正文 第一百十九章 帝都決戰﹙一﹚ 文 / 戰靈子
ps：隨著聖靈帝國和光明教廷及武靈帝國的叛軍組成的聯軍逐漸調整戰略,不顧正在與羽林軍和傭兵團纏鬥的武靈帝國叛軍的安危,開始使用大型群體攻擊魔法和攻城器械對羽林軍和傭兵團防守區域進行覆蓋攻擊。羽林軍和傭兵團在這種攻擊方法面前損失慘重,但仍堅持頑強抵抗。不少戰士眼見自己不能活下去,就會主動衝進敵人密集區域進行自爆。
隨著聖靈帝國和光明教廷及武靈帝國的叛軍組成的聯軍逐漸調整戰略,不顧正在與羽林軍和傭兵團纏鬥的武靈帝國叛軍的安危,開始使用大型群體攻擊魔法和攻城器械對羽林軍和傭兵團防守區域進行覆蓋攻擊。羽林軍和傭兵團在這種攻擊方法面前損失慘重,但仍堅持頑強抵抗。不少戰士眼見自己不能活下去,就會主動衝進敵人密集區域進行自爆。
當聖靈帝國和光明教廷及武靈帝國的叛軍組成的聯軍接近衛城的市政中心時,帝國四公主武紫鳳不顧身邊手下的勸說,率領最後的預備隊,自己的貼身衛隊－－五千實力達到大武師（魔導師）的魔武雙修的美女戰士迎戰敵軍。
這五千實力達到大武師（魔導師）的魔武雙修的美女戰士是我借用端木商會的名義送給武靈帝國長公主武雲鳳､帝國二公主武蘭鳳､三公主武明鳳､四公主武紫鳳､五公主武飛鳳的由魔武雙修的美女生命傀儡組成的貼身衛隊。她們聯手使出了我在中國傳統劍舞基礎上結合魔法､武術､精神攻擊而成的魔武劍舞。
劍器
1、劍器舞
劍舞，稱劍器舞，是手持長、短劍表演的舞蹈。由動作英武、韻律優美的劍術延伸而成。劍舞者用來表演的佩劍。其劍柄與劍體之間通常有活動裝置。可用於自由甩動與旋轉。劍舞最初為男性舞蹈，後經長期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典的女性舞蹈，其中「裴旻劍舞」被譽為唐代三絕之一絕。劍舞種類較多，一般為四人舞，還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞，其風格似武術，具有戰鬥性。
劍舞亦稱「黃倡郎舞」。舞時由四人頭戴戰笠身穿戰服。腰纏錢帶對舞，劍置於舞台上。每兩人東西相對，先跳序舞，後彎腰拾劍，右手先握，後轉至左手，徐徐站起，揮劍起舞，還步推向**。整個舞蹈在「燕風台舞」(往前後彎腰並飛速轉動身體的動作)的旋轉中結束。雖說是舞劍，卻沒有殺氣騰騰的氣氛。舞者那端莊、悠然的表演給人以美的享受。
劍舞又是手持短劍表演的朝鮮族女性舞蹈。古代中原地區也有。短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉短劍。使其發出有規律的音響，與優美的舞姿相輔相成，造成一種戰鬥氣氛。舞蹈節奏為「打令」。劍舞原為男性舞蹈，經長期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典的女性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞，其風格似武術，具有戰鬥性。劍舞舞姿矯健而奇妙，杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》描繪此舞：「燿如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」一說，舞者僅是「雄裝，空手而舞」；一說劍器類似流星，即兩個圓鐵球系以丈餘彩帛之類。亦有人認為劍器是雙劍。但晚唐、宋代的《劍器舞》確是舞劍，宋代大曲隊舞即稱為《劍舞》，舞者還有擊刺動作。
晚唐時舞具除劍外還有旗幟、火炬。《劍器舞》原為獨舞，晚唐時已是群舞，至宋發展為宮廷隊舞，按大曲形式演、奏，即有勾念、自念、對答、歌舞等，演者輪流出場，並有「鴻門宴」、公孫大娘舞劍、張旭等一類簡單的故事情節。也有男女對舞。大曲中的歌辭，有《劍器曲破》和《霜天曉角》兩種。
2、權力和地位的象徵
古代的劍器是權力和地位的象徵，劍器是一種高貴、榮耀的器具。人們逐漸認識到劍對於強壯身體的重要作用，後來也就演變發展成鍛煉身體的一種手段——武術中的劍術。練劍家們在習武練劍中，又把劍作為一種抒發感情、表達心意的工具，所以古人有「舞以達歡」、「舞以盡意」之說，又有「詩、書、畫、劍、琴、棋」之談，劍已成為人們有化素養的標誌之一。劍舞起來應該是龍形虎步，游龍戲鳳。龍形是指身法，虎步是批步法，游龍指的劍法，戲鳳則指手腕。通過帥、柔、矯、脆的造型和力量，使得「手眼身法步」高度協調，令人賞心悅目，達到美的享受。身法是劍法訓練的基礎，感受劍的協調性是以身法為主的這一基本規律。通過練習使學生初步掌握和感受各種不同劍法的特點及力流，逐步體會身法、劍法、步法三者的協調規律。
由於劍術動作英武、韻律優美，自古就有搏擊、健身和抒情表演的功能；不僅有長劍之舞，還有短劍之戲（百戲中的跳劍弄丸）。據《孔子家語》記載，子路戎裝見孔丘時，曾拔劍起舞；《史記.項羽本紀》中也記載了在鴻門宴上，項伯與項莊對舞長劍的故事。四川漢畫像磚有長劍獨舞的畫面，山東嘉祥秋胡山的漢畫像磚上有兩人擊劍對舞的場面。這些足證劍舞在漢代已很流行。漢以後，劍作為兵器，漸漸被長兵器所代替。劍舞作為健身和抒情的技藝,有了很大的發展。到了唐代,劍舞的流行更為廣泛，而且水平極高。
劍舞中的劍有單劍、雙劍和刀型短劍之分。單劍一般都帶有劍穗，劍穗又有長短之分,長的達1米。舞動起來,劍與穗剛柔相濟,變化多端，使劍舞生色不少。劍舞舞姿瀟灑英武,形式絢麗多彩,從動作變化上看，大體可分為「站劍」和「行劍」兩大類。「站劍」動作迅速敏捷,靜止時姿態沉穩利爽,富有雕塑感；「行劍」動作連綿不斷,如長虹游龍,首尾相繼,又如行雲流水,均勻而有韌性。劍舞的音樂基本上以「打鈴」節奏的曲調貫串始終，並與劍聲相諧。民間的劍舞戰鬥性較強，熟練的劍術表演令人眼花繚亂。流浪藝人(寺黨)的舞蹈中出有劍舞，一般由少年表演。舞中有較多的武術技巧成分。
3、《劍器渾脫舞》
公孫大娘的《劍器渾脫舞》。何為劍器渾脫。劍器，當
時武舞曲，亦即健舞曲(與健舞相對的還有「軟舞」)。舞者執劍而舞(一說舞雙劍)，表現雄武、戰鬥的勢態，似為獨舞。其衣服、音樂也有記載：「舞衣五色，曲中呂宮」，「女伎作雄裝」，用西涼樂伴奏。渾脫，亦屬武舞，舞態跟劍器舞一樣壯觀。劍器與渾脫合起來的舞蹈就叫「劍器渾脫舞「。《渾脫》是從西域傳來的風俗性舞蹈，《劍器》與《渾脫》本是兩個不同民族的傳統樂舞，所謂《劍器渾脫》是兩種樂舞相互吸收融合而成，就此可見唐時期劍舞在各民族之間的流行與融合。
詩人杜甫小時候就看過公孫大娘的《劍器渾脫舞》，老年時也看過公孫大娘的弟子李十二娘的同名舞。他在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩和「序」中，對公孫大娘舞劍器渾脫，作了真實的記載和生動的描繪。他以「淋漓頓挫，獨出冠時」和「公孫劍器初第一」等語，給公孫大娘以極高的評價。「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。一如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」這是杜甫追述、描繪公孫大娘舞劍器的生動詩句，也是他激動不巳的觀後感。(……)