正文 新書發佈，求各位親暫時不要打賞。 文 / 海派山人

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    最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。

    第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。

    任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。

    第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。

    第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。

    第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。

    第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。又稱術數，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「像數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻訐，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。

    第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。所謂方術，是術數和方技的統稱。術數是研究「天道」的學問，包括天文、曆法、五行、占卜、相術等；方技則是研究生命的學問，包括醫藥、房中、煉丹等。

    國學，首先是自然國學。國學是道生一一生二二生三三生萬物，國學是一陰一陽謂之道，國學是天地根是天長地久是天尊地卑，國學是萬物負陰而抱陽沖氣以為和，國學是生生謂易生生不息是綿綿若存，國學是自然是客觀，是偉大的規律，是永恆的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現實意義。

    國學，其次是生命國學。國學是吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學是油國學註解

    最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。

    第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。

    任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。

    第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。

    第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。

    第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。

    第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。又稱術數，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「像數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻訐，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。

    第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。所謂方術，是術數和方技的統稱。術數是研究「天道」的學問，包括天文、曆法、五行、占卜、相術等；方技則是研究生命的學問，包括醫藥、房中、煉丹等。

    國學，首先是自然國學。國學是道生一一生二二生三三生萬物，國學是一陰一陽謂之道，國學是天地根是天長地久是天尊地卑，國學是萬物負陰而抱陽沖氣以為和，國學是生生謂易生生不息是綿綿若存，國學是自然是客觀，是偉大的規律，是永恆的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現實意義。

    國學，其次是生命國學。國學是吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學是油國學註解

    最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。

    第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。

    任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。

    第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。

    第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。

    第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。

    第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。又稱術數，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「像數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻訐，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。

    第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。所謂方術，是術數和方技的統稱。術數是研究「天道」的學問，包括天文、曆法、五行、占卜、相術等；方技則是研究生命的學問，包括醫藥、房中、煉丹等。

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    最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。

    第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。

    任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。

    第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。

    第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。

    第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。

    第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。又稱術數，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「像數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻訐，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。

    第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。所謂方術，是術數和方技的統稱。術數是研究「天道」的學問，包括天文、曆法、五行、占卜、相術等；方技則是研究生命的學問，包括醫藥、房中、煉丹等。

    國學，首先是自然國學。國學是道生一一生二二生三三生萬物，國學是一陰一陽謂之道，國學是天地根是天長地久是天尊地卑，國學是萬物負陰而抱陽沖氣以為和，國學是生生謂易生生不息是綿綿若存，國學是自然是客觀，是偉大的規律，是永恆的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現實意義。

    國學，其次是生命國學。國學是吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學是油國學註解

    最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。

    第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。

    任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。

    第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。

    第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。

    第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。

    第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。又稱術數，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「像數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻訐，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。

    第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。所謂方術，是術數和方技的統稱。術數是研究「天道」的學問，包括天文、曆法、五行、占卜、相術等；方技則是研究生命的學問，包括醫藥、房中、煉丹等。

    國學，首先是自然國學。國學是道生一一生二二生三三生萬物，國學是一陰一陽謂之道，國學是天地根是天長地久是天尊地卑，國學是萬物負陰而抱陽沖氣以為和，國學是生生謂易生生不息是綿綿若存，國學是自然是客觀，是偉大的規律，是永恆的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現實意義。

    國學，其次是生命國學。國學是吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學是油國學註解

    最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。

    第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。

    任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。

    第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。

    第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。

    第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。

    第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。又稱術數，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「像數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻訐，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。

    第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。所謂方術，是術數和方技的統稱。術數是研究「天道」的學問，包括天文、曆法、五行、占卜、相術等；方技則是研究生命的學問，包括醫藥、房中、煉丹等。

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    國學，其次是生命國學。國學是吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學是油國學註解

    最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。

    第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。

    任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神裡面很重要的東西。

    第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。

    第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。

    第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。

    第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。又稱術數，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「像數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻訐，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。

    第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。所謂方術，是術數和方技的統稱。術數是研究「天道」的學問，包括天文、曆法、五行、占卜、相術等；方技則是研究生命的學問，包括醫藥、房中、煉丹等。

    國學，首先是自然國學。國學是道生一一生二二生三三生萬物，國學是一陰一陽謂之道，國學是天地根是天長地久是天尊地卑，國學是萬物負陰而抱陽沖氣以為和，國學是生生謂易生生不息是綿綿若存，國學是自然是客觀，是偉大的規律，是永恆的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現實意義。

    國學，其次是生命國學。國學是吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學是油國學註解

    最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。

    第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。

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    第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。

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    第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。又稱術數，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「像數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻訐，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。

    第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。所謂方術，是術數和方技的統稱。術數是研究「天道」的學問，包括天文、曆法、五行、占卜、相術等；方技則是研究生命的學問，包括醫藥、房中、煉丹等。

    國學，首先是自然國學。國學是道生一一生二二生三三生萬物，國學是一陰一陽謂之道，國學是天地根是天長地久是天尊地卑，國學是萬物負陰而抱陽沖氣以為和，國學是生生謂易生生不息是綿綿若存，國學是自然是客觀，是偉大的規律，是永恆的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現實意義。

    國學，其次是生命國學。國學是吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學是油