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祭統

　　凡治人之道．莫急于禮．禮有五經．莫重于祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生于心也．心怵而奉之以禮．是故唯賢者能盡祭之義．
　　賢者之祭也．必受其福．非世所謂福也．福者備也．備者百順之名也．無所不順者謂之備．言內盡于己．而外順于道也．忠臣以事其君．孝子以事其親．其本一也．上則順于鬼神．外則順于君長．內則以孝于親．如此之謂備．唯賢者能備．能備然后能祭．是故賢者之祭也．致其誠信．与其忠敬．奉之以物．道之以禮．安之以樂．參之以時．明荐之而已矣．不求其為．此孝子之心也．
　　祭者．所以追養繼孝也．孝者畜也．順于道．不逆于倫是之謂畜．
　　是故孝子之事親也．有三道焉．生則養．沒則喪．喪畢則祭．養則觀其順也．喪則觀其哀也．祭則觀其敬而時也．盡此三道者．孝子之行也．
　　既內自盡．又外求助．昏禮是也．故國君取夫人之辭曰．請君之玉女．与寡人共有敝邑．事宗廟社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫婦親之．所以備外內之官也．官備則具備．水草之菹．陸產之醢．小物備矣．三牲之俎．八簋之實．美物備矣．昆虫之异．草木之實．陰陽之物備矣．
　　凡天之所生．地之所長．苟可荐者．莫不咸在．示盡物也．外則盡物．內則盡志．此祭之心也．是故天子親耕于南郊．以共齊盛．王后蚕于北郊．以共純服．諸侯耕于東郊．亦以共齊盛．夫人蚕于北郊．以共冕服．天子諸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蚕也．身致其誠信．誠信之謂盡．盡之謂敬．敬盡然后可以事神明．此祭之道也．
　　及時將祭．君子乃齊．齊之為言齊也．齊不齊．以致齊者也．是以君子非有大事也．非有恭敬也．則不齊．不齊則于物無防也．嗜欲無止也．及其將齊也．防其邪物．訖其嗜欲．耳不听樂．故記曰．齊者不樂．言不敢散其志也．心不苟慮．必依于道．手足不苟動．必依于禮．是故君子之齊也．專致其精明之德也．故散齊七日以定之．致齊三日以齊之．定之之謂齊．齊者精明之至也．然后可以交于神明也．是故先期旬有一日．宮宰宿夫人．夫人亦散齊七日．致齊三日．君致齊于外．夫人致齊于內．然后會于大廟．君純冕立于阼．夫人副褘立于東房．君執圭瓚祼尸．大宗執璋瓚亞祼．及迎牲．君執紖．卿大夫從．士執芻．宗婦執盎從夫人．荐涗水．君執鸞刀．羞嚌．夫人荐豆．此之謂夫婦親之．
　　及入舞．君執干戚就舞位．君為東上．冕而摠干．率其群臣．以樂皇尸．是故天子之祭也．与天下樂之．諸侯祭也．与竟內樂之．冕而摠干．率其群臣．以樂皇尸．此与竟內樂之之義也．
　　夫祭有三重焉．獻之屬莫重于祼．聲莫重于升歌．舞莫重于武宿夜．此周道也．凡三道者．所以假于外．而以增君子之志也．故与志進退．志輕則亦輕．志重則亦重．輕其志而求外之重也．雖圣人弗能得也．是故君子之祭也．必身自盡也．所以明重也．道之以禮．以奉三重．而荐諸皇尸．此圣人之道也．
　　夫祭有餕．餕者祭之末也．不可不知也．是故古之人有言曰．善終者如始．餕其是已．是故古之君子曰．尸亦餕鬼神之余也．惠術也．可以觀政矣．是故尸謖．君与卿四人餕．君起．大夫六人餕．臣餕君之余也．大夫起．士八人餕．賤餕貴之余也．士起．各執其具以出．陳于堂下．百官進．徹之．下餕上之余也．凡餕之道．每變以眾．所以別貴賤之等．而興施惠之象也．是故以四簋黍．見其修于廟中也．廟中者．竟內之象也．祭者．澤之大者也．是故上有大澤．則惠必及下．顧上先下后耳．非上積重而下有凍餒之民也．是故上有大澤．則民夫人待于下流．知惠之必將至也．由餕見之矣．故曰．可以觀政矣．
　　夫祭之為物大矣．其興物備矣．順以備者也．其教之本与．是故君子之教也．外則教之以尊其君長．內則教之以孝于其親．是故明君在上．則諸臣服從．崇事宗廟社稷．則子孫順孝．盡其道．端其義．而教生焉．是故君子之事君也．必身行之．所不安于上．則不以使下．所惡于下．則不以事上．非諸人．行諸己．非教之道也．是故君子之教也．必由其本．順之至也．祭其是与．故曰．祭者教之本也已．
　　夫祭有十倫焉．見事鬼神之道焉．見君臣之義焉．見父子之倫焉．見貴賤之等焉．見親疏之殺焉．見爵賞之施焉．見夫婦之別焉．見政事之均焉．見長幼之序焉．見上下之際焉．此之謂十倫．
　　舖筵設同几．為依神也．詔祝于室．而出于祊．此交神明之道也．
　　君迎牲而不迎尸．別嫌也．尸在廟門外則疑于臣．在廟中則全于君．君在廟門外則疑于君．入廟門則全于臣．全于子．是故不出者．明君臣之義也．
　　夫祭之道．孫為王父尸．所使為尸者．于祭者子行也．父北面而事之．所以明子事父之道也．此父子之倫也．
　　尸飲五．君洗玉爵獻卿．尸飲七．以瑤爵獻大夫．尸飲九．以散爵獻士及群有司．皆以齒．明尊卑之等也．
　　夫祭有昭穆．昭穆者．所以別父子．遠近．長幼．親疏之序．而無亂也．是故有事于大廟．則群昭群穆咸在．而不失其倫．此之謂親疏之殺也．
　　古者明君．爵有德而祿有功．必賜爵祿于大廟．示不敢專也．故祭之日．一獻．君降立于阼階之南．南鄉．所命北面．史由君右．執策命之．再拜稽首．受書以歸．而舍奠于其廟．此爵賞之施也．
　　君卷冕立于阼．夫人副褘立于東房．夫人荐豆執校．執醴授之執鐙．尸酢夫人執柄．夫人授尸執足．夫婦相授受．不相襲處．酢必易爵．明夫婦之別也．
　　凡為俎者．以骨為主．骨有貴賤．殷人貴髀．周人貴肩．凡前貴于后．殂者．所以明祭之必有惠也．是故貴者取貴骨．賤者取賤骨．貴者不重．賤者不虛．示均也．惠均則政行．政行則事成．事成則功立．功之所以立者．不可不知也．俎者．所以明惠之必均也．善為政者如此．故曰．見政事之均焉．
　　凡賜爵．昭為一．穆為一．昭与昭齒．穆与穆齒．凡群有司皆以齒．此之謂長幼有序．
　　夫祭有畀．輝．胞．翟．閽者．惠下之道也．唯有德之君．為能行此．明足以見之．仁足以与之．畀之為言与也．能以其余畀其下者也．輝者．甲吏之賤者也．胞者．肉吏之賤者也．翟者．樂吏之賤者也．閽者．守門之賤者也．古者不使刑人守門．此四守者．吏之至賤者也．尸又至尊．以至尊既祭之末．而不忘至賤．而以其余畀之．是故明君在上．則竟內之民無凍餒者矣此之謂上下之際．
　　凡祭有四時．春祭曰礿．夏祭曰禘．秋祭曰嘗．冬祭曰烝．礿．禘．陽義也．嘗．烝．陰義也．禘者陽之盛也．嘗者陰之盛也．故曰．莫重于禘嘗．古者于禘也．發爵賜服．順陽義也．于嘗也．出田邑．發秋政．順陰義也．故記曰．嘗之日．發公室．示賞也．草艾則墨．未發秋政．則民弗敢草也．故曰．禘嘗之義大矣．治國之本也．不可不知也．明其義者君也．能其事者臣也．不明其義．君人不全．不能其事．為臣不全．夫義者．所以濟志也．諸德之發也．是故其德盛者其志厚．其志厚者其義章．其義章者其祭也敬．祭敬．則竟內之子孫．莫敢不敬矣．是故君子之祭也．必身親蒞之．有故則使人可也．雖使人也．君不失其義者．君明其義故也．其德薄者其志輕．疑于其義而求祭．使之必敬也．弗可得已．祭而不敬．何以為民父母矣．
　　夫鼎有銘．銘者自名也．自名以稱揚其先祖之美．而明著之后世者也．為先祖者．莫不有美焉．莫不有惡焉．銘之義．稱美而不稱惡．此孝子孝孫之心也．唯賢者能之．銘者．論譔其先祖之有德善．功烈．勳勞．慶賞．聲名．列于天下．而酌之祭器．自成其名焉．以祀其先祖者也．顯揚先祖．所以崇孝也．身比焉．順也．明示后世．教也．夫銘者．壹稱而上下皆得焉耳矣．是故君子之觀于銘也．既美其所稱．又美其所為．為之者．明足以見之．仁足以与之．知足以利之．可謂賢矣．賢而勿伐．可謂恭矣．故衛孔悝之鼎銘曰．六月丁亥．公假于大廟．公曰．叔舅．乃祖庄叔．左右成公．成公乃命庄叔．隨難于漢陽．即宮于宗周．奔走無射．啟右獻公．獻公乃命成叔．纂乃祖服．乃考文叔．興舊耆欲．作率慶士．躬恤衛國．其勤公家．夙夜不解．民咸曰休哉．公曰．叔舅．予女銘．若纂乃考服．悝拜稽首曰．對揚以辟之．勤大命．施于烝彝鼎．此衛孔悝之鼎銘也．古之君子．論譔其先祖之美而明著之后世者也．以比其身．以重其國家如此．子孫之守宗廟社稷者．其先祖無美而稱之．是誣也．有善而弗知．不明也．知而弗傳．不仁也．此三者．君子之所恥也．
　　昔者周公旦．有勳勞于天下．周公既沒．成王．康王．追念周公之所以勳勞者．而欲尊魯．故賜之以重祭外祭則郊社是也．內祭則大嘗禘是也．夫大嘗禘．升歌清廟．下而管象．朱干玉戚以舞大武．八佾以舞夏．此天子之樂也．康周公．故以賜魯也．子孫纂之．至于今不廢．所以明周公之德．而又以重其國也．
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