正文 第一零二章 鬥法 文 / 清顰悅
我們下意識也準備衝上去，閻鉞雖已背對著大家，卻有感應似地一個擺手。
楚雲暉會意道：「讓他們一對一吧~」
也是，咱這麼多人欺負一個，的確有違公平，算了，還是默默觀戰吧！
只見閻鉞渾身上下都飛捲著黑綠色的風霧，向希留夷襲去。想他是個修仙的道士，卻可歎難除這重陰鬼氣！
只見希留夷面色從容淡定，從白大褂的袖中飛祭出一張黃符，邁著五鬼罡步。手式成左雷，右劍又包左雷！嘴裡飛快念道：「拜請五鬼五鬼將，陰兵鬼將顯赫，吊捉魂七魄十二元神一齊歸，歸在壇前來受刑，人催催，鬼催催，催驅真魂正魄收在地獄來受刑，敕動邪兵邪將來出行，鎖鎖縛縛，心狂迷亂，瘋瘋癲癲亂話，不知人事，遍身如火燒，不過七日歸司地府，吾奉陰山老祖敕，急急如律令！」
我去！居然用這麼毒的咒語！頃刻之間，便有五色鬼氣向閻鉞撲來！
曹明不禁感歎道：「這是??———茅山的『五鬼驅魂術』？！」
閻鉞卻連眼皮都不眨一下，只隨意一推右掌，一個雷印打出，頃刻鬼氣就散了。
嗨！我在心中不免笑道：這個希留夷傻，不知道閻鉞乃閻羅公嗎？居然還妄圖役鬼來對付他？
希留夷還不死心，繼而五陰指結印，步罡邁出了五陰步。左雷右掌包食、中指伸直，其他手指彎曲，快速口唸咒語道：「天蒼蒼，地皇皇，拜請五鬼陰兵到壇前，腳踏飛龍在雲天，鐵鏈鐵鎖隨吾身，**童攝魄童郎，陰兵陰將隨吾旨令，擒魂捉魄不得長生，拜請東方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齊來，拜請五鬼陰兵聽吾號令，急急出門，天無生地元主，收斬魂七魄為主，魂飛魄花散，四四散散，一起斬死不留情，是吾兵聽吾令，是吾將聽吾斷，更叫汝也要聽，四更叫汝也要行，順吾者生逆吾者死，吾奉陰山老祖敕，急急如律令！」
「這是『五鬼魂術』。」楚雲暉笑道，無半點擔憂狀。
「魂之術」比先前的「驅魂術」是要強不少，攻擊力果然也大了許多。可閻鉞依舊連動都不動一下，唯一動胳膊，任「玄冥八卦傘」祭出，轉眼便飛收了鬼氣。
所謂五鬼，分別是：「中方五鬼」姚碧松，「北方五鬼」林敬忠，「西方五鬼」蔡良，「南方五鬼」張貴，「東方五鬼」陳貴先。茅山術最擅召神馭鬼、畫符用咒，道士們通常信仰的神祇有：土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。這倒讓我想起先前聽過的兩個故事：
其一：話漢代有一位仙公，叫葛孝先，是丹陽句容人。他從八歲就失去父母，但能好自立，至十歲就通五經史書傳，尤其愛讀老莊著作，僅十六歲就名震江左。有一次，他在翻閱老莊著作時，偶然發現一紙父親的手書筆跡，不禁勾起思念父母之情，心中感到甚是惆悵，便仰天長歎道：「山川不改色，嚴父已歸空。天下有長生不老之道，何不修之？」從此以後，他就不斷地進入一些名山，去訪求仙道異人。後來，他竟毅然穿上道衣，入天台山修道去了。在天台山，他遇到了真人左慈，左慈授予了他煉氣保形之術、《九丹金液仙經》及《感應篇》。至十九歲，他仙道逐漸煉成，乃邀遊山海，倏忽去來，能分形變化，又能絕谷，逾年不饑。當時吳主得知葛公是個有道之人，對他甚是敬重，以賓禮相待。有一年天大旱，炎熱的陽總是高懸在天空，像火球一般烤著大地，禾苗乾枯。姓到處燒香求雨，可天上仍然沒有一絲雲朵。吳主問他：「姓思雨可致乎?」葛公答道：「易得耳。」他隨即書寫了一道符焚燒。俄頃，亮熱的天空便忽然變得黑夜似地晦暗起來，狂風便裹攜雨點打在屋頂上，接著，滂沱大雨便從雲中傾瀉下來，雨水從屋簷、樹頂頃流而下，匯入中庭，中庭水深竟達一尺有餘！吳主見到這一情景，不住地讚歎道：「妙哉！妙哉！此雨足可解去旱情也。」他又興致勃勃地問葛公：「水中可使有魚乎?」葛公含笑答道：「自然可以。」畢，又畫一符投入水中，水中立即出現數十條大魚。每條魚都有一二尺長，在水中游來游去，甚是喜人。吳主似信非信，令人取出烹之，果然是真魚……
其二：藏族史詩《格薩爾》的絕大部分，描寫的都是嶺國和其他國家之間的戰爭。傳雙方用兵時，常常以咒作法在戰鬥中發揮著神奇的作用。例如在史詩《木古騾宗之部》中，「格薩爾」的叔叔「晁同」用神變幻術做了一艘頂部安裝有「隱身木」的水晶飛船，然後與「扎拉」率領騎士人，駕著飛船，飛臨敵人營地的城堡上空作偵察。飛船上的人們看不清下方的地形，「晁同」便念誦起能使眼睛變得明亮的咒語。於是，人們對地下的河流、城池村落看得清清楚楚。在交戰中，嶺方廷王「達果俄贊」被木方戰將「龍君」砍成重傷，生命垂危，「晁同」施展巫術，念「誦密咒」，使廷王傷勢很快好轉。嶺軍其他勇士受傷，「晁同」也用同樣方式給予救治，無不神效。「晁同」在這次木嶺戰爭中，由於運用巫術、密咒偵察到了敵情，治好了嶺軍負傷將士，使嶺軍很快獲勝並減少了傷亡，他因而立了戰功，而受到嘉獎。正如史詩中所，晁同是個「身具巫術咒力大，喊聲『吽』，敵人就死亡；喊一聲『呸』，敵人就倒下」之咒力威猛的術士。」他的咒術得來，是本教祖師「敦巴辛饒」把巫教秘訣傳授於他的結果，因此他才能呼風喚雨、行雷降雹；隱身幻化、來去無蹤；詛咒病魔、克制創傷。
在他身上，我們也看到了古代藏民對密咒神力的崇拜。
（在藏中稱為「敦巴辛饒彌沃」《集經》對其含義解釋為：明示萬物稱為「敦」，養育大眾是為「巴」，心性普遍稱為「辛」，利眾妙而稱「饒」，應化人身是為「彌」，有情頂飾名為「沃」。即為本教導師敦巴辛饒彌沃尊。本教有辛饒分為因辛饒和果辛饒，其一指所有菩薩，其二指十方一切佛。辛饒意為十方一切佛之，彌沃意為四道菩薩之頂飾，或辛饒
饒為無邊無際、無生無滅，彌沃為有情怙主或眾菩薩之。「敦巴辛饒」是被公認的雍仲本教創始人，他在古象雄佛法雍仲本波佛教中的地位與釋迦牟尼在印佛教中的地位一樣。幸饒彌沃如來佛祖所傳的「古象雄佛法」在古象雄傳統化中居於最至高無上的位置，是**本土最古老的佛法，也是人類歷史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源。遠在印佛教傳入**之前一萬多年，古象雄佛法「雍仲本教」早已在雪域高原廣泛傳播，是**人民最重要的精神信仰。幸饒彌沃如來佛祖是釋迦牟尼佛前「白幢天」的師父。幸饒彌沃如來佛祖的古象雄佛法有一萬八千年的歷史，釋迦牟尼佛的印佛法有二千五年的歷史。兩尊佛教化的時期、地域和修行的方式雖所區別，但信仰的本源和追求的目的都是一致的，都是以慈悲為本，方便為門，無緣大慈，同體大悲，濟救人，導人向善的佛陀教育。）
我還在胡思亂想之際，只聽閻鉞冷笑道：「呵，就這點馭五鬼的彫蟲技~看來我還高估了你！且以其人之道還至其人之身！」隨即便結印唸咒道：「天清清地靈靈，又施陰兵五鬼聽符令！神通變化千萬里，收斬天下無道人，斬盡凡間不正神，左手持印通天兵，右手掌旗調天將，調得天兵天將進前來，若有凶神惡煞不服者，五鬼發火燒妖精！專拜請五方五鬼進壇隨符聽令，急速奉行，神兵火急如律令！」
閻鉞的「五鬼陰壇術」果然強勢無比，頓時五色霧氣成風，便包裹著熊熊火焰，轉瞬就以雷電之勢向希留夷攻去。
時遲、那時快，希留夷飛祭出一張黃符相迎，結印念道：「天清地靈，兵將隨令，兵隨印轉，將隨令行，吾奉上下茅山法主敕令，急調神兵速往！速速領令起程奉行，神兵火急如律令！」
可閻鉞之咒的勢頭凶，希留夷的法術似是抵抗不住了，只見他微微後退一步，又從白大褂的袖口中飛出二符，念道：「祖師敕符，本師敕符，仙人y女敕符，七祖先師敕符，合壇官眾敕符，敕符陽陽敕開天堂，敕符陰陰敕開地府，符兵符將照旨奉行，神兵火急如律令！」
咒語才剛剛念完，然符咒所成之氣、所召神力，卻已被閻鉞之勢衝破，希留夷陡然間便被震飛倒幾米開外，嘴角流血。
看來這次閻鉞是下了狠手！r1152