正文 第156章 、舉起手來！ 文 / 清蒸鱖魚

    扎西才讓從沖古寺喇嘛那裡偷取得來的裝備，其中是包括了一隻獵槍的。

    當他躡手躡腳回到木屋門口來的時候，孫碧青正在沉迷於一時懵然秀逗狀態之中。

    扎西一見到狗特務疏忽大意，露出了這麼大的破綻來。毫不遲疑地舉起獵槍，裝彈入膛，頂上了底火。再打開保險閂，扳動槍機，進入了待發狀態。槍口直指特務小姐背後對應著心臟的那個位置。

    「舉起手來！」扎西同志低聲喝道。

    當槍機卡噠一聲拉響，獵槍子彈上膛待發的時候，孫碧青總算回過神來。不過，她並沒有多麼沉痛去悔恨自己的一度失誤。其實這根本就不算個什麼事兒。

    在碧青的眼裡看來，名叫扎西的藏族漢紙，弱爆了，完全不足掛齒。之前當她出手劫持和控制住這一家人的時候，已經詳細查問過這一家子每個人的姓名和出身來歷，以及職業專長。碧青盤問的那些問題，多是由扎西來作答。這一家人裡有著卓瑪那樣一個四歲的小女娃，這就令得碧青十分輕易地判斷出扎西所說的一切，是真話還是假話。

    眼瞧著小卓瑪臉上的神情十分單純無暇，碧青已經知道扎西之前交待的一切，並沒有摻合著太過突兀的謊話。那麼，扎西就是個翻身農奴，是一個尋常草根牧民。

    這樣的牧民，再多來上幾個，用好幾條獵槍團團指住孫碧青週身上下，她也不會有半點害怕。

    身為高手特工，碧青不僅僅只是身手敏捷和知識全面。她還學過犯罪心理學和行為心理學。在中情局特工若干次與蘇聯克格勃高手之間展開的生死搏殺之中。有過無數次對於人類行為心理的實踐考量。基本上。開槍殺人是需要一個強大的心理支撐才能做到的。心理力量不夠強悍的人，即便舉槍威逼對手，勒令對手舉起手來投降，他也只是虛張聲勢為自己壯膽而已。

    倘若孫碧青根本不理睬扎西同志的話，倘若孫碧青假裝耳聾根本沒聽見「舉起手來」那聲呼喝的話，可憐的扎西同志又該怎麼反映呢？一遍遍地重複催促喊道：舉手投降繳槍不殺？還是囧在那裡手足無措？還是忽然發怒一槍將她爆頭？

    很顯然，對方會囧在那裡完全不知道應該如何是好。

    倘若他有開槍的勇氣，一開始就不會喊道：「舉起手來」。一開始他的正確舉動就該是朝著她的腳下開槍試射。或者將她打傷又或者以實際開火的行為來真切威懾她的安全感。

    扎西一開始就沒做對。這個世界上沒有親歷過特工戰爭的絕大多數正常人類，都是如此。只有親眼目擊過戰友慘死而自己僥倖逃得殘生的人，才會跟對手先開槍後打話。

    這樣的戰爭心理學案例，在二次世界大戰的中國戰場和歐陸戰場上層出不窮。兩支清一色由新兵蛋子組成的連隊，在巷戰中突然遭遇的時候，會形成幾十個人相互舉槍對峙的僵持局面，誰也想不到先開第一槍。實戰中往往是由最鐵血的指揮官帶頭開火，或者是最慫包的膽小鬼因為手指顫抖而走火，從而觸發一場同歸於盡的慘烈對射。

    這種案例有力地證明：沒有殺人如麻前科的普通人，只會舉槍呼喝。不會真的開槍，他們的心理上。缺乏一個足夠強大可以允許自己胡亂殺人的心理決斷力。簡言之，殺人對平民是件大事兒，扎西沒有強大的心理驅動力驅使自己貿然開槍。

    只有一種情況會觸發開槍殺人事件，那就是孫碧青做出過於突兀的舉動，威脅到了小卓瑪或者扎西大嬸兒的性命安全，為了救自己的家人，扎西就會開槍。

    所以孫碧青根本不在乎被天真無知的扎西同志拿槍口指著。

    她頭也不回地笑道：「扎西你回來了嗎？快把槍收起來吧。別嚇著了你媳婦兒。她快生了，禁不起你嚇詐唬。」

    一邊盡可能放慢了每一舉手每一投足的節奏，慢慢走近大肚子的桑尕傑措央宗。

    這個過程是如此溫柔，身為普通草根牧民的扎西同志是沒有那個心理勇氣，悍然衝著和顏悅色講話的女人背後開槍的。

    只要孫碧青走到孕婦央宗的身後，這個回合她就贏了。當碧青拿到那位孕婦作為肉盾之後，扎西就只能棄械投降。

    這一刻在小卓瑪的眼裡看起來，木屋裡的氣氛十分融洽平和，給大家帶來美味甜食的妖怪阿姨，笑意焉焉，態度友善。小卓瑪一點也看不出這一刻其實步步驚心，生死攸關。

    孫碧青事實上是拿人性和心理，在進行一場技術含量很高的生死博弈。這種程度的性命博弈，她之前跟蘇聯克格勃同志們玩得多了。扎西跟蘇聯同志相比，根本只是小兒科。

    孫碧青的心態十分平和，心情篤定，勝券在握，卻也保留著三分謹慎。她輕手輕腳，不敢有任何觸怒扎西同志的激烈舉動。畢竟藏家牧民之中多得是優秀的獵手，孫碧青不敢小看了扎西同志的射擊水準——這個藏族青年很可能是個神槍手。

    除了眾所周知的**四寶之外，在以日喀則為中心的外藏地區，還有外藏四絕：「康定的漢紙最會馴馬；昌都的喇嘛槍法如神；嘉絨的姑娘會唱歌；林芝的工匠紡得出最暖和的毛呢絨。」

    雖然稻城不是昌都，孫碧青卻也不敢小看了扎西同志的槍法。

    孫碧青無視扎西才讓發出舉起手來的持槍警告，慢慢走近桑尕傑措央宗的身邊……

    按照她的預期，可憐的扎西同志一定會手足無措囧在那裡，不知道該如何應付了吧？

    但是扎西才讓卻並非一個尋常庸碌的草根牧民。

    當他只有六歲的時候，就時常像個小地下黨交通員似的，反覆往來於稻城縣和迪慶縣之間。這樣的野外長途旅行在當年是不合法的。從1946年到1950年，從扎西六歲到十歲，他的身份一直是個桑尕土司老爺家裡世襲的奴隸。因為他爸爸是奴隸，所以小扎西生來也就是家生的奴隸。

    奴隸未經授權擅自逃跑，是要被捉回來點天燈的。點天燈號稱人類文明史上最慘烈的酷刑，沒有人不害怕的。

    可是！扎西的爸爸旺堆大叔是不敢把年幼的央宗女嬰養在自己家裡的，不但不敢自己養，也根本不敢把她留在桑尕河奴隸主控制的整個地區，旺堆大叔只能跨過了縣界，將小央宗遠遠寄養在迪慶縣的寡_婦達娃德吉家裡。那裡不再是桑尕河土司老爺的領地。而且達娃老寡_婦也不是奴隸，她是受到喇嘛教護法軍保護的自由民，只因為達娃老寡_婦的男人昔年在黃教喇嘛發起的抵抗英國殖民者入侵的保家守土戰爭之中，英勇捐軀，活佛公開表彰了他的功德，並賜予了達娃寡_婦一個備受萬民尊敬的宗教榮譽。

    扎西長年背著土司老爺家養的騎兵隊，秘密潛行在香格里拉大草原的邊緣，往返在稻城縣和迪慶縣之間，在仙乃日和梅裡兩座神山之間來來去去，早已成長為一個比別的孩子更加早熟的小兵張嘎。孫碧青的這一套，可以哄得過大多數牧民，就是欺不了扎西才讓。

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