正文 421 不一樣的感覺 文 / 司馬鴻飛
「啊！嗚！啊！……」凌子涵忘情的大喊著，把心中壓抑的情感都釋放出來，在這個房間內，你就是放個炸彈也不會有人聽得見！隔音太好了！
啪啪的**拍打水的聲音一**的傳來，聶歡十分的受用，激情四射，凌子涵天生就是個錐子型的無底洞，外面寬敞，裡面狹窄，越往裡去越是緊致！就像真處一樣的感覺！給聶歡每一次都帶來刺激感！
水中做的感覺正好，不累！還飄飄然的！做到極致，聶歡抱著她就是一頓狠拍，「啪啪啪！……」不絕於耳！凌子涵那美妙的叫聲也是讓人聽著好受極了！終於隨著凌子涵的一聲長音，附在了聶歡的胸膛，一動不動了！聶歡又弄了幾下，凌子涵終於起來了：「好爽！」擦乾身子回去睡了！留下聶歡一個人廷著神器呆著，剛要休息一會，薛冰隨之而來，進去直接坐了上去，裡面早就波濤澎湃了！
聶歡笑道：「自磨半天了吧！這麼濕潤！」
「嘿嘿！你咋知道？都快憋死我了！讓老二搶了先！」薛冰一陣瘋狂的搖擺著，聶歡賣力的廷送著，一股股岩漿順著神器流淌下來，薛冰一陣**，舒爽極了！
就這樣，聶歡這個澡洗的，一直沒閒著，直到姐妹九個全都被伺候的服服帖帖的，意猶未盡的回去了，才停止下來，最後一個最爽了，還是霍雨婷，最美的一個老婆！兩人一連做了好幾次，直到最後聶歡一放，兩人緊緊的相擁，人那兩股噴泉噴濺，太舒服了！
「老公啊！我還不想睡，陪你呀！」霍雨婷最乖了，聶歡到：「那我就給你講一講拉薩的文化傳統吧！有很多名目呢！」
「好啊！我就愛聽你講！啵！」親了他一下！，聶歡回吻了她一下道：「藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關係的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農曆丁卯年（公元1027年）開始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來。
拉薩藏族人民從藏歷十二月份就作過年準備，這時家家戶戶開始在盆中浸泡青稞種子，到了除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。農曆初一，為藏歷新年的第一天，他們做的第一件事，就是各家派人到河邊背回新年的第一桶水——吉祥水，從初二開始，親朋好友彼此走訪，拜年祝賀，此活動持續三五天，藏歷新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六絃琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個地區沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節日氣氛之中。
其他宗教節：牛王會，調牛節是藏族民眾對牛在農業生產中重要地位的認識，他們在日常勞動中培養出對牛的濃烈情感，從而出現了大量的牛文化現象，他們視牛為神，以牛為獻祭神靈的最佳犧牲，於是牛王會也就出現了。牛王會從農曆八月十五日開始，一般延續十多天，有時甚至歷時一個月之久。人數常達千人以上。在牛王會期間，人們請黑叭（巫師）唸經、吹犛牛角、宰殺數十頭犛牛或上百隻羊，狂歡濫飲，無比熱鬧。由於牛王會耗資巨大，所以近百年來這種大規模的牛王會僅舉行過一次。參加牛王會的成員都具有共同的血緣關係，它還屬於祖先崇拜的文化節日之列。
傳昭**會：是西藏最大的宗教節日。屆時拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。此法會是格魯派創始人宗喀巴大師於1409年在拉薩舉行的祈禱大會而延續下來的，並舉行格西學位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來朝佛。此後，規模不斷地擴大和豐富，使祈願大會成一個固定的宗教節日，還十分盛行，其規模不亞於剛創立之時，一直到今天。
酥油花燈節，藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭**會的最後一天，是藏族人民規模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面擺滿有五顏六色的各種神仙、人物鳥獸和花木形象，還有木偶表演。花燈點燃之後，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕來看花燈。夜間，郊區農人進行載歌載舞，對歌比賽，有時延還續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節日。
薩噶達瓦節，藏歷四月十五日（2000年6月16日），是佛教創始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統節日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語就稱之為「薩噶達瓦」。每年的藏歷這一天，藏族男女身著節日盛裝，按照他們的傳統習俗，成群結隊地彙集在雄偉的布達拉宮背後的龍王潭舉行這聖大的節日，經過長期發展，薩噶達瓦節逐漸演變成為藏族人民春夏遊園和預祝農牧業生產豐收的群眾性節日。在節日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語，小憩於湖邊。接著，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節，歡歌而和。現拉薩市藏戲團及其他文藝團體也來進行文藝演出，為節日助興。
拉薩沐浴節，藏歷的七月上旬（2000年9月），是藏族人民具有一種傳統的節日，在西藏至少有七八百年的歷史。在這時，藏族人民按佛教說法，青藏高原的水具有八大優點，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱為沐浴的最佳時間。藏族沐浴節要進行五六天，節日期間，無論城鎮還是鄉村，農村還是牧區，人們攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來到拉薩河畔、雅魯藏布江邊，來到青藏高原千江萬湖旁爭相下水，盡情在水中嬉戲，游泳。沐浴節是藏族人民民間文化的傑作，它跨越時間長，流播地域廣，直到今天還充滿著勃勃生機和活力，還吸收了大量的娛樂文化，從而使當今的沐浴節，演變成一個集宗教、娛樂、健身、社會教於一體的綜合性社會節日。
雪頓節，雪頓節是西藏最大的傳統節日之一，「雪頓」的意思就是酸奶，雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日活動，按藏傳佛教格魯的規定，每年的藏歷六月為禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出，以免踏傷小蟲，到藏歷七月一日解禁的日子，他們紛紛下山，這時農牧民要拿出準備好的酸奶敬獻。這就是雪頓節的由來。
節日期間，藏族人民三五成群，男女老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，有的還搭起帳篷，地上鋪上卡墊、地毯，擺上青稞、菜餚等節日食品湧入羅布林卡內，近年來，自治區各機關單位還將大型的文藝活動，學術研討，經貿交流會安排在雪頓節期間，使場面更加熱鬧非凡。
賽馬節，賽馬是是藏族民眾十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧閒暇之餘集合、交流農牧業生產經驗的場所，而且是藏族人民精神的展示。在所有民間傳承流播的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動。賽馬不僅以母題形式在節日中顯現，更為重要的是，建立在對馬濃郁信仰之上的藏族人民，就形成了這樣一個民族傳統的「賽馬節」，並且此項活動有著您久的歷史。
「望果」節，「望果」節是藏族人民一年一度祝農業豐收的節日。「望」藏語意思是田地、土地，「果」意為轉圈，「望果」是譯音，音為繞地頭轉圈，「轉莊稼地」的節日。
「望果」節廣泛流行於西藏農區。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農村，非常盛行過「望果」節，其他地方也有，但節日稱呼有所區別，拉孜、定日一帶，稱為「雅吉」，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周圍是半農半牧區，稱為「幫桑」，即吉祥草地，時間差不多，都在莊稼黃熟，準備開鐮之前舉行。解放前，藏族是在「鳥王」——大雁南飛的季節到來之前過望果節。望果節是藏族重要的文化現象，關於它的來歷、儀式、地或性特色多姿多彩。
每年這天，藏族人民都身穿節日盛裝，有的打著彩旗，有的抬著青稞、麥穗紮成的豐收塔，豐收塔上繫著潔白的「哈達」，舉著標語，有的敲鑼打鼓，唱著歌曲和藏戲，有的抬著毛*席像，繞地頭轉圈，繞圈後，人們攜帶帳篷，青稞酒，一邊說古道今，一邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統的賽馬、射箭、賽犛牛、騎馬拾哈達和歌舞、藏戲比賽。商業部門也組織物資交流，供應民族特需商品和日用百貨，收購土特產品。望果節過後，開始了緊張的秋收播種。」
「哇！沒有想到藏族還有這麼多的傳統節日！有機會一定要領略一下！我累了老公！回去睡吧！要不，再來一回？」聶歡微微一笑，一挺腰身便長驅直入！「啊嗚！……」霍雨婷立刻又活了