正文 第一百五十一章 新信仰的出現﹙一﹚ 文 / 戰靈子
ps：﹙一﹚國家主義定義
國家主義是近代興起的關於國家主權、國家利益與國家安全問題的一種政治學說。在本質上，國家主義就是一種研究治國之道和治國之術政治哲學學說。其價值的歸依是國家。國家主義認為國家的正義性毋庸置疑，並以國家利益為神聖的本位，倡導所有國民在國家至上的信念導引下，抑制和放棄私我，共同為國家的**、主權、繁榮和強盛而努力。
一、國家主義
﹙一﹚國家主義定義
國家主義是近代興起的關於國家主權、國家利益與國家安全問題的一種政治學說。在本質上，國家主義就是一種研究治國之道和治國之術政治哲學學說。其價值的歸依是國家。國家主義認為國家的正義性毋庸置疑，並以國家利益為神聖的本位，倡導所有國民在國家至上的信念導引下，抑制和放棄私我，共同為國家的**、主權、繁榮和強盛而努力。
國家主義主張全民利益。原則上，國家主義不反對專業官僚治理國政，但是國家主義反對那種壞的**的官僚統治；恰恰因為它只片面維護官僚階級的利益，而使官僚由國家工具異化為國家的唯一主宰，破壞了全民利益。
國家主義承認資本主義甚至維護資本利益，但是國家主義主張限制資產階級，打壓資產階級不顧全民利益的瘋狂追逐私人利潤的運動。瘋狂消費的運動。國家主義主張運用國家力量，從道德和法制兩方面遏制資產階級一個階級的獨大和壟斷，要求確保國家體繫在市場經濟中的的**和中立性。
國家主義要求國家同時並用市場調節經濟和國家有計劃管理兩種方式調節治理國民經濟。因為所謂國民經濟。必然是應當有利於全體國民，而不是單純地有利於資產階級一個階級的少數人獨富的私民經濟。
﹙二﹚國家主義主張
國家主義主張，國家絕不應當允許資產階級以金錢力量操控任何國家機器和收買官僚。
國家主義主張必須保留國有經濟在國民經濟中的主體地位，由國家控制重要經濟資源，以國家有計劃作安排的方式，制訂社會就業計劃，逐年吸納和改善當前迫在眉睫的大規模失業問題。國家主義堅決反對讓市場及資本力量控制教育和衛生體系。認為國家有嚴肅的責任主辦國民教育。主張國家有不容推卸的責任，維護人人有病都能得到救治的的國家醫療衛生體系。
國家主義主張運用國家政治和經濟的全面力量。參與國內和國際經濟活動，而不是從國民經濟中全面退出，堅決反對把民生經濟，委託給貪婪成性、肆無忌憚的私人資本和市場力量。
國家主義主張國家應當特別關注社會中的弱者。不能讓赤貧無助者哀哀無望地等待富豪們那種殘羹剩飯的偽善施捨。
國家主義主張：由國家對當前經濟中的所有受損害者以及貧苦階級的利益給與補償，防止他們鋌而走險，成為與社會和國家對抗的反社會力量。
﹙三﹚國家的基本職能
作為最基本的政治單元，國家是社會資源與價值的主要分配者，是社會生產與生活的主要管理者，是社會秩序的主要保障者。國家依據法律和各項制度，通過自身的機構去組織社會生產與再生產，保障社會秩序，提高社會福利。推動社會進步。雖然從微觀上看，非國有企業、社團、社區自治組織等發揮著重要的社會管理與整合作用；從宏觀上講，跨國公司、國際組織等日益廣泛地介入到一國之內的社會生活。但國家的基礎作用並未喪失，其軸心地位仍是顯而易見的。正如保羅.肯尼迪所說：『即使國家的自治和作用由於超國家的趨勢而減弱，也沒有出現一種足夠的東西來替代它，並成為答覆全球變化的關鍵單位國家依舊是國際關係的主角和最基本的行為體。
國家的不可或缺性不僅表現於國內事務，而且表現於國際事務。雖然非國家行為體在國際關係中異常活躍，作用呈擴大之勢。但無可否認的是，主權國家仍然是國際關係中最基本的行為體。主導著國際事務的處理。國家行為體的這種主導性表現為：首先，國家利益是錯綜複雜的國際關係的基本動因。在人類的各種利益需要中，國家利益需要是對人類影響最大的利益需要，對國家利益的判斷權衡，以實現國家利益為宗旨的對外戰略與政策的制定與實施構成各國對外關係的軸心，並由此導致了國際舞台上的各種事件與關係。其次，國家是行為能力最強的國際關係行為體，它擁有足夠的手段去履行國際法所賦予的責任與義務，**開展各種對外活動。
再次，國際組織的作用往往受到國家或多或少的影響。由此看來，國家作為國際關係基本行為體的局面短期內還難於改變。這就邏輯地決定了國家在當代人類社會中的歷史地位。
﹙四﹚國家主權與國家公器
在國家形象的意義上，國家主權顯然是一個公共物品，即一種公器。國家公器的最顯著特點，就是為人民提供了最廣闊的生存發展的公共空間。國家主權作為一個公共物品、一種公器，不但為其行政區域內所有公民所擁有和享用，而且切實承擔著或者需要承擔一個國家和地區甚至藩屬（周邊區域）各個利益共同體最高調節者的角色，簡直就是全社會各階層利益的代表，對內對外都是全體國民自由、平等、博愛、偉大、公平、正義、明、和諧、共生的象徵。這樣，對於富有理想和熱忱，富有誠心和道義感，同時又有足夠智能和自信心的國家主權論者和實際控制者（如果他是一個純粹的國務活動家）來說，國家主權不但不是社會主權、人民主權、公民主權和跨國活動的對立物，而且是實現社會主權、人民主權、公民主權和跨國活動的保障和手段。這樣的國家主權自然富有權威，也是好的國家主義。
是以「國家權威、憲政制序、人民主權三足鼎立」的社會政治結構取代現行的「官-民二元結構」。核心還
是把「社會」放在優先位置，而不是把「宗法」、「黨派」、「資本」、「權貴」、「官階」、「優勢利益集團」、「國家」等等放在優先位置——即中國特色新社會主義，亦即共生主義！當國家形象定位在「善待他者」的意識形態上時，「好國家主義」的主權便永遠意味著對權貴集團過分利益訴求的遏制，永遠意味反對精英豪強（大家族）的壟斷，永遠意味著對草根弱勢群體利益訴求的保護，永遠意味著其行政區域範圍內全體人民的利益（首先是公民主權）神聖不可侵犯（不管是來自內部的，還來自國際的）——國家形象就是世界良心、良知、良能的三位一體。國家形象意義上的國家主義，僅僅表示國家權威（與人民主權、憲政制序構成三極社會政治結構）的至關重要性。(未完待續)