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名棋手王積薪及其傳世之作《十訣》 唐代一共經歷了二百九十余年。在這個昌盛的時代，圍棋有了空前的發展，展現出了一幅絢麗的圖畫。 唐朝統治者對圍棋頗為重視，唐玄宗特為圍棋手們設置了一种官職，叫“棋待詔”，官階九品，与“畫待詔”、“書待詔”同屬于翰林院，所以又被統稱為“翰林”。至此，圍棋手開始成為國家高級文職人員，從而确定了圍棋在我國古代文化中的地位。 唐代統治者對圍棋的重視，使圍棋在更廣大的范圍內獲得更快的發展。因此，唐代棋手多如星云，其中最負盛名的當推王積薪。 王積薪是唐玄宗時的棋手。据《西陽雜俎》記載，開元年間，王積薪曾在丞相張說家住過一段時間，在那里和一行和尚下過棋。王積薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一戰告捷，成為“棋待詔”。以后他就常在宮中陪唐玄宗下棋。 王積薪性情豁達，不拘小節。在棋藝上則刻意求精，勤勉好業。當時流傳著這么一個故事：王積薪成名后，從不以名家自居，每次外出游玩，身邊總帶著一個竹筒，里面放著棋子和紙畫的棋盤。他常把竹筒系在馬車的轅上，途中不管遇見誰，哪怕是平民百姓，只要會下棋，都要下馬來對弈一盤。誰要贏了他，還可以享用他款待的一頓佳肴。（注一） 《集异記》上說，安史之亂時，王積薪隨唐玄宗逃往四川。蜀道難，難于上青天。到了一處地方，住房都被一些大官們占用了。王積薪沒有栖身之地，卻碰到了婆媳兩位女棋手，夜間一起談論圍棋忘了困倦。“鄧艾開蜀勢”便是那天夜里學得的。那時，王積薪已近晚年。 王積薪在當時所以名震天下，不僅是因為他棋藝高超，而且由于他提出了一套圍棋理論，根据前人和自己的實踐經驗，總結出圍棋《十訣》。這《十訣》為： 一、不得貪胜。 二、入界宜緩。 三、攻彼顧我。 四、棄子爭先。 五、舍小就大。 六、逢危須棄。 七、慎勿輕速。 八、動須相應。 九、彼強自保。 十、勢孤取和。 圍棋复雜多變，而王積薪僅僅以這十條，四十字，极其簡練、准确而又通俗地概括了圍棋實戰中的戰略和戰術；總結了全局和局部，進攻和防守中的一些重要原理。有了這十條，便可把握住圍棋實戰各個階段的關鍵之處。 《十訣》的影響十分深遠。宋、明、清的棋手，莫不以《十訣》為座右銘。他們在探討圍棋理論時，也都把《十訣》作為基本原理，在《十訣》的基礎上，不斷發揮和提高。 《十訣》是我國古典圍棋理論中的瑰寶之一。 王積薪另有三本圍棋專著已經失傳。其中《金谷九局圖》記錄著唐玄宗開元年間，王積薪与棋手馮汪在太原尉陳九言家里下的九局棋。因陳九言家又稱金谷園，所以題為《金谷九局圖》。可惜棋譜已經失傳，我們無從知曉九盤對局中，雙方精妙的棋藝与風格。 但從晚唐詩人韓 描寫《金谷九局圖》的詩句：“眼病休看九局棋”中，我們仍可想象出九局棋的激烈廝殺情景。另外，我們目前還能夠從幸存下來的王積薪習用式子——“一字解兩征”（見宋代李逸民所著《忘憂清樂集》）中，看到名棋手棋藝水平之一斑。 傳友誼揚國威的圍棋高手 除王積薪之外，唐代尚有不少一流棋手。在唐朝日益頻繁的國事交往中，這些圍棋高手起了不少積极作用，為國家和民族贏得了聲譽。 開元25年， 即公元738年，新羅（朝鮮）國王興光病逝。唐王派出左贊善大夫邢濤為特使，前往新羅參加吊祭活動。唐玄宗知道新羅和中國一樣，是君子之國，禮義之邦，“其人多善弈棋”，便命當時我國圍棋名手楊季鷹作為邢濤的副手，一同前往新羅。這是我國歷史上記載的去朝鮮的第一位棋手，楊季鷹顯然棋高一著，到那儿后沒有人能戰胜他，朝鮮人民欽佩他，送給中國使者許多貴重的禮品。（注二） 顧師言也是當時的著名棋手。《舊唐書·宣宗本記》上，曾記載了一件他与來訪的日本王子對弈的事。《杜陽雜編》記載更詳細：日本國王子來訪唐朝，唐宣宗得知王子精通圍棋，便把顧師言召進宮，命他和王子對局。王子很高興，拿出了极為名貴的棋盤“揪玉局”和棋子“冷暖玉”，謹慎地擺下陣勢。雖說是下棋，因為兩人是代表著各自的國家，心情都很緊張，一時胜負難分。顧師言唯恐有負君命，有辱國威，每投一子，都要凝思良久，舉棋時，手指已經汗滋滋的了。經過一番苦戰，到三十三著時，顧師言終于把日本王子逼到了“瞪目縮臂，已伏不胜”的境地，從而大獲全胜。這就是有名的“三十三著鎮神頭”。 此事是否真實，自明代王世貞起，就有疑問。但不管怎么說，顧師言毫無疑問是位杰出的棋手。唐宣宗時，曾以一只蓋金花碗為獎品，舉行過圍棋比賽。這可能是我國最早的圍棋獎杯賽了。在這次比賽中，顧師言力挫群雄，最后戰胜一位叫閻景實的棋手，奪得冠軍，可以相信，以顧師言的棋力，是足以振國威的。 棋品和人品 下棋有助于修養身心，磨練思維。許多棋手以其深厚的涵養，敏捷的思路贏得人們的尊敬。 据說唐元和年間，有一位名叫鄭注的醫生多才多藝，精于棋道，敏悟過人，人們都很喜歡他（注三）。另一位善弈者盧藏用，也才華橫溢，文章、書法、音樂都很好，在讀書人中享有聲譽（注四）。但也有為取胜不惜采用卑劣手段，棋品不甚高明，人品也不高尚的。 《玉泉子》中說，東都留守呂元應，常和門客們下棋。一回，正下著棋，送來了大量公文。要他立即處理。呂元應剛拿起筆來准備批复，下棋的門客迅速偷換了一子。他以為呂元應處理文件，一時不會注意棋局。然而，呂元應并未專心于公文，門客的小動作，他看得一清二楚，只是未動聲色。門客胜了這盤棋，第二天，呂無應就請這位門客走了，誰也不知為什么，連那位門客自己也不明其中原由。臨行時，呂元應照例送了許多東西，以禮相待。十多年過去了，呂元應終因重病不治行將离開人間，他把儿子、侄于叫到床前，對他們說：“交朋友必須認真選擇。”接著，他向他們講述了十年前与門客下棋的那段往事，說，“當時偷換了一個棋子，我倒并不介意，但由此可見此人心跡卑下，不可深交。你們一定要記住這些。”說完，便与世長辭了。 呂元應的遺言是他多年察歷人生的經驗之談，棋品和人品是不可分割開的。 楊貴妃智救殘局 唐代棋手中，可以列上几位君王的名字。 唐高祖李淵很喜歡下棋，《舊唐書·裴寂傳》上說，他留守太原時，有時整天整夜地下棋。高祖的第四個儿子李智云，也是個棋迷，他甚至把圍棋當作一門學問加以研究。（注五） 唐順宗李涌還是太子時，對圍棋就很感興趣，常和當時的棋待詔王叔文下棋。當了皇帝后，仍愛下棋，并且重用棋手王叔文，使這位有抱負的政治家有机會實行他一系列的革新措施。（注六） 最負盛名的帝王棋手當推玄宗李隆基，他和楊貴妃的愛情故事千百年來流傳下來，婦孺皆知。但有件事人們未必知曉，楊貴妃還是位通曉圍棋的棋手，從《西陽雜俎》記載的一件事來看，足見楊貴妃的乖巧、聰慧。由此也可知她為何能博得唐玄宗的寵愛。那是一年夏天，玄宗与親王對弈，賀怀智受命在旁邊彈琵琶助興，楊貴妃站在一旁觀陣，手里牽著一种溫馴的小動物——康國 。下著下著，玄宗招架不住親王的圍攻，眼看就要輸了。楊貴妃看得明明白白。她急中生智，把手中的康國 放到棋桌旁邊， 讓它爬上棋盤，結果把棋子攪亂了。一局棋便不了了之，給皇上解了圍。玄宗為此十分高興。（注七） 唐朝還有位皇帝僖宗，他的圍棋水平不高，可總喜歡下。《天中記》里，說他下棋時，就命棋待詔來觀棋。名義上是觀棋，其實是叫人幫出主意，他自己只管按吩咐投子。 詩人和棋手 唐朝是我國詩歌興盛的時代，在唐詩中，可以找到歌頌棋手的詩句。 詩人杜牧有兩首《送國棋王逢》，稱贊王逢棋力超群，“絕技如君天下少”。他的棋風“贏形暗去春草長，猛勢橫來野火燒，守道還如周柱史，鏖兵不羡霍嫖姚。”很有些不貪不怯，穩扎穩打的气派特點。 詩人劉禹錫則在《觀棋歌送還師西游》一詩中，說棋手還師“行盡三湘不逢故，終日饒人損机格。”還說他“雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆惊。”把棋手善用奇兵。出奇制胜的棋風描繪得淋漓盡致。 大詩人杜甫的詩中，提到圍棋的更多，例如：“楚江巫峽半云雨，清覃疏帘看圍棋。”（注八）寫的是詩人觀棋。“對棋陪謝傅，把劍覓徐君。”（注九）這寫的是詩人下棋。“聞道長安似弈棋，百年世事不胜悲。”（注十）這里詩人是用圍棋的變化莫測來比喻世事复雜。“且將棋度日，應用酒為年。”（注十一）這里，下棋已成了詩人晚年的樂趣了。從這些詩中，我們可以看出，杜甫對圍棋不僅有興趣，而且有相當的造詣。 著名詩人元稹，也很喜愛圍棋，從他的“客來有棋局”的詩句中，可以看出他常与來客對弈。元稹還寫有《酬段丞与諸棋流會宿敝居見贈二十四韻》一詩，記述了長慶元年在他府中舉行的一次圍棋名流薈萃的盛會。 唐末詩人李洞，是位隱者，他寫有“幽人斗智棋”和“石上舖棋勢”的詩句。他還在詩中描寫過他与宋校書、薛秀才、鄭侍郎等隱者下棋的場面。 詩中寫棋也給一些人帶來麻煩。《候鯖錄》中提到，唐宣宗時，杭州缺一刺史，原准備派李遠去做這個宮。唐宣宗知道后說：“李遠寫過一首詩，里面有一旬‘青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋。’這樣貪杯戀棋的人怎能夠理事治民呢？”李遠一句詩丟掉了一個官職。 也有人在下棋時做詩的。据說王勃下圍棋時，投四子可作一詩，真可謂一朝大才子。（注十二） 李后主棄棋從政 人們志向不同，下棋的目的、態度就不同。五代時戰事頻仍，一些知識分子遠离塵囂，避居山野，以求脫世超然。這些人愛下圍棋，以此修煉性情，甚至作為一种精神寄托。《冊府元龜》上記載了隱居在華山的鄭云叟的一些事情。他非常愛下棋，一旦遇到對手，常常晝夜不歇。冬天刮風下雪，他的手腳全凍裂了，仍無休局之意，依然下個不斷。 另一方面，那些昏庸無聊的官宦則把下棋當成賭博的手段。据《五代史·陳保极傳》記載，后唐進士陳保极，就常以圍棋賭博，此人人品低劣，輸了便以手亂局，賴著不給錢。 后蜀君臣中也有以棋賭博之風，花蕊夫人的《宮詞》中“日高房里學圍棋，等候官家（皇帝）未出時，為賭金錢爭路數，長憂女伴怪來遲。”的詩句，專門記述此事。 与前、后上蜀同為當時文化中心的南唐，君臣也終日以圍棋“娛賓而遣興”，甚至因而貽誤國事。 凡有點志向的君主，多少還能控制自己的棋癮。南唐后主李煜也酷愛圍棋。他剛當上皇帝不久，被貶為舒州副使的肖嚴應召回來。這天后主正与親信下棋，肖嚴前來叩見，看到皇帝在下棋，他勃然大怒，揮手將棋盤扔到地上。后主嚇了一大跳，十分不滿地問他：“你想學魏徵直諫嗎？”肖嚴朗郎而言：“我非魏徵，陛下亦非唐太宗。”后主一下醒悟了，他明白了肖嚴是想要他不要因為下棋荒廢了政事，便不再繼續下棋了。（注十三） 南唐君王中還有不少喜歡下棋的。中主李景及其兄弟都是圍棋愛好者，常在一起對弈。現存五代著名畫家周文矩的《重屏會棋圖》，描繪的就是他們下棋的情景。 中主第九個儿子李從謙，才几歲，下圍棋和作詩都很好，后主很喜歡他。《全唐詩》里說，后主与侍臣下棋時，還沒几歲的從謙便愛在一旁看，樣子看實討人喜歡，后主曾命他寫了一首《觀棋》詩。 徐鉉和他的圍棋理論 南唐圍滇大家是當時的吏部尚書徐鉉。他是一位頗有成就的圍棋理論家，著有《棋圖義例》、《金谷園九局譜》、《棋勢》等圍棋理論著作。他的《棋圖義例》在我國圍棋史上具有重要地位。 在《棋圖義例》中，徐核將當時圍棋實戰中的各种術語和各种著法，歸納總結為三十三种，其中有些現在還在應用。它們是： 立，行，飛，尖，粘，干，綽，約，關，沖，覷，毅，割，頂，捺，蹺，門，斷，打，薛，聚，劫，搜，扑，勒，刺，夾，盤，松，持。 研究著法，實際上就是研究圍棋的戰術。《棋圖義例》可以說是我國圍棋史上第一本全面研究圍棋戰術的著作。 為便于人們記棋譜，徐鉉分別給圍棋盤上的十九道線冠以名稱，這在當時可以說是一個創舉，大大方便了棋譜的記錄，它對于棋譜的流傳起了重要作用。徐鉉給十九道線取的名字為： 一天，二地，三才，四時，五行，六宮，七斗，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三閏，十四雉，十五望，十六相，十六星，十八松，十九客。 后來，隨著時代發展，這种記譜名稱逐漸被：“1，2，3，……”和“一，二，三……”所代替，它已完成了自己的歷史使命。 銷毀古譜，獨持秘訣 唐、五代棋書很多，除了王積薪、徐鉉寫的那几本，至少還有《棋圖》、《玉溪圖》、《棋勢圖》、《棋勢新注异圖》、《弈棋經》、《棋要訣》和《棋術要訣》等，但除了王積薪的《十訣》和徐鉉的《棋圖義例》之外，現都無處查找。 關于古譜的亡佚，近代學者孫鑒認為：是因為“術士深秘其書而毀之”，以便“獨持自夸隱晦之极”。也就是說，有些棋手，得到古譜后，怕流傳開去別人也學會了著法，顯示不出自己的高明，便將它們忖之一炬。封建社會印制技術落后，版本稀少，毀于一炬不無可能。加上那個時代以棋進階者不乏其人，獨持秘訣之心也并非夸張之言。但不管怎么說，古譜的散失影響了圍棋的發展，這不能不說是件遺憾的事情。 （注一）《云仙雜記》 （注二）《舊唐書·新羅傳》 （注三）《舊唐書·王守澄傳》 （注四）《舊唐書·盧藏用傳》 （注五）《新唐書·高祖列子傳》 （注六）《弈旦評》 （注七）唐·段成式《西陽雜俎》 （注八）《七月一日題終明府小樓二首》 （注九）《別房太尉墓》。 （注十）《秋興八首之四》 （注十一）《寄岳州賈司馬六丈嚴八使君兩閣老》 （注十二）《棋天洞覽》 （注十三）《南店書·肖嚴傳》。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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