|
|
| 后一頁 前一頁 回目錄 |
在宗教的真諦問題上，我們對迪涅的主教先生不能作任何窺測。面對著象他那樣一顆心，我們只能有敬佩的心情。我們應當完全信服一個心地正直的人。并且，我們認為，在具備了某些品質的情況下，人的品德的各种美都是可以在和我們不同的信仰中得到發展的。 他對這樣一种教義或那樣一种神秘究竟作何理解呢？那些隱在心靈深處的秘密，只有那迎接赤裸裸的靈魂的墳墓才能知道。不過有一點我們可以肯定，那就是，在解決信仰方面的困難問題時，他從來不采取口是心非的虛偽態度。金剛石是決不至于腐爛的。他盡他力所能及，竭誠信仰。“信天父。”１他常說。此外，他還在行善中希求一定程度的、無愧于良心也無愧于上帝的滿足。 我們認為應當指出的是，主教在他的信心之外（不妨這樣說）和這信心之上，還存在著一种過分的仁愛。正是在那上面，“由于多愛”２，他才被那些“端庄”、“嚴肅”和“通達”的人認為是有缺點的；“端庄”、“嚴肅”、“通達”這些字眼也正是我們這個凄慘世界里那些全憑貶抑別人來夸耀自己的人所喜聞樂見的。他那种過分的仁愛是什么？是一种冷靜的對人關切的心，他關心眾人，正如我們指出過的已經無微不至，有時還關心到其他的生物。他一生不曾有過奚落人的心。他對上帝的創造從不苛求。任何人，即使是最善良的人，對待動物，無意中總還保留一种暴戾之气。許多神甫都具有這种暴戾之气，而迪涅的這位主教卻一點也沒有。他雖然還沒有達到婆羅門教的境界，但對圣書中“誰知道動物的靈魂歸宿何處？”這一句話，似乎作過深長的思索。外形的丑陋和本性的怪异都不能惊動他，触犯他。他卻反而會受到感動，几乎起愛怜的心。他聚精會神，仿佛要在生命的表相之外追究出其所以然的根源、理由或苦衷。有時他好象還懇求上帝加以改造。他用語言學家考證古人遺墨的眼光，平心靜气地觀察自然界中迄今還存在著的多种多樣的混亂現象。那种遐想有時會使他說出一些怪話。一天早晨，他正在園里，他以為身邊沒有人，其實他的妹子在他后面跟著走，他沒有瞧見，忽然，他停下來，望著地上的一件東西，一只黑色、毛茸茸、怪可怕的大蜘蛛。他妹子听見他說： “可怜虫！這不是它的過錯。” １“信天父”，原文為拉丁文CredoinPatrem。 ２“由于多愛”，原文為拉丁文quiamultumamavit。 那种出自菩薩心腸的孩儿話，為什么不可以說呢？當然那是一种稚气，但是這种絕妙的稚气也正是阿西西的圣方濟各１和馬可·奧里略２有過的。一天，他為了不肯踏死一只螞蟻，竟扭傷了筋骨。 １圣方濟各（FrancoisdAAssise，1181—1226），一譯“法蘭西斯”，方濟各會創始人，生于意大利阿西西。一二○九年成立“方濟各托缽修會”，修士自稱“小兄弟”，故又名“小兄弟會”。 ２馬可·奧里略（MarcAurele，121—180），羅馬皇帝，斯多葛派哲學家。 這個正直的人便是這樣過活的。有時他睡在自己的園里，那真是一种最能令人向往的事。 据傳說，卞福汝主教從前在青年時期，甚至在壯年時期，都曾是一個熱情的人，也許還是一個粗暴的人。他后來的那种溥及一切的仁慈，与其說是天賦的本性，不如說是他在生活過程中一步步逐漸達到大徹大悟的結果，因為，人心和岩石一樣，也可以有被水滴穿的孔。那些空隙是不會消失的，那些成績是毀滅不了的。 在一八一五年，我們好象已經說過，他已到了七十五歲，但是看去好象還沒有過六十。他的身材是矮矮胖胖的，為了避免肥滿，他常喜歡作長距离的步行；他腿力仍健，背稍微傴一點，這些全是不重要的事，我們不打算在這上面作什么結論。格列高利十六１到了八十歲還是身軀挺直、笑容滿面的，但他仍是一個坏主教。卞福汝主教的相貌正象老鄉們所說的那种“美男子”，但他的和藹性格已使人忘了他面貌的美。 １格列高利十六（GregoireXVI，1765—1846），一八三一年至一八四六年為羅馬教皇。 他在談話中不時嬉笑，有些孩子气，那也是他的風采之一。這我們已經說過了，我們和他接近就會感到身心怡暢，好象他的談笑會帶來滿座春風。他的膚色紅潤，他保全了一嘴洁白的牙齒，笑時露出來，給他添上一种坦率和平易近人的神气，那种神气可以使一個壯年人被人稱為“好孩子”，也可以使一個老年人被人稱為“好漢子”。我們記得，他當年給拿破侖的印象正是這樣的。乍一看來，他在初次和他見面的人的心目中，确也只不過是一個好漢子。但是如果我們和他接触了几小時，只須稍稍望見他運用心思，那個好漢子便慢慢變了樣，會令人莫名其妙地肅然生畏；他那廣而庄重、原就在白發下顯得尊嚴的前額，也因潛心思考而倍加尊嚴了；威神出自慈祥，而慈祥之气仍不停散布；我們受到的感動，正如看見一個笑容可掬的天使在緩緩展開他的翅膀，一面仍不停地露著笑容。一种敬意，一种無可言喻的敬意會油然而生，直入你的胸臆，于是我們感到在我們面前的确是一位堅定、飽經世故的仁厚長者，他的胸襟既那么開朗，那他的思想也就必然溫柔敦厚的了。 我們已經見過，他一生中每一天的時刻都是被祈禱、上祭、布施、安慰傷心人、种一小塊園地、實行仁愛、節食、招待過路客人、克己、信人、學習、勞動這些事充滿了的。“充滿”這兩個字是恰當的，并且主教過的這种日子又一定洋溢著善良的思想、善良的言語和善良的行為，直到完善的境界。但是，到了晚上，當那兩個婦女已經退去休息時，如果天冷，或是下雨，使他不能到園里去待上一兩個鐘點再去就寢的話，他那一天也還是過得不滿足的。面對著太虛中寥廓的夜景，繆然默念，以待瞌睡，在他，這好象已是一种儀軌了。有時，夜深人靜以后，那兩個老婦人如果還沒有睡著，她們常听見他在那几條小道上緩步徘徊。他在那里，獨自一人，虔誠，恬靜，愛慕一切，拿自己心中的謐靜去比擬太空的謐靜，從黑暗中去感受星斗的有形的美和上帝的無形的美。那時，夜花正獻出它們的香气，他也獻出了他的心，他的心正象一盞明燈，點在繁星閃閃的中央，景仰贊歎，飄游在造物的無邊無際的光輝里。他自己也許說不出縈繞在他心中的究竟是什么，他只感到有東西從他体中飛散出去，也有東西降落回來。心靈的幽奧和宇宙的幽奧的神秘的交往！ 他想到上帝的偉大，也想到上帝和他同在；想到綿綿無盡的將來是一种深不可測的神秘，無可窮竟的往古，更是神秘渺茫；想到宇宙在他的眼底朝著各個方面無止境地擴展延伸；他不強求了解這种無法了解的現象，但是他凝神注視著一切。他不研究上帝，他為之心曠神怡。他涉想到原子的奇妙結合能使物質具有形象，能在組合時發生力量，在整体中創造出個体，在空間創造出廣度和長度，在無极中創造出無量數，并能通過光線顯示美。那樣的結合，生生滅滅，了無盡期，因而有生死。 他坐在一條木凳上，靠著一個朽了的葡萄架，穿過那些果樹的瘦弱蜷屈的暗影，仰望群星。在那四分之一畝的地方，樹木既种得那樣少，殘棚破屋又那么擠，但是他留戀它，心里也知足。 這個老人一生的空閒時間既那么少，那一點空閒時間在白天又已被園藝占去，在晚上也已用在沉思冥想，他還有什么希求呢？那一小塊園地，上有天空，不是已足供他用來反复景仰上帝的最美妙的工作和最卓絕的工作嗎？的确，難道那樣不已經十全十美，還有什么可奢求的呢？一院小小的園地供他盤桓，一片浩闊的天空供他神游。腳下有東西供他培植收獲，頭上有東西供他探討思索，地下的是几朵花，天上的是万點星。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
后一頁 前一頁 回目錄 |
|
|