正文 第一百零六章 帝都保衛戰﹙八﹚ 文 / 戰靈子

    ps：木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。用它來表演的戲劇叫木偶戲。

    在日本，木偶被稱為人形偶簡稱人偶。是傀儡或者是惡鬼的代名詞。在中國，木偶起源於夏商尾周朝頭的時代。有拉線又名提線及掌中即布袋木偶，為方相之人所創，他不但能替人治病；而且能夠趕走惡鬼，俗稱「傀儡頭」。木偶起初用草製作，至後期改用泥土，最後用木製成，據傳它能驅魔僻邪。

    精神和心理攻擊

    到了晚上,就用人偶和方相之眼和太歲對敵人進行精神和心理攻擊。

    一､木偶

    木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。用它來表演的戲劇叫木偶戲。

    在日本，木偶被稱為人形偶簡稱人偶。是傀儡或者是惡鬼的代名詞。在中國，木偶起源於夏商尾周朝頭的時代。有拉線又名提線及掌中即布袋木偶，為方相之人所創，他不但能替人治病；而且能夠趕走惡鬼，俗稱「傀儡頭」。木偶起初用草製作，至後期改用泥土，最後用木製成，據傳它能驅魔僻邪。

    《列子.湯問》載：周穆王(前九百四十七——前九百二十八年)西巡狩，越崑崙，下至弇山，反還，未及中國(指中原),道有獻工，人名偃師，穆王薦之，問曰：「若有何能?」偃師曰：「臣唯命所試，然臣已有所造，願王先觀之。」穆王曰：「日與俱來。吾與若俱觀之。」越日偃師謁見王。王薦之，曰：「若與偕來者何人邪?」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之,趨步俯仰，俗人也。巧大頷其頤，則歌合律，捧其手，則舞應節。千變萬化，唯意所適。王以為實人也，與盛姬並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒。欲誅偃師。偃師大懾，立剖解倡者以示王。皆草木膠漆白黑丹青之所為，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、肢節、皮毛齒發，皆假物也。而無不畢興者，合會復如初見。足見周穆王時代木偶之流傳狀況，及偃師表演技巧之高超。

    二､方相

    「方相」的民俗大家可能都很熟悉的。《周禮.夏官》「方相氏」云：「方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室敺疫。大喪，先柩。及墓，入壙，以戈擊四隅。敺方良。」據說「方相」是一種專吃惡鬼的生物，所以根據古俗，下葬以前，先得有人扮成「方相」驅逐墓室裡（吃人腦的）魍魎鬼。臘月大儺的時候也有人扮成「方相」驅逐疫鬼。

    1､特點

    「方相」的一個特點就是有四個眼睛。照理說方相是驅逐惡鬼，對人有益的。但是我看到很多書都記載著凶鬼也是長著很多眼睛。所謂凶鬼，就是人看到就要死的那種鬼。我現在看到的材料中。有一種是廁鬼，還有一種是動土時的方位禁忌。當然還有其他的。先說廁鬼。小時候我在鄉下的時候，還有聽說過這種風俗（晚上上茅廁要小心）。

    晉：戴祚《甄異傳》（《太平廣記》卷三二一）：「庾亮領荊州，登廁，忽見廁中一物如方相，兩眼盡赤，身有光耀，漸漸從土中出。庾乃攘臂，以拳擊之，應手有聲，縮入地。因而寢疾，遂亡。」

    同樣的故事可見干寶《搜神記》卷九：「庾亮，字康，鄢陵人，鎮荊州，豋廁，忽見廁中一物，如方相，兩眼盡赤，身有光耀，漸漸從土中出。乃攘臂，以拳擊之。應手有聲，縮入地。因而寢疾。術士戴洋曰：『昔蘇峻事公，於白石祠中祈福，許賽其牛。從來未解。故為此鬼所考，不可救也。』明年，亮果亡。」（不過，根據《晉書.庾翼傳》，《太平廣記》卷三六ま引《渚宮舊事》的記載，在廁所看到鬼的人是庾亮的弟庾翼。）

    2､狀如方相

    所謂「狀如方相」，自然是指廁所裡見到的那個凶鬼是長有多只眼睛的意思。

    《紀聞》（《太平廣記》卷三三三）「宣城太守刁緬，本以武進。初為玉門軍使，有廁神形見外廄，形如大豬，遍體皆有眼，出入溷中，遊行院內。緬時不在，官吏兵卒見者千餘人。如是數日。緬歸，祭以祈福，廁神乃滅。」

    除了最凶險的廁所以外，房間其他角落也會看到這種長有很多眼睛的凶鬼。

    南朝宋：劉敬叔《異苑》卷四「永初中，北地傳亮為護軍，兄子珍住府西齋。夜忽見北窗外樹下有一物，面廣三尺，眼橫豎，狀若方相。珍遑遽以被自蒙，久乃自滅。後亮被誅。」

    南朝宋：劉義慶《幽明錄》（《太平廣記》卷三五八）：「畢修之外祖母郭氏，嘗夜獨寢，喚婢，應而不至，郭屢喚猶爾。後聞塌床聲甚重，郭厲聲呵婢，又應諾諾，不至。俄見屏風上有一面如方相，兩目如升，光明一屋，手掌如簸箕，指長數寸，又挺動其耳目。郭氏事道精進，一心至念，此物乃去。久之，婢輩悉來，云：『向欲應，如有物鎮壓之者，體輕便來。』」

    這就是著名的「鬼壓身」的故事。「鬼壓身」又叫「鬼壓床」，就是半夜醒來（或者做惡夢），感覺有一個東西壓著你，你起不來，又叫不出聲，非常難受。我收集了非常多的古書中記載「鬼壓身」的故事，不過也是不能寫成論的。以後給《錢江晚報》副刊投稿吧。

    唐：皇甫氏《原化記》（《太平廣記》卷三六二）「唐肅宗朝，尚書郎房集，頗持權勢。暇日，私弟獨坐廳中，忽有小兒，十四五，髡發齊眉，而持一布囊，不知所從來，立於其前。房初謂是親故家遣小兒相省，問之不應。又問囊中何物，小兒笑曰：『眼睛也。』遂傾囊，中可數升眼睛，在地四散，緣牆上屋。一家驚怪，便失小兒所在，眼睛又不復見。後集坐事誅。」

    《續異記》（《太平廣記》一四一）：「零陵太守廣陵劉興道，罷郡住齋中。安床在西壁下，忽見東壁邊有一眼，斯須之間便有四，漸漸見多，遂至滿室。久乃消散，不知所在。又見床前有頭

    發，從土中稍稍繁多。見一頭而出，乃是方相頭，奄忽自滅。劉憂怖。沈疾不起。」

    這個故事的發展我非常喜歡。先是看到一隻眼球，然後變成四隻眼球（方相之眼），然後眼球越來越多，滿屋子都是眼球。後來主人公就死了。這跟下面要說的「太歲之眼」的民俗很有關係。

    3､太歲

    「太歲」的民俗大家應該都是知道的。簡單說就是「太歲」作圓周運行，每年移動一個方角。太歲移動到哪個方角，今年就不能在哪個方角動土，不然會有很大的禍事。禍事有很多表現形態，其中一種就是被稱為「太歲之眼」的現象，這是某個變態的日本人告訴我的。

    唐：戴孚《廣異記》（《太平廣記》卷三六二）「寧州有人，亦掘得太歲，大如方，狀類赤菌，有數千眼。其家不識，移至大路，遍問識者。有胡僧驚曰：『此太歲也，宜速埋之。』其人遽送舊處，經一年，人死略盡。」

    清：錢泳《履園叢話》卷二四「陳狀元犯土禁」中記載了這樣一個故事：「術家有太歲大將軍之說，凡動土遷移者必避其方，犯者輒不利，其說皆出之陰陽家。吳門陳永齋觀察卜築於因果巷之薛家弄，不信陰陽選擇之言，乃自擇一日，啟工開土，至尺許，忽見有物如豬頭，滿頭生眼，競為張閉，觀察心甚懼，又竊自解曰：『吾狀元是曲星，可以壓之。』少頃忽不見，余無他異，說者以為即太歲也。築至後堂，見骷髏甚多，急命工人同瓦礫堆於後圃。堂後又有一巨棺，朱漆尚堅，十餘人抬之不動，不得已仍覆土而築牆，半棺在牆內，半棺在牆外也。工始畢，其長子在京謁選，忽生腰疽而沒，訃至，其媳大慟，吞金幾死。不一二年，觀察卒。未幾，蔣夫人亦卒，鹹以為犯土禁所致雲。」

    是清：徐錫齡《熙朝新語》卷四：「徐太史用錫未遇時，偶如廁，見大肉塊，遍身有眼，知為太歲。因記書載『鞭太歲者轉禍為福』，遂擊之。每擊一眼，則遍身眼愈加閃爍。是歲領薦連捷。己丑進士，官至侍講。」