正文 第二百零五章 卦象之力 文 / 戰靈子
ps：卦象
卦象是道家風水占卜問卦得出的結果。卦象即物之象，像有「群」義，它對物對事不只是含有重複或兩種意義，而且包含多種意義和多種事物。古有八卦為經卦，兩卦相重為六十四卦，稱為別卦。八卦的卦象，它不僅代表的物象之多，而且還有「八卦之象」，「六畫之象」，「像形之象」，「爻位之象」，「反對之象」，「方位之象」，「互體之象」，真可稱為象之「群」象。
卦象
卦象是道家風水占卜問卦得出的結果。卦象即物之象，像有「群」義，它對物對事不只是含有重複或兩種意義，而且包含多種意義和多種事物。古有八卦為經卦，兩卦相重為六十四卦，稱為別卦。八卦的卦象，它不僅代表的物象之多，而且還有「八卦之象」，「六畫之象」，「像形之象」，「爻位之象」，「反對之象」，「方位之象」，「互體之象」，真可稱為象之「群」象。
《系辭》有：「易者，像也」。「彖者，言乎象者也」。「立象以盡意，設卦以盡情偽」。「八卦成列，像在其中矣！」古有八卦為經卦，兩卦相重為六十四卦，稱為別卦。兩卦相重而卦象成，卦象，物之象，像有「群」義，它對物對事不只是含有重複或兩種意義，而且包含多種意義和多種事物。
1、八卦卦象
八卦的卦象，它不僅代表的物象之多，而且還有「八卦之象」。「六畫之象」，「像形之象」。「爻位之象」，「反對之象」。「方位之象」，「互體之象」，真可稱為象之「群」象。
《周易概論》根據《說卦》歸納八卦之象為：
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮。止也。兌，說也。
乾為馬，坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豬。離為雉。艮為狗，兌為羊。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目。艮為手。兌為口。
乾，天也，故稱乎父。坤，地也。故稱乎母。
乾為天為園，為君，為父。為玉，為金。為寒，為冰。為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為，為眾，為柄，其於地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為施捨，為大道，為長子，為決斷，為小青竹，其於馬也，為善鳴，為左腿白色的馬，為腳步快速的馬，其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果為臭，其於人也，為寡發，為多白眼，為近利市二倍，其究為躁卦。
坎為水,為溝瀆,為隱伏,為弓輪,其於人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤,其於馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳,其於輿也,為多凶,為通,為月,為盜,其於木也,為多堅心（坎卦陽爻在中間，相當木心堅硬）
離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵，其於人也，為大腹，為鱉，為蟹，為蚌，為龜，其於木也,為科上槁（枝幹枯的樹木)。
艮為山，為路徑，為小石，為瓜類果實，為看門人，為指，為狗，為鼠，為黔啄之屬，其於木也，為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫（多指占卜者或巫醫），為口舌，為毀折，為附決（附在樹枝上的果實），其於地也，為剛鹵（水澤乾枯後的堅硬的鹽鹼地），為妾，為羊。
2、易經先天卦演變後天卦
易經是中國的五經之首，易經的哲理可說是真理，而真理的定義是不依時間而有所改變，是千古不變的，若不是真理，古人早就推翻其理論。翻開周易來看，都會介紹河圖、洛書、先天卦、後天卦、六十四卦等，都有註解，很難理解其意義，筆者個人淺見，河圖、洛書、先天卦、後天卦、陰陽、五行生剋是一體而不可分割的，這些是五術基本的元素，理論上是可以分開研究（易學可分像、數、理三個部份分開逐項說明），在運用上則必須是一體，運作邏輯上是最嚴謹的，其理論以人本為中心，探討人與環境變化的關係，不離中庸、平衡之道，此為天地間的基本法則。
繫辭有云：古有伏羲氏，仰則觀象於天，俯則觀法於地，始作八卦。先天八卦的位置是怎麼訂出來的，眾說紛紜，若以天來解釋易經哲理，基本假設以地球為中心（固定不動的），月球繞地球，是先天卦的由來，先天卦的基本假設是以地球為固定，所以先天卦是固定不動的，大自然的現象轉變到一個可表現的符號，以八個符號（八卦）方式來表現出來，
易經八卦之變化無窮，奧妙至微，其中必定有其邏輯可循，變化過程看似複雜，有其規律性排列及程序，未按其規律變化，所得之結果誤差極大，會使人感覺似是而非，甚至誤認為正確。
先天卦（伏羲八卦）是指地球的地理方位，是不能動，所以先天卦是固定的，而後天卦是指宇宙太空與地球對應的位置。有人覺得很奇怪，為何這些卦的方向都和我們日常生活的方向正好相反，其卦的方向正好與地球的東、西、南、北均是相反，正如同我們面對鏡子般，上下左右正好相反；若還不清楚，您就將八卦拿到您的頭上往天空看去，這時所有的方向都是地球實際的方向。
易經八卦在變化過程中是不重複的，變化是對稱性、平衡性、協調性的，必須瞭解易經中各種基本的規律，在周易本義中，其開頭就說明河圖、洛書、八卦及孔子所寫的十翼（象、彖、繫辭上下、說卦、雜卦、言等）。均明白的寫出，要細嚼慢嚥，瞭解其真正的本義，在運用上才不會有混淆不清。
在雜
卦傳中第二章：天地定位、山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。這裏指乾、坤（天地定位）及坎、離（水火不相射）四卦是不動，震、巽（雷風相薄）；艮、兌（山澤通氣），這四個卦是屬於變動的，相互交融的。乾、坤、坎、離可指為陽卦，而巽、兌、艮、震為陰卦變化之卦，所以陽為倚數，陰為偶數。乾、坤、坎、離只有變化一次就可以，而巽、兌、震、艮則要變化二次。在人事上的表現，如孔子曰：就是指，女子及小人說話經常變，這裏指是女人及小人所說的話，反覆無常之意，所以多變為陰卦；而陽卦只變化一次，有如君子決定就不變，正如君子、，依所決定的事去做，就不會更改，這是陽卦的表現，與陰卦現象是不同的。
巽、兌、震、艮四卦的變化比較複雜，乾、坤、坎離只需變化一次，則巽、兌、震、艮則要變化二次才能完成，震卦與巽卦是相對的，震卦動初爻則變成坤卦，坤卦再動上爻，則變成艮卦，巽卦動上爻則變成坎卦，坎卦再動中氏則變成坤卦。艮卦與兌卦是相乘的，艮卦動初爻，則為離卦，再動中爻，即變成乾卦。兌卦動上爻，則變成乾卦再動初爻，則即變成巽卦。
以上震、巽、艮、兌四卦之變化，因要變二次，而第一次的變化由震、巽、艮、兌要變成坤、坎、離、乾四卦，因坤、坎、離、乾這四卦為陽卦，所以再變一次就不在變化，若無遇這四卦必須再演變下去。直遇到坤、坎、離、乾的卦，再變一次就會停止。
乾、坤、坎、離及震、巽、艮、兌之爻的變化是如何來決定，先依據各卦的特性來變化，乾、坤則以中爻為起點。因天地定位是不動的（開始時）乾、坤亦是父母卦，爾後的變化是依不同狀況來變，例如在兌→乾→巽，其原因是中爻已動過不可用，又要與兌卦上爻對乘，故動初爻。例二，如艮→離→乾，艮為山為不動，則動初爻，離應動上爻，因在離→震時，上爻已用過，故動中爻，所以變成乾卦，亦有離→乾有回復之意。例三，如兌→乾→巽，兌卦必須動上爻，乾卦與兌卦所變化出來，先瞭解乾卦之初爻是否有初爻用過，無則可變為巽卦，另外乾、坤又是父母卦，亦合乎邏輯。
如果卦象運用得當可以超越生命極限調動宇宙混沌的各種力量,沒有什麼生命可以與之抗衡。(未完待續……)