正文 第五十九章 卡巴拉生命樹 文 / 戰靈子

    端木商會端木鳳和紅天嬌在推出這兩件東西前已經料到這一切，因此在推出這兩件東西時就聲明只對沒有參與大陸戰爭的勢力提供，而與我和端木商會交好的勢力則可以通過我和端木商會秘密網絡獲得。在端木商會總部正在進行著一個巨大的工程—卡巴拉生命樹工程。一、卡巴拉生命樹概念1、「卡巴拉」「卡巴拉」一詞源於希伯來的阿拉姆迦勒底語，意思是「口述傳統」，據說是摩西在西奈山受十誡時由天神或大天使一併傳授。此後以口傳方式流傳下來，直到第一，二世紀才見諸字。現在的卡巴拉生命樹概念為由中世紀猶太神秘主義者猶太教教士「拉比」所創，他將過去古代的知識，以數字和字母的方式結合起來，作為解答宗教哲學問題上之依據。後來猶太教徒更進一步將事物起源區分為經由二十二條路徑環環相扣的十個數字，每個數字都對應一個希伯來字母，具體的分類圖表則用生命之樹來表示。十三世紀因《光輝之書》（sefherhazohar）而廣為人知，這種說法到了十六世紀已經發展成類似基督教形式的哲學理論。全世界有許多宗教和流派信奉不同的生命樹概念。亞森尼派甚至以生命之樹（sephiroth）為信仰核心，但是亞森尼的生命之樹反倒比較接近印度玄學的領域。sephiroth的真義是象徵人類獲得救贖的過程。線代表「存在的形式」（formsofexistrnce），圓代表知覺的形式（formsofconsclousness），前者是「智慧的次路徑」，後者是「智慧的主路徑」，整副圖像由「力」（force）沉澱到「型」（form），即救贖的過程。生命樹中的十個球面代表神的十個面，左邊代表男性，右邊代表女性，而中間則是二者和協地帶。對信徒而言那十個球面也代表人類所能夠取得的能量中心，這是古代宗教發展出來關於「神」的觀念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是無法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃燒放出光芒，人就可以發現它的存在，可是火焰只是黑炭所表達出來的性質中的一種，決不是代表黑炭的全部。古代思想家認為「神」也是這樣子的存在，於是設計了十種階段的神的屬性，稱為「卡巴拉」，而連接這十種屬性的流出經路的結構，就稱為「卡巴拉生命樹」。2、十個原質十個原質按照由上至下，由右到左的順序分別是：（1）王冠王冠（kether）：超越、神的本性；亦代表著天府。（2）智慧智慧（wisdom）：智慧、純粹理性、創造原點；亦代表著恆星天/原動天。（3）理解理解（understanding）：執行、實質的理性、創造之泉：亦代表著土星天。（4）仁慈仁慈（mercy）:愛、仁慈、恩寵、偉大；亦代表著木星天。（5）嚴格嚴格（severity）:法、神的權利、惡的發現、怒；亦代表著火星天。（6）美麗美麗（beauty）:慈悲、調停、美；亦代表著太陽天。此原質正是生命之樹的核心。（7）勝利勝利（victory）:永遠、膨脹、勝利；亦代表著金星天。（8）光輝光輝（spendor）:尊嚴、收縮、光榮；亦代表著水星天。（9）基礎基礎（foundation）:基礎、萬物的基礎、神的創造力；亦代表著月球天。（10）王國王國（kingdom）:王國、物質、人；亦代表著四元素所合成，即是物質的存在。如果我們依次連結一到十的話又稱為「火劍之路」（pathoftheflamingsword）。3、四個世界thefourworlds（1）原形的世界原形的世界（thearchetypalworld）：位階最高，最完美的世界。其它世界都是由此創造的。純潔的靈魂和思想，代表著神的意志（thewillofdeity）。（2）創造的世界創造的世界（thecreativeworld）：來自atziluth的光開始組織起來。思想和觀念開始被賦予形態。這是大天使的世界，神的心（theheartofdeity）（3）形成的世界形成的世界（theformationworld）：來自briah的組織開始形成物質。形態開始表現。這是小天使的世界，神的心智（themindofdeity）（4）物質的世界物質的世界（thematerialworld）：原始的光分崩離析，開始結晶形成物質，自然界，以及人的存在。抽像的觀念變成具體的事物，這是人的世界。4、三支柱三支柱從右往左分別是：慈悲之柱（pillarofmercy）、和諧之柱（pillarofmildness）、嚴厲之柱（pillarofseverity）。5、「路徑」「路徑」是兩個原質之間意義的連結，生命之樹代表著精神到物質的產生過程。但在《真心對你》中，有初號機和九台量產型eva所組成的生命之樹排列改變了，絕對領域（a·t·field）被反轉，這樣的後果就是使人體的外形發生了從「物質」狀態回復到「精神」狀態的逆向反應。人與人之間存在著隔閡，人體的外形正是依靠這種「心之壁」（即絕對領域）來維持人體外形的，一旦「心之壁」崩潰了（人與人之間的隔閡消除），**就會散架，變成一灘混合了靈魂的「原始湯」，所有人的「原始湯」匯合在一起，就成為了「生命之海」，所有的一切都恢復到三生命的萌芽狀態，新的創世記傳說開始…二、河圖洛書在南宮家族郊外的別院內則進行著另一個工程—河圖洛書。河圖洛書是中華化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。1、河圖之象河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。（其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。2、河圖之數（1）天地之數天地之數：河圖共有十個數，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十。其中一，三，五，七，九，為陽，二，四，六，八，十，為陰。陽數相加為二十五，陰數相加得三十，陰陽相加共為五十五數。所以古人說："天地之數五十有五"，即天地之數為五十五，"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。（2）萬物生存之數萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水

    水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也。（3）五行之數五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。（4）大衍之數大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。（5）天干交合之數天干交合之數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之後，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。（6）六甲納音之數六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。（7）九宮數學河圖洛書和二十八星宿有密切聯繫，和西方的黃道十二宮也是相同自然規律的不同表述：3，河圖之理（1）河圖左旋之理河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，"生氣上轉，如羊角而升也"。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。（2）河圖像形之理河圖像形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。（3）河圖五行之理河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。（4）河圖陰陽之理河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。（5）河圖先天之理河圖先天之理：什麼叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發為主。後天之理，五行萬物相剋相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由於土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。