第1頁 文 / 仙兒
序
小仙仙又來了!
上台一鞠躬，大家好!
有沒有發覺小仙仙臉上是既高興卻又帶著憂愁，欣喜若狂又滿面愁容呢?被點名寫『六婆』的套書後，小仙仙就是這樣一下喜、一下子憂，心情在又喜又憂中跌宕。喜的當然是能再寫公司力推的暑假套書，這是多大的榮譽啊!憂的卻也是這點。這回公司點出的其它五位作者都是很具實力的，尤其咱們的當家雙旦，更是備受讀者們推崇，要和她們一起寫套書，小仙仙的壓力真的很大很大，大到有陣子睡覺都頻頻作惡蘿。唉……那時才明白報上說現代人抗壓性低，這話果真不錯!
不過憑著好勝和不服輸的心，小仙仙還是如期交出了稿子。雖然期間曾遇上挫折——指的是修稿啦!
頊姐有交代，稿子寫到一半時要mail給她看看有沒有問題。小仙仙當然從命了，寫了半本稿子時就mail給頂姐，而自已也沒停的繼續寫下去。正以為一切都沒問題時，項姐將稿子讀後感回傳給小仙仙，重點一句——要修，讓小仙仙楞在當場，呆了許多才回過神來，趕忙的往下看e-mail的內容。
項姐果真將小仙仙的稿子餚得很仔細，一一提出要修正的地方。來回將e-mail多讀幾次後，小仙仙真感到汗顏。項姐是一針見血指出了小仙仙的缺點。可能因為壓力太大，讓自己無法放手寫稿，反而寫不出平時的水準，讓項姐在提出意見後還得充當張老師給小仙仙鼓勵打氣。為了平靜自己的心情，小仙仙停筆了十來夭才又開始重寫，將原本的架構全部推翻。所以這本書是小仙仙的雙倍心血結晶喔，希望能讓大家喜歡!
『六婆』是很新的創意構想，題材也很特別，小仙仙受命寫六婆之中的藥婆，剛開始真的難以下筆，因為腦裡一片空白，不知怎麼寫，最後才訂下以搶人參王為主軸，進而帶出整個故事。不過有沒有人參王這東西，小仙仙也莫宰羊。不過倒可以確定生長超過百年的人參是絕對有的。書中提到人參葉不能吃，這可是完全正確的觀念，小仙仙有特別查證過本草綱目喔!
另外，這套書還有一個大特色，就是書後多加了『翻案情節』。項姐的指示是盡量搞笑，那小仙仙可就不客氣嘍，寫出了會教人噴飯的NG情節，因此各位看到那段時千萬別喝水，以免將書給噴濕了。
好了，小仙仙不再囉嗦，好讓各位讀者大人可以趕快翻到下頁進入故事內容。而小仙仙經過這段日子的磨難後，決定要放大假去了!
哈哈哈!
PS：也祝福大家暑假快樂!
楔子
三姑避暑，六婆現身
三姑、六婆?萬盛「竟敢」拿這當題材出套書?!嗯……的確是奇葩一株。
可是……讀者知道哪三站哪六婆嗎?
快查字典呀!
不……不用了!編編這就為你解惑來也。
三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因為今年夏天實在太熱了，三姑決定先放大假，各自找地方避暑去，留下六婆陪眾親愛的讀者happy，順便長一點知識。
話不多說，編編這就將六婆的典故寫出，讓大家認識認識
牙婆：又稱牙嫂，這是一種專做人口販子的女性。這種牙婆既有專為府宅官方奔波，也有為富豪私家拉攏。宋代《吳自牧夢梁錄》裡曾說：府宅官員，富豪人家，賣寵妾、歌童、舞女、廚娘，針線供過，粗細婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。將牙嫂的職業特徽記得清清楚楚。後來直到清代，牙婆為人家賣丫頭、賣妾仍盛行不衰。《紅樓夢》中，賈府丫頭犯了大錯，就要叫《人牙子》帶走賣掉，這種人牙子裡，就有牙婆的一席之地。
按字面解釋——『牙』是指賣買雙方中間的介紹人，有『互』之意，或者說『牙』通『互』。牙婆又通常兼營媒婆的職業，而做媒婆的也常常兼做牙婆的賣買，這樣互相兼職，可以大大提高經濟效益。
媒婆：就是專為人家介紹婚姻的老媽子。我國古代媒人起源較早，早在＜詩經·衛風·氓》裡就有『匪我愆期，子無良媒』的風俗了。沒有良媒，雙方就成不了親。在＜周禮＞的『地方』篇裡，還有負責掌管男女媒合的官名，叫做『媒氏』。因為依照古代習俗，婚姻的成立必須要有『父母之命，媒的之言』，否則私下苟合，就要被父母和社曾看輕，這就是＜孟子·滕文公＞下所說的『不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相徙，則父母國人皆賤之。』
後因老媽子年事較高，閱歷豐富，並在本地一帶人頭又熟，所以人家有小子或女兒的，都樂意找她們去解決男大當婚女大當嫁的問題。封建社會中，連媒婆也有分等級的。宋《柬京夢華錄》提到：「……媒人有數等的，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤；中等戴冠子，黃色髻，背子或只繁裙，手把青涼傘，皆雨人同行。」
要幹這行，媒婆的心計和嘴皮子是很屬害的。尤其是為了賺昧良心的錢，更是無所不用其極（可參閱《金瓶梅》媒婆輿西門慶勾結）。
師婆：以裝神弄鬼、畫符唸咒的巫術作為生活來源的巫婆。亞在我國起源很早，有男亞和女巫之分。男日覡，女為巫。其中女巫稱為師婆，大概在宋以前就有這樣的叫法了；後來元．張國賀《羅李郎》中有說：「也不索喚師婆擂鼓邀神，請山人占卦揲箸。」由此可見，師婆的叫法已是很普通了。而師婆尚有一個叫法，為師娘，這在明·陶宗儀的書中也有記載。
其實，作為搞騙人把戲為業的女巫，早在戰國時代就被西門豹弄得聲名狼籍了（請見河伯娶婦，女巫誆騙送女子入河，以利河伯娶親）。
總之，由於我國地域的廣大和封建迷信在人們腦中根深蒂固，所以師婆的職業還是花樣翻新，不斷耍滑地留傳了下來。雖然他們害人不淺，劣跡斑斑。
虔婆：就是妓院裡的鴇母，因將虔字在古代有強行索取之意，而鴇母勒逼雛妓接客，從她們身上強行搾取錢財，所以人家便送了鴇母一個『虔婆』的稱號。元·＜曲江池雜劇＞道：「雖然那愛鈔的虔婆，他可也難怒免，爭奈我心堅石穿，準備著從良棄賤。」把愛鈔輿虔婆連在一瑰，倒也十分貼切。
藥婆：就是靠著出賣手裡的草頭方和成藥為生的婦人。賣藥治病當然無可非議，可是這幫子人門走巷、進出人家，焉了多賺好處，又常食幹起不可告人的勾當。比如在暗底下替蕩婦們出賣春藥，向不慎修孕的姑娘出賣打胎藥，弄得不好，有時還會偷賣鴉片，或者毒藥等等。為了賺錢，她們總是千方百針口吐蓮花，漫天要價。有時人家被她抓到什麼把柄，敲搾勒索，也是無所不用其極。
穩婆：就是為官府服役或私人接生的收生婆，平時也常叫老娘。按照《長安客話》的說法，宮廷所需穩婆，都是要在民間收生婆裡預選，然後把預選出來的穩婆名字登記在冊，以備需要晴的選用。被選進內廷的穩婆除了接生，以及選奶口（乳娘）時看看『乳計厚薄，隱疾有無』之外，她們還在宮廷選美活勤時起著重要的作用，不僅在辨別妍媸時有著她們的份，並在裸衣檢查體格皮膚乳房陰部等，更是非她們莫屬。
而公家的穩婆，在碰到女屍時，也常要她們出場以檢查隱私之處；平時對於婦女遭人強姦，也總由她們進行探驗。
民間接生的穩婆，既有專職也有不專職的；穩婆接生只憑經驗，缺少醫學常識，因此碰上難產，產婦娘的死亡率就高得嚇人。加上她們不懂消毒，又給產褥熱和嬰兒破傷風的發病，釀成了人為的因素；如果她們再為姑娘家非法墮胎，那自然要被社曾唾罵了。
三姑之限割分極度，六婆則否，一婆兼六婆也是可能。
話畫《六婆＞德珍
三月二十二日，麥當勞，項姐神采飛揚地拿出〈六婆〉企畫檔案；霎時，我腦海瞬間閃過聖經裡摩西雙手高舉著十誡的場景，哎呀呀，一時之間周圍光環乍現，詭序氣氛撲天蓋地而來……封的，就是這種感覺——很另類。當下我知道——新的挑戰上門了。
沒讓我失望，〈六婆〉這題材確實強力吸引了我，因為……很怪。立即的，兩人便熱絡地討論了起來，更有志一同地想做一些新鮮玩意兒來配合這套書。
項姐很認真、很認真地告訴我「你可以畫得怪一黠，沒關係」。
「太怪……萬一影響美觀……那銷售量……」這下換我猶豫了。
項姐當下豪氟千雲、爽刺刺道：「我都不怕了，你怕什麼?畫!」