之，死于沙丘。[四]王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之异，[五]后漢誅莽，光武复興。虛言猶然，況于實邪？夫星辰麗天，猶万國之附王者也。下將畔上，故星亦畔天。石者安類，墜者失埶。春秋五石隕宋，其后襄公為楚所執。[六]秦之亡也，石隕東郡。[七]今隕扶風，与先帝園陵相近，[八]不有大喪，必有畔逆。

　　注[一]延熹七年也。袁山松書曰“長可百余尺”。
　　注[二]大人，天子也。干卦九五曰：“飛龍在天，大人造也。”九五處天子之位，故以飛龍喻焉。尚書中候曰：“舜沉璧于清河，黃龍負圖出水。”
　　注[三]祖龍謂秦始皇也。樂資春秋后傳曰：“使者鄭客入函谷，至平舒，見素車白馬，曰：‘吾華山君，愿以一牘致滈池君。子之咸陽，過滈池見一大梓樹，有文石取以扣樹，當有應者，以書与之。’鄭客如其言，見宮闕如王者居，謁者出受書，入有頃，云‘今年祖龍死’。”
　　注[四]史記曰：“始皇崩于沙丘平台。”沙丘在今邢州平鄉縣東北。
　　注[五]王莽傳曰：“時訛言黃龍墯地，死黃山宮中，百姓奔走往觀者乃有万數。
　　莽惡之，捕系詰語所從起，而竟不得。”
　　注[六]左傳魯僖公十六年“隕石于宋五”，隕星也。至二十年，諸侯會宋公于□，于是楚執宋公以伐宋。
　　注[七]史記：“始皇三十六年，有墜星下東郡，至地為石，人或刻其石曰‘始皇死而地分’。始皇聞之，盡取石旁舍誅之，因燔其石。”
　　注[八]桓帝延熹七年隕石于鄠。鄠屬扶風，与高帝諸陵相近也。
　　案春秋以來及古帝王，未有河清及學門自坏者也。[一]臣以為河者，諸侯位也。
　　[二]清者屬陽，濁者屬陰。河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。太學，天子教化之宮，其門無故自坏者，言文德將喪，教化廢也。京房易傳曰：“河水清，天下平。”今天垂异，地吐妖，人厲疫，三者并時而有河清，猶春秋麟不當見而見，孔子書之以為异也。[三]

　　注[一]延熹五年，太學西門自坏。八年，濟陰､東郡､濟北河水清也。
　　注[二]孝經援神契曰：“五岳視三公，四瀆視諸侯也。”
　　注[三]公羊傳曰：“西狩獲麟何以書？記异也。何以异？麟非中國獸也。”
　　臣前上琅邪宮崇受干吉神書，不合明听。[一]臣聞布谷鳴于孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。[二]臣雖至賤，誠愿賜清閒，极盡所言。

　　注[一]干姓，吉名也。神書，即今道家太平經也。其經以甲､乙､丙､丁､戊､己､庚､辛､壬､癸為部，每部一十七卷也。
　　注[二]布谷，一名戴□，一名戴胜。蟋蟀，促織也。春秋考异郵曰：“孟夏戴胜降，立秋促織鳴。”言雖微物不失信也。□音女林反。
　　書奏不省。
　　十余日，复上書曰：
　　臣伏見太白北入數日，复出東方，其占當有大兵，中國弱，四夷強。臣又推步，熒惑今當出而潛，必有陰謀。皆由獄多冤結，忠臣被戮。德星所以久守執法，亦為此也。[一]陛下宜承天意，理察冤獄，為劉□､成□虧除罪辟，追錄李云､杜觿等子孫。

　　注[一]德星，歲星也。
　　夫天子事天不孝，則日食星□。比年日食于正朔，[一]三光不明，五緯錯戾。
　　前者宮崇所獻神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術。其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國胤不興，[二]孝沖､孝質頻世短祚。

　　注[一]延熹八年正月辛巳朔，日食。九年正月辛卯朔，日食。
　　注[二]太平經興帝王篇曰：“真人問神人曰：‘吾欲使帝王立致太平，豈可聞邪？’神人言：‘但順天地之道，不失銖分，則立致太平。元气有三名，為太陽､太陰､中和。形体有三名，為天､地､人。天有三名，為日､月､星，北极為中也。
　　地有三名，為山､川与平土。人有三名，為父､母､子。政有三名，為君､臣､人。此三者，常相得腹心，不失銖分，使其同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑也。’又問曰：‘今何故其生子少也？’天師曰：‘善哉子之言也，但施不得其意耳。如令施其人欲生也，開其玉戶，施种于中，比若春种于地也，十十相應和而生。其施不以其時。比若十月种物于地也，十十盡死，固無生者。
　　真人欲重知其審，今無子之女，雖日百施其中，猶無所生也。不得其所生之處，比若此矣。是故古者圣賢不妄施于不生之地也，名為亡种，竭气而無所生成。
　　今太平气到，或有不生子者，反斷絕天地之統，使國少人。理國之道，多人則國富，少人則國貧。今天上皇之气已到，天皇气生物，乃當万倍其初天地。’”臣又聞之，得主所好，自非正道，神為生虐。故周衰，諸侯以力征相尚，于是夏育､申休､宋万､彭生､任鄙之徒生于其時。[一]殷紂好色，妲己是出。[二]
　　葉公好龍，真龍游廷。[三]今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此？天官宦者星不在紫宮而在天市，明當給使主市里也。[四]
　　今乃反處常伯之位，實非天意。[五]

　　注[一]并多力之人也。夏育，衛人，力舉千鈞。宋万，宋人，殺愍公，遇大夫仇牧于門，批而殺之，齒著門闔。彭生，齊人，拉魯桓公干而殺之。范雎曰：“以任鄙之力焉而死。”申休未詳何世也。
　　注[二]妲己，蘇人之美女也，獻于紂，紂納以為妻，常与沉湎于酒。事見列女傳。
　　注[三]子張見魯哀公也，七日，哀公不禮。子張曰：“君之好士有似葉公子高之好龍也。葉公子高好畫龍，天龍聞之，降之，窺頭于牖。葉公子高見之，棄而反走，五色無主。是葉公子高好夫似龍而非好真龍也。”事見新序。
　　注[四]山陽公載記曰：“市垣二十二星而帝座居其中，宦者四星，唯供市買之事也。”
　　注[五]常伯，侍中也。尚書曰：“常伯常任。”
　　又聞宮中立黃老､浮屠之祠。[一]此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。
　　今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。
　　[二]浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。[三]天神遺以好女，浮屠曰：
　　“此但革囊盛血。”遂不眄之。[四]其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艷婦，极天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，柰何欲如黃老乎？

　　注[一]浮屠即佛氿，但聲轉耳，并謂佛也，解見楚王英傳也。
　　注[二]或聞言當時言也。老子西入夷狄，始為浮屠之化。
　　注[三]言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。
　　注[四]四十二章經：“天神獻玉女于佛，佛曰：‘此是革囊盛觿穢耳。’”書上，即召*(詔)**[詣]*尚書問狀。楷曰：“臣聞古者本無宦臣，武帝末，春秋高，數游后宮，始置之耳。[一]后稍見任，至于順帝，遂益繁熾。今陛下爵之，十倍于前，至今無繼嗣者，豈獨好之而使之然乎？”尚書上其對，詔下有司處正，尚書承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。漢初張澤為大謁者，佐絳侯誅諸呂；[二]孝文使趙談參乘，而子孫昌盛。[三]楷不正辭理，指陳要務，而析言破律，違背經蓺，假借星宿，偽托神靈，[四]造合私意，誣上罔事。請下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄。”帝以楷言雖激切，然皆天文恒象之數，故不誅，猶司寇論刑。[五]

　　注[一]元帝時，任宦者石顯為中書令，前將軍蕭望之等曰：“尚書百官之本，宜以公正處之。武帝游宴后廷，故用宦者，非古制也。宜罷中書宦官，應古不近刑人之法。”
　　注[二]張澤，閹人也。絳侯周勃誅諸呂，乃迎立代王入宮，顧麾左右執戟皆罷兵。有數人不肯去，宦者令張澤喻告之，乃去。此其佐誅諸呂之功。見前書。
　　注[三]文帝使宦者趙談參乘，爰盎伏車前曰：“陛下獨柰何与刀鋸余人載！”于是上笑，推下趙談，談泣而下車。文帝生景帝，其后昌盛也。
　　注[四]謂上干吉神書也。
　　注[五]前書曰司寇，二歲刑。
　　初，順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號太平清領書。[一]其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。[二]有司奏崇所上妖妄不經，乃收臧之。后張角頗有其書焉。

　　注[一]今潤州有曲陽山，有神溪水；定州有曲陽山，有神溪水；海州有曲陽城，北有羽潭水；壽州有曲陽城，又有北溪水。而干吉､宮崇并琅邪人，蓋東海曲陽是也。縹，青白也。素，縑也。以朱為介道。首，慓也。目，題目也。太平經曰：“吾書中，善者悉使青下而丹目，合乎吾之道，乃丹青之信也。青者，生仁而有心。赤者太陽，天之正色也。”江表傳：“時有道士琅邪干吉，先寓居東方，來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以療病，吳會人多事之。孫策嘗于郡城樓上請會賓客，吉乃盛服趨度門下。諸將賓客三分之二下樓拜之，掌客者禁訶不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請之。母謂策曰：
　　‘干先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。’策曰：‘昔南陽張津為交州刺史，舍前圣典訓，廢漢家法律，常著絳袙頭，鼓琴焚香，讀邪俗道書，云以助化，卒為蠻夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼錄，勿复費紙筆也。’即催斬之，縣首于市。”
　　注[二]太平經曰：“天失陰陽則亂其道，地失陰陽則亂其財，人失陰陽則絕其后，君臣失陰陽則其道不理，五行四時失陰陽則為災。今天垂象為人法，故當承順之也。”又曰：“天上有常神圣要語，時下授人以言，用使神吏應气而往來也。人觿得之謂神□也。□百中百，十中十，其□有可使神為除災疾，用之所向無不愈也。”
　　及靈帝即位，以楷書為然。太傅陳蕃舉方正，不就。鄉里宗之，每太守至，輒致禮請。中平中，与荀爽､鄭玄俱以博士征，不至，卒于家。
　　論曰：古人有云：“善言天者，必有驗于人。”[一]而張衡亦云：“天文歷數，陰陽占候，今所宜急也。”郎顗､襄楷能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉凶既應，引之教義亦明。此蓋道術所以有補于時，后人所當取鑒者也。然而其敝好巫，故君子不以專心焉。[二]

　　注[一]前書武帝策茂才之詞也。
　　注[二]好巫謂好鬼神之事也。范□谷梁序曰“左氏艷而富，其敝也巫”也。
　　贊曰：仲桓術深，蒲車屢尋。[一]蘇竟飛書，清我舊陰。[二]襄､郎災戒，寔由政淫。

　　注[一]頻征不至。
　　注[二]陰，縣，屬南陽。与光武同郡，故云我舊也。

　　校勘記

　　一０五四頁一五行炎火并作燒君室按：汲本“炎”作“災”。殿本“君”作“居”。
　　一０五五頁一行閔子騫曰按：“閔子”下原脫“騫”字，徑据汲本､殿本補。
　　一０五六頁二行陰*(得)**[覆]*陽*[也]*刊誤謂“得”當作“覆”，“陽”下合有“也”字。今据以改補。
　　一０五六頁七行三公卦*[也]*据殿本補。
　　一０五七頁三行并為三公之*(日)**[卦]*也張森楷校勘記謂錢大昕考异引“日”作“卦”，是，此誤。今据改。
　　一０五七頁一０行四*(斗)**[升]*為豆据刊誤改。
　　一０五七頁一０行*(四)**[十]*釜為鐘也据刊誤改。
　　一０五八頁四行夙夜夢寤汲本､殿本“寤”作“寐”。按：夢寤猶言寤寐，作“寤”義長。
　　一０五八頁一０行而皆務精土木按：“皆”下原衍“當”字，徑据汲本､殿本刪，一０五九頁二行百姓何*(謗)**[罪]*据殿本改。
　　一０五九頁一０行天立應以惡按：“天”字原脫，徑据汲本､殿本補。
　　一０五九頁一一行從今旦至明日旦也按：汲本“明日旦”作“明日”，殿本作“明旦”。
　　一０六一頁五行編發重譯來朝者六國按：“譯”原斗“驛”，徑据汲本､殿本改。
　　一０六二頁一０行柳東方宿也按：“東”原斗“南”，徑据汲本､殿本改。
　　一０六三頁一行去年閏*(十)*月十七日己丑集解引錢大昕說，謂“閏十月”之“十”字蓋衍文，或當云“閏十二月”。蓋郎顗上便宜七事在陽嘉二年，順帝紀陽嘉元年閏月戊子，客星出天苑，即其事也。紀書閏月于十二月之后，則是閏十二月也。是歲閏十二月癸酉朔，十七日恰得己丑。今据錢說刪“十”字。
　　一０六三頁二行伐又為大辰汲本､殿本“伐”作“罰”。按：此皆公羊傳文，公羊傳作“伐”。
　　一０六三頁一三行廣雅曰罰謂之大辰也汲本､殿本“廣雅”作“爾雅”。今按：
　　爾雅無此文。廣雅釋天“參伐謂之大辰”，作“廣雅”是。
　　一０六五頁四行山陵崩絕按：校補引柳從辰說，謂今韓詩外傳“絕”作“竭”。
　　一０六六頁九行左右趾也按：“趾”原斗“指”，徑据汲本､殿本改，下同。
　　一０六七頁一行遵其行令按：御覽二０引作“遵行月令”。
　　一０六七頁六行私曲之意羌不得通汲本､殿本“羌”作“差”。按：羌，語辭也，作“差”疑非。
　　一０六七頁七行*(計)**[斗]*歷改憲据刊誤改。按：刊誤謂“計”當作“斗”，注文可見。蓋斗字似草書計字，后人因誤之。
　　一０七０頁六行情同皦日按：“皦”原作“曒”，從日，非，徑据汲本､殿本改。
　　一０七０頁一六行宮商為*(佐)**[姓]*集解引惠棟說，謂御覽引演孔圖云“宮商為姓”，謂吹律定姓也，注緣傳“佐臣”而誤從“佐”也。今据改。按：御覽引見卷三百六十人事部。
　　一０七二頁一四行故曰賴出地*[奮]*豫按：明脫一“奮”字，今補。
　　一０七三頁五行太皓天也按：原脫“也”字，徑据汲本､殿本補。
　　一０七三頁一六行金*(刻)**[克]*木据汲本改。
　　一０七四頁二行魏人石中夫也按：刊誤謂案前書“中夫”當作“申夫”。
　　一０七四頁一一行將害宿麥按：各本“宿”作“粟”，誤。
　　一０七五頁一行為小龍七按：汲本､殿本“七”作“五”。
　　一０七五頁二行以戊己日為黃龍按：“戊”原斗“戌”，徑改正。
　　一０七五頁四行見檀弓篇按：校補謂注上文明言禮記，則下文不必更言檀弓，疑后人妄增。
　　一０七五頁一四行平原隰陰人也按：集解引錢大昕說，謂“隰”當作“□”。郡國志平原郡有濕陰縣，濕他合反，即漯水也。班志作“漯陰”。案說文濟漯字本作“濕”，隸省作“濕”，燥濕字本作“濕”，后世借濕為燥濕字，而以漯為水名，不知漯為□之斗也。其正作“濕”者，多与“隰”相亂。左氏哀十年傳注“濟南有隰陰縣”，陸德明誤音習。
　　一０七七頁三行延熹九年雒陽城傍竹柏葉有傷者汲本､殿本“九年”作“元年”，惠棟云當作“七年”。今按：續志云“延熹九年，雒陽城旁竹柏葉有傷者”，桓紀亦書于九年冬十二月，是“元年”乃“九年”之斗。然楷疏稱七年冬，故惠氏以為當作“七年”也。
　　一０七九頁一五行盡取石旁舍誅之按：刊誤謂史記作“石傍居人”，“舍”字誤。
　　一０八０頁九行何以异按：刊誤謂當云“何异爾”。
　　一０八０頁一０行受干吉神書按：汲本､殿本“干吉”之“干”皆作“于”。注同。
　　一０八一頁一０行天有三名按：“三”原斗“二”，徑改正。
　　一０八三頁三行或聞言當時言也殿本無“聞”字。今按：疑當作“或言，聞當時言也”，各本言聞顛倒，殿本又依正文刪“聞”字耳。
　　一０八三頁六行即召*(詔)**[詣]*尚書問狀刊誤謂案文“詔”當作“詣”，今据改。
　　一０八四頁一０行青者生仁而有心按：殿本“生”作“主”。
　　一０八四頁一六行五行四時失陰陽則為災按：“五行”二字疑衍，汲本無。
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