正文 第一百二十三章 風水陣法﹙一﹚ 文 / 戰靈子

    帝國四公主武紫鳳連同美女戰士啟動了城中的風水陣法,借助天地人的力量來加持美女戰士的劍舞威力。

    一、風水陣法

    1、陣、陣法和風水陣法

    古代戰爭中，陣就是各種戰鬥隊形的排列和組合。我們說的風水陣，可以看作是一個固定的模式，可以用數形表述出來。有平面的，有立體的，包括有形部分（物體、物品）；無形部分（精華、微妙的氣場、能量、信息等）。與戰爭之陣，共同之處就是守護自身及對抗敵人（風水的煞氣）。

    風水陣：根據求助者的要求，運用特定的方法，達到調理優化居所風水目的之陣勢。

    風水陣法

    風水陣法：根據對方需要（消災、化煞、增福、催財等）用特定方法形式，以達到風水陣所需要顯示的單一功能或者多功能復合效用的陣勢。

    陣眼：是整個陣法的核心，調控整個風水陣法。一般是外顯的一個物品（一般可以是法器，加持後的水晶球等傳統風水物品），通過風水陣法師的佈陣加持，以此來達到調整和發動風水陣。

    2、有關例子

    《三國演義》中，諸葛亮布「八卦陣」消滅強敵；明朝時，膠東半島上有一村按八卦修房屋，倭寇進入昏頭昏腦，束手就擒；現在新疆一古縣城，其街道還按八卦佈局，許多司機開車進入如入陣中，開著開著回了原地。我們同樣可以布相關功用的陣法來處理風水問題。

    3、風水陣法特點。

    ﹙1﹚調理方法

    傳統風水的調理方法是風水陣法的基礎。風水陣法，是扎根於傳統風水理論的。風水師一進入宅之環境。可以運用相關風水理論知識。去判斷出風水問題。這些問題。如門、坐向、廳、甚至大的位置，可以通過傳統方法觀察，然後利用風水陣法整改。

    ﹙2﹚靈變簡捷

    靈變簡捷是風水陣法的優點。現在大多家居和公司場所，困惑於周圍大環境的強大影響力量，都無法用傳統方法調整，對這些地點我們就只能採用風水陣法，來借勢發力。因為，風水陣法可以通過調理大環境與家居或公司場地的氣勢格局來調整自己的風水問題。

    ﹙3﹚天地人和諧

    天地人的和諧是風水陣法調整的核心。因為風水的精髓是氣機氣勢。風生水起基礎是得生氣。風水陣法調整是修持有成的內功師，他們通過內功加持，使宅子之氣場、能量場的陰氣、不良之氣達到淨化、良性化，全面的處理風水問題，獲得利於自己居住和工作之生氣、吉氣，化災為祥，化衰為旺，並能與天地能場平衡和諧。

    ﹙4﹚平衡圓融

    平衡圓融是風水陣法的重要原則。風水陣法佈陣啟動後，能靈活處理、平衡和諧甚至圓融各方能量，陣勢是穩固的。作用是持久的，所以。風水陣法是從根本上調整家居和公司場所風水的方法。

    通過風水陣法調氣調場，使宅子之能量場可以更好地利用周圍環境大能量場的風水氣勢，並與天地之能量場相接相通。有天地正氣，宅自然就化煞為祥。

    ﹙5﹚陣眼調整

    通過陣眼調整是風水陣法特殊之處。我們通過自己內功修持成就，在相關方位，布上根據風水問題而加持相關的物品，甚至能賦予物品能靈性，使整個能場的氣機發動起來，使風水陣法調整有序化。

    二、主要風水陣法

    1、太極聚氣陣

    太極聚氣陣：（補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）

    太極生兩儀，兩儀為陰陽，但陰中有陽，陽中為陰，陰極生陽，陽極生陰，故太極分之生陰陽二氣，而合之仍為太極。太極圖所示的陰陽運化數值規律，極為嚴謹。從卦氣而論，它是最神聖的宇宙法律，是宇宙萬物最深沉的生命運動信息。

    2、太極聚氣陣

    太極聚氣陣，人浸在氣中，補養身心。太極聚氣有剛猛劇烈之象，聚合吉祥氣如寶盆呈立體狀，給人以大的補養。適合於客廳。

    3、五行調整陣

    五行調整陣：（補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）

    調整金、水、木、火、土五行氣的嚴重缺陷或不和諧，調整相生相剋關係，協調五行氣場，使之適合居住。適用於家居整個範圍的大環境調理。

    調整金、水、木、火、土五行氣的協調性，使之利於公司經營，適用於公司整個範圍的大環境調理。

    中國傳統醫學的陰陽五行學說把臟腑統一起來，並把光色考慮進來，找到了它們的對應關係。即：

    五行——木，金，火，水，土；

    五臟——肝，肺，心，腎，脾；

    六腑——膽、三焦，大腸，小腸，膀胱，胃；

    顏色——青（翠色），白，紅，黑，黃；

    方位——東，西，南，北，中央。

    古人在長期的生活和生產實踐中，通過對木火土金水五種物質的抽像概括，逐漸形成了五行的理論概念，所以五行的特性，雖然來自木火土金水，但實際上已超越了這些具體物質的本身而具有更廣泛的含義。

    《黃帝內經》運用五行學說

    ，將自然界中千變萬化的事物和現象，包括人體在內的各種臟腑組織、器官，採用取類比象的方法，按其不同的性能、作用等來推演和歸屬事物的五行屬性。並用以解釋和說明事物在發展過程中，以及人體在生命運動過程中相互聯繫、相互制約的關係。如五行與五臟（肝、心、脾、肺、腎）、五腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱）、五體（筋、脈、皮、肉、骨）、五竅（目、舌、口、鼻、耳）、五華（爪、面、唇、毛、發）、五聲（呼、笑、歌、哭、呻）、五變（握、厥、口歲、咳、栗）、五神（魂、神、意、魄、志）、五志（怒、喜、思、憂、恐）等人體器官和生理功能相配。五行與自然界中的方向、季節、氣候及某些生物的特性等相配，則有五方（東、南、中、西、北）、五時（春、夏、長夏、秋、冬）、五氣（風、熱、濕、燥、寒）、五化（生、長、化、收、藏）、五色（蒼、赤、黃、白、黑）、五味（酸、苦、甘、辛、鹹）、五臭（臊、焦、香、腥、腐）、五音（角、徵、宮、商、羽）、五性（喧、暑、靜、涼、凜）、五德（敷和、彰顯、溽蒸、清潔、淒滄）、五政（疏散、明曜、安靜、勁切、凝霜）、五令（宣發、郁蒸、**、霧露、霜雹）、五變（振發、炎樂、驟注、肅殺、凜冽）等。(……)