正文 363 老君也有煩惱時 文 / 司馬鴻飛
兩個人穿衣而起，走出帳篷，來到了三清大殿，但見燭光之中，一個白鬍子老道正在神案前大口的吃東西呢！
「誒誒誒！老君，你慢點吃，可沒人跟你搶！」聶歡笑道。
太上老君回頭道：「太上老君拜見大神！」
「安了啦！你我之間沒差多少！你是上神，只差一級而已！別那麼拘束！坐下來聊聊！」
「哪！接著！」太上老君扔過來兩個大蘋果：「怎麼，泡馬子呢？」
「哈哈哈！你知道她是誰嗎？」聶歡指著洛嘉慧道。
太上老君仔細的看了看洛嘉慧，忽然間跪倒在地到：「誒呀！李耳不識公主真身！還請公主降罪！」一個勁的叩首道。
「嗨！不知者不怪！老君快快請起！」洛嘉慧扶起他道。
太上老君站起身來問道：「大神哪，你來到我武當山道教聖地到底是為了什麼呀！難不成是來找我的？」
『「哈哈哈！真聰明！一是為了遊歷！而是為了看看你！好久不見了嘛！你那丹藥練得怎麼樣了？
「啊，還行吧！煉丹不是問題，問題是我那兩個童兒不知道跑到哪裡去了！害得我到處的找啊！即使找不到！累死我了！」
「歐！你說的可是你那煉丹爐前看守丹爐的兩個童兒嗎？」
「就是啊！他們趁我睡覺的時候，不知道跑到哪裡去了！」
「老君，以你的法力都找不到嗎？」聶歡納悶道，太上老君搖搖頭，我估計他們很可能是受到了邪魔之人的誘拐，一旦他們染上了邪魔之氣，我就找不到了！
聶歡想了想到，能夠是他們受騙的也絕不是一般人！估計很可能就是無法無天兩兄弟在作怪！凡是能利用的人，他們都有可能利用起來！
太上老君到：「照你這麼說來，那就更不好找了！他們要是助紂為虐，豈不是害了他人又害了自己嗎？不行，我得找找去！等我吃飽喝足就走！」
「老君，不如我們結伴同行可好？我們也是仰慕武當山的靈氣而來！我要在這裡修煉一個星期，提升我的武神修煉境界！你不咯帶我們遊山玩水呆幾天！然後我們一起回去找他們！無法無天兩兄弟跟我仇怨很大，他們絕不會輕易的放過我的！我也不會放過他們！」
「既然這樣，那好吧！我也想多呆幾天，好好看看我曾經講道修法的地方！好多年沒來了！真是有些想念吶！」
「嗨！老君，這是人之常情，你不必在意！武當山乃天下道教名山！在這裡修煉，一定會增強不少修行的！」
「是啊！大神安心在這裡修煉，我也可以給你們講一講武當山的歷史掌故！你們願不願意聽呀！」
「當然了！老君對著武當山應該是瞭若指掌！我們洗耳恭聽！」
太上老君到：「一是，當年因武當山的掌門人張三豐曾救過其父朱和尚一命而報恩；二是因奪其侄子建文帝之權，而坊間說建文帝隱居於此叔侄二人達成協議，朱棣將武當山建成道教的帝都；第三個版本，便是武當山自身的風水。因武當山脈有七二峰競相朝拜武當最高的天柱峰，形成萬山拜靄之山勢，且武當開山始就一直將玄武當成朝奉對象，而朱棣一直把自己當成玄武大帝化身，故而大舉木土用十三年時間興建道場，以至於當時有北建北京帝都南建武當道都之勢。
現在的武當山有二處最具看點的地方，一是金頂二便是南巖。南巖面對金頂而言，是真武修真得道之聖地。南巖，又是武當山36巖中風光最美的一處。這裡林木蒼翠，峰嶺奇峭，元代天乙真慶宮石殿就嵌在懸崖峭壁之間，有「樓閣飛空」之勢；龍頭香直懸雲端，為歷代信士祈福之地；甘露井水，清涼甘洌，傳雲飲之可祛病御疾。南巖宮是明代敕建的九宮之一，永樂十年建玄帝大殿、祖師石殿、父母殿、圓光殿等，共計155間，賜額為「大聖南巖宮」。後經擴建，到明世宗嘉靖年間，宮殿宇房屋已擴大到640間。
在北宋尚未出現玄武神話以前，武當山已經成為道教的名山。武當山的名稱在後漢時（126221）已有之。《後漢書》記載有朱穆隱居於武當山。南北朝時（386582）酈道元（？527）撰《水經注》，記載武當山又名太和山、參上山、仙室、謝羅山等。道教稱仙人所居的地方為洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。唐代著名道士司馬承禎（647735）編的《洞天福地》尚未把武當山列入其中。到了杜光庭（850933）在901年編《洞天福地岳瀆名山記》則將武當山列入七十二福地中的第九福地。由此可見最遲在第九世紀末，十世紀初，武當山已經成為道教的聖地之一了。
宋代以前有關武當山的文獻並不多見。除了上面已經提到的《後漢書》、《水經注》和《洞天福地岳瀆名山記》外，另有唐代李吉甫（758814）撰《元和郡縣圖志》，都沒有提到玄武。在北宋初期李昉（925996）編《太平御覽》卷四十三武當山條，引用的資料有《武當山記》、《南雍州記》、《陰君內傳》，《甄異傳》，記載歷代在武當山修道成仙者有尹喜、陰長生、戴生、謝允等人，未提及玄武事跡。樂史（9251002）撰《太平寰宇記》卷一百四十三武當山條也沒有關於玄武的記載。此可以作為北宋初期人們尚未把武當山與玄武牽上關係的左證。
武當山成為祀奉玄武的聖地應該是在《元始天尊說北方真武妙經》出現以後。宋徽宗宣和年間（11191125）在武當山大頂之北創建紫霄宮祭祀玄武，可能是武當山上首座以祭祀玄武為主的宮觀。到了南宋，玄武的信仰已經非常普遍，玄武修道武當山的傳說已經深入民心。董素皇的《玄帝實錄》對太和山，即武當山有較詳細的描述，說明了武當山的地理位置是在海外，位於翼軫二星的下方。而且增加了玉清聖祖紫元君傳授玄武道法，命他到武當山修行的情節。《玄帝實錄》記載﹕王子（玄武）十五歲辭父母，離宮尋訪幽谷。於是感動玉清聖祖紫元君授無極上道。元君曰﹕子可越海往東，在翼軫之下有山……子可入是山，擇眾峰之中沖高紫霄者居之。……王子乃依師語，越海東，果見師告之山。山水藏沒，有七十二峰，一峰聳翠，上凌雲霄，當陽虛寂。於是采師之誡，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。巖曰紫霄巖，因卜居焉。潛虛玄一，默會萬真，四十二年，大得上道。
武當山宋元交兵之際，均州也遭兵災，武當山的宮觀受到嚴重的破壞。例如紫霄宮在1260年以後已杳無人跡。1267年元世祖忽必烈定都於燕京。1269年冬天，有龜蛇出現在燕京西郊高梁河，眾人以為是玄武顯靈，象徵元王朝國運興隆，元帝室因而崇奉玄武。1270年在高梁河築昭應宮以祭祀玄武。道士汪貞常入武當山，於1275年率領徒眾魯大宥等人重建五龍觀。1278年以道法術數著名於世的道士趙守節，領其徒重修武當佑聖觀。1286年世祖忽必烈命法師葉希真、劉道明、華洞真充任武當山都提點，並屢降御香至武當山祝願祈福。
元代，武當山因帝王的崇拜及諸道士的經營使香火更加興盛，玄武與武當山的關係傳說也有新的發展。劉道明撰《武當福地總真集》對武當山名稱的由來提出了新的看法。他認為武當山原名太和山，由於玄武在此修道成功，飛昇之後，此山非玄武不足以當之，而改名為武當。其書中充滿了玄武在武當山修道降魔的遺跡。茲以五龍觀為例，說明元代將武當山的風物附會玄武的情形。
據可能是董素皇撰的〈五龍觀記碑〉所載，五龍觀興建的原因是由於姚簡到武當山禱雨有驗，將此靈異奏聞唐太宗（627649在位）。太宗降旨就武當山建觀以表其聖跡。南宋末，王象之等附會五龍觀為玄武隱居的地方。劉道明更據此而編造出玄武得道飛昇的時候，有五條龍掖駕上升，所以在他舊隱的地方建五龍觀以祭祀之。
成書稍後於《武當福地總真集》的《玄天上帝啟聖錄》，在修道武當山的故事，添飾了歷經考驗的情節，使玄武的傳記更符合道教神仙傳記的慣用結構，即修道者從開始修道，歷經考驗，最後升登仙界。而且新增加的情節都註明有遺跡。
道教徒之所以選擇武當山為玄武修道的聖地，乃由於武當山在唐末五代以來，已成為道教的仙境福地之一，再加上武當山的名字與玄武都有武字，便附會玄武曾修煉於武當山。劉道明所說武當山一名的由來乃是因為玄武的緣故，顯然不是事實，然而卻得到普遍的認同。元代武當山的風物大量附會為玄武的遺跡，一方面表現了地方風物的情趣，一方面也表明了玄武信仰的流傳，武當山為祭奉玄武的聖地。
太和宮：位於天柱峰南側，佔地面積8萬平方米，現有古建築20餘棟，建築面積1600多平方米。
古銅殿古銅殿：位於天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年(公元1307年)鑄，高3米，闊2.8米，深2.4米，懸山式屋頂，全部構件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標明安裝部位，格扇裙板上鑄有「此殿於元大德十一年鑄於武昌梅亭萬氏作坊」，是中國現存最早的銅鑄木結構建築。紫金城：建於永樂十七年(公元1419年)，延天柱峰環繞，周長345米，牆基厚2.4米，牆厚1.8米，城牆最高處達10米，用條石依巖砌築，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象徵天門。該石雕建築在懸崖徒壁之上，設計巧妙，施工難度大，是明代科學與藝術相結合的產物。
淨樂宮：武當山八宮之首，始建於明代永樂11年的武當山淨樂宮，因1958年興修丹江口水庫時淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。2002年，丹江口市引資7000萬元，全面實施淨樂宮復原工作，經過2年多的施工，一期工程廣場、山門、御碑亭、三大殿及配殿等已初現雛形，再現了當年淨樂宮的宏偉氣勢，成為丹江口南水北調工程地上文物搬遷復原的範例。
玄岳門：是「治世玄岳」牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建築。「治世玄岳」牌坊建於明嘉靖三十一年(公元1552年)。位於武當山鎮東4000米處，為進入武當山的第一道門戶，又名玄岳門。系石鑿仿大木建築結構，三間四柱五樓牌坊，高12米，闊14米。明間與次間之比為5：3。坊柱高6米，柱周設夾桿石以鐵箍加固。柱頂架龍門枋，枋下明間為浮雕大小額枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上訪和下枋，枋間嵌夾堂花板，構成明間高敞、兩側稍低的三個門道。正樓架於龍門枋上，明間左右立枋柱，中嵌矩形橫式牌匾。次間各分兩層架設邊樓、雲板與次樓，構成寬闊高聳的正樓、邊樓，由上而下，逐層外展的三滴水歇山式的坊樓，中嵌橫式牌匠刻嘉靖皇帝賜額「治世玄岳」。此坊結構簡練，構件富於變化，全用卯榫拼合，裝配均衡嚴謹，坊身裝飾華麗，雕刻精工，運用線刻、圓雕、浮雕等方法，雕刻了人物、動物和花齊圖案等，是南方石作牌樓之佳作，也是明代石雕藝術珍品。
玉虛宮：全稱「玄天玉虛宮」。建於明永樂十一年（公元1413年），建造宮觀廟宇2200間，嘉靖三十一年又經修葺，是武當山古建築群中最大的單元。後來大部分毀於清乾隆十年（公元1745年），現存部分建築和遺址，還建有重達百噸的「龜馱碑」亭四座。
磨針井：又名純陽宮。坐落在老營以南12公里處，始建於明朝永樂年間，現存磨針井為清咸豐二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有廂房50餘間，面積1700平方米。
太子坡：又名復真觀。現基本保持當年規模，是武當建築群中的一個較大單元。復真觀建於明永樂十年(公元1412年)，清康熙二十二年(公元1683年)重修。位於獅子峰前，現存建築20棟，建築面積3505平方米，佔地6萬平方米。觀門側開9jr匝山勢建夾牆復道，狀如游龍。中軸線上有照壁、梵帛爐、龍虎殿、大殿、太子殿。左側道院建皇經堂、芷經閣、廟亭、齋房，隨山勢重疊錯落。前有五雲樓，五層樓翼角立柱上架設12根梁枋，交叉疊閣，為大木建築中少見的結構，有一柱十二梁之稱。
南巖：為道教所稱真武得道飛昇之「聖境」，是武當山36巖中風光最美的一處。南巖宮始建於元至元二十二年至元至大三年(公元1285—1310年)，明永樂十年(公元1412年)擴建。位於獨陽巖下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。現存建築2l棟，建築面積3505平方米，佔地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建築物。主體建築天乙真慶宮石殿，建於元至大三年(公元1310年)以前，面闊11米，進深6.6米，通高6.8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單簷歇山式，後坡依巖，作成懸山式，簷下斗栱均作兩跳，為遼金建築斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅o.33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術性和科學性。
瓊台觀：位於天柱峰東南麓約10公里，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為「瓊台宮」。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數百間。至清咸豐六年（1856年），毀於兵火。現已修復部分廟房。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的遊客集散地。
紫霄宮：紫霄宮背依展旗峰；面對照壁、三台、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰；右為雷神洞；左為禹跡池、寶珠峰。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為「紫霄福地」。
位於武當山東南的展旗峰下，始建於北宋宣和年間(公元1119一1125年)，明永樂十一年(公元1413年)重建，明嘉靖三十一年(公元1552年)擴建，清嘉慶八年至二十五年(公元1803—1820年)大修，是武當山八大宮觀中規模宏大、保存完整的道教建築之一。現存有建築29棟，建築面積6854平方米。中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、聖文母殿，兩側以配房等建築分隔為三進院落，構成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建築群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。宮內主體建築紫霄殿，是武當山最有代表性的木構建築，建在三層石台基之上，台基前正中及左右側均有踏道通向大殿的月台。大殿面闊進深各五間，高18.3米，闊29.9米，深12米，面積358.8平方米。共有簷柱、金柱36根，排列有序。大殿為重簷歇山頂式大木結構，由三層崇台襯托，比例適度，外觀協調。上下簷保持明初以前的做法。柱頭和斗栱顯示明代斗槓的特徵。梁架結構用九檀，高寬比為5：2.5，保持宋遼以來的用材比例。殿內金柱斗栱，施井口天花，明間內槽有斗八藻井。明間後部建有刻工精緻的石須彌座神龕，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。
當山紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主樓空雕花，裝飾豐富多彩華麗，為其他宗教建築所少見。
金殿：為首批全國重點文物保護單位。明代銅鑄仿木結構宮殿式建築，位於天柱峰頂端的石築平台正中，面積約160平方米，朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間，闊4.4米，深3.15米，高5.54米。四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下簷部，構成重簷底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。四壁於立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內頂部作平棋天花，鑄淺雕流雲紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。屋頂採用「推山」做法為特點。殿內於後壁屏風前設神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執旗捧劍拱衛兩廂。壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設香案，置供器。神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清聖祖愛新覺羅·玄燁手跡「金光妙相」四字。殿外簷際，懸盤龍斗邊餾金牌額，上豎鑄「金殿」二字。殿體各部分件採用失蠟法鑄造，遍體餾金，無論瓦作、木作構件，結構嚴謹，合縫精密，雖經五百多年的嚴寒酷暑，至今仍輝煌如初，顯示我國鑄造工業發展的高度水平，堪稱現存古建築和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。
隱仙巖：隱仙巖位於竹關之上，五龍宮之北。高聳雲煙，石如玉壁，呈瑰納奇。
武當山古神道：武當北神道——位於天柱峰東北的丹江口市武當山鎮﹐所產龍頭枴杖､玉雕､木雕､陶瓷等工藝品﹐具濃厚的地方特色。針井茶為傳統名茶。襄渝鐵路､老(河口)白(河)公路在此並行通過。武當山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀。可以說，武當山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統一，因此被譽為「亙古無雙勝境，天下第一仙山」。武當南神道——位於武當山西南麓的丹江口市官山鎮，距武當山金頂（天柱峰）僅有5。7公里，是豫川陝香客敬香的重要神道，素有武當後花園之美譽。這裡群山如花，數峰如筍，大河如練，美景如畫，民歌如潮。這裡是八百里武當裡一塊最原始、最神秘的幽靜之地，景區全長20公里，由中國漢族民歌第一村——呂家河村和直通金頂的武當大峽谷兩大景區組成，以九道河為玉帶，像珍珠般串連著呂家河民歌村、紅三軍司令部舊址和新四軍遺址、二龍戲珠、斬龍崖、尼姑巖、桃花洞、蘭花谷、獅子灘、鬼谷子澗、天書谷、黑金溝大峽谷、龍潭、轉運台、金蟾朝聖等眾多景點。茂密的原始森林、清純的小河流水，古樸天成，深受遊客青睞，在這裡能得到身心的最大放鬆，真正體會到世外桃源所帶來的樂趣。
武當山西神道——經丹江口市六里坪、官山外朝山、分道觀分道開始登山，經過猴王廟、娃子坡、全真觀遺址（有兩株千年大銀杏樹）、長嶺抵全龍觀，計程15公里，現為四米寬水泥公路。再登黃土嶺，到亂石窖，交古韓糧道，依次經財神、黑虎、火神、山神四座石廟，上黃土埡，再攀青龍背、吊鐘台，經太和宮上金頂，計程10公里。因位於天柱峰西側，史稱西神道。沿途古木參天，風景如畫，東有深溝大壑的雷澗（東溝河），有金鼎、眉稜兩峰左右矗立，七星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）峰南北屏立。
武當山東神道——從丹江口市鹽池河鎮到武當口村的15公里水泥路已硬化12。5公里，還有近2公里的路面有望在年內完成，屆時，武當山第三條上山旅遊線路將全面建成。天橋溝瀑布——位於鹽池河鎮政府所在地以東約9公里處，實則為一條山澗小溪，自改板河村由東向西緩緩流出，長約3公里，溪水自天橋處折而向北流經百米高的懸崖跌宕而下形成瀑布。山坡鑼鼓——民間藝術瑰寶，有獨特的地域文化內涵，加大宣傳開發力度，爭取申報世界文化遺產，向「中國鑼鼓之鄉」努力。
武柱峰武柱峰：湖北省十堰市官山鎮騾馬溝村，一天然真武神石像酷似武當山金頂上的真武大帝像。
武柱峰座落在湖北省十堰市境內的官山鎮騾馬溝村，武柱峰又稱大明峰，柱頭巖，真武坐像（因真武大帝父親淨樂國明真大帝而得名），元代建有王母宮（即真武大帝母親）。距武當天柱峰14公里，是武當72峰之一，海拔為1132米。此坐像兩峰如筍形同座椅，之間端坐著一尊高約80米、寬40米的天然真武神石像，身著道服，五官形備，目光深邃，背依伏龍山，注視武當山金頂，其頭頂上茂密的白皮松儼然髮髻，臉龐圓潤，鼻樑高高隆起，兩手平放兩膝之上，打坐在玄武背上修行狀惟妙惟肖，酷似武當山金頂的真武大帝像。在秋高氣爽的艷陽照射下，山體直插霄漢，真武座像矗立在陡峭的懸崖上，晶瑩光滑，金光燦燦，輝煌奪目。相傳，真武在此潛心修行多年，以虔誠和恆心感動了道德天尊，被點化成仙，留下石質人像。」