正文 第一百九十八章 咒語和結印﹙二﹚ 文 / 戰靈子

    3、禁咒

    禁咒就是咒語最大化（時間地點完全切合）——神祇接降臨這個世界，再拿走一切他想要的東西後，毀滅一切你想要毀滅的敵人，如果兩人同時使用禁咒，則兩個神不會打起來，只會拚命拿東西，誰擁有的多，誰就是勝利者，另一方的神則會什麼都不管，帶著所有的東西走人。

    4、咒語介紹

    ﹙1﹚撒旦之靈

    本咒術是從四千年前的埃及所流傳下來的秘法，不殺對方而使對方活著受地獄之苦。做一個拜拜祈禱用的假面具，此面具乃怨恨之人的臉部放大影印，在左右兩耳穿上橡皮圈以黑布蓋書架做成祭壇，祭祀惡魔撒旦之像。房間要弄暗，點燃黑燭憎恨之人的照片供奉在惡魔撒旦的靈前戴上假面，呼叫惡魔撒旦之靈，唸咒：以伊利白，撒羅尼亞，羅斯特，撒巴斯的名義，請撒旦到這裡來，德古尼塔，伍貝休，來吧撒旦在面具下，自己也以充滿惡意及怨恨的眼光盯著對方的相片。

    ﹙2﹚水之詛咒

    咒語難易度：困難

    功用：這是能利用水的力量消滅對方的一個趕盡殺絕的恐怖咒術，好像連在浴室沖涼都會被水窒息而死！

    做法：利用白蠟做出對方的人像，只要做出一個人的雛形就可以了，不必做得太大，適中就可以了。做好後，將對方的三根毛髮放入蠟中（將蠟稍微溶後再將毛髮貼上）。然後對著蠟像念三次詛咒對方之類的話，然後再把蠟像放入河流。山中的溪流也可以。

    ﹙3﹚火焰行法

    功用：如果有憎恨的對象時，就可以借助這個行法來達致毀滅憎恨對象的目的。不過。前提在於你的立場是受害者，如果只是因為自己的妒嫉心而想嫁禍於人…這個咒術恐怕只會詛咒自己罷了。

    做法：準備一張的動物的皮。在皮上畫一個八角型，然後再將八角型剪下。再在八角型裡的每一個角的部分寫上怨敵的名字（角之間的間隔畫上線條以成為八個部分）。然後燃燒一些樹枝或木柴。再把皮丟入火堆裡邊念著：「離開這個世界吧…沒用的xxx…「這種詛咒人的話語。當時，請回想對方怎麼的害你，我相信這樣一定會發動強大的詛咒力量而將怨敵消滅。

    提示：動物的皮如果沒有的話，可以用不要的皮包的皮割出來代替。

    ﹙4﹚鬼盒子咒

    難易度：難功用：這個詛咒術是專為好人而設的。如果，在自己的生活裡遇到一些濫用權利而讓大家受害的壞人，你可以試用這個秘法詛咒濫用權利的人使他失去地位與名譽進而被迫離開社會。

    做法：

    首先，拿一個厚紙板做成一個四方型的箱子（不要用現成的喔）。

    接下來，請確定你做的箱子是個六面體。然後，將箱子上面其中的一個角切掉（不需要切到太大）。箱子下面也要切掉一個角，不過，兩個被切掉角的位置必須是一個對角線（明白嗎？也就是說被切掉角的那兩個位置必須是對立的，只是一個在上一個在下）。於是用別的厚紙板裁出兩個與缺口同大的厚紙板把缺口封住（用黏的）。請你確定一下你的箱子是不是成了一個八面體。在八個面上寫上對方的名字（普通的筆即可，另外缺口也不要剪到太小以免寫不下名字）。最後，用正在燃燒的樹枝插入每個面，對方就會因為詛咒的效力而被謠言、醜聞的事件困擾著而被社會所不齒。

    提示：如果你真正實行這個咒術的話，你就會發現做好的箱子要怎麼處置這個問題。本人建議，當這個咒術實行過後。先將箱子藏在一個讓人看不到的地方。當你覺得或認為咒術已經發出效用時才把箱子拿出來在某個晚上獨自懷著認真的態度將箱子燒了（最好不要讓人看見你在燒什麼）。

    5、道符

    道符原本是古代朝廷調動軍隊或發佈命令的信物，通常用竹板或金屬製成，上面刻著字，剖分為兩半。一半留在朝廷，一半由將帥持有。它是權力的象徵，具有絕對服從的意義。是故《老子》第七十九章云：「是以聖人執左契而不責於人。」這種契。具有法律的效應，是必須遵守執行的。因此。符，又稱符契。或符節。

    漢代盛行天人感應說，進一步弘揚了古代的君權神授思想，帝王國君的行為舉止，都是上天意志的體現，纖緯之說風行，認為天會賜祥瑞予人君，這種憑證，叫做符命，《漢書.燕剌王旦傳》云：「王莽時，皆廢漢藩王為家人，(劉)嘉獨以獻符命封扶美侯，賜姓王氏。人臣僚屬對天賜祥瑞徵兆予以載錄，並撰對應瑞者——最高帝王進行歌功頌德，於是作為體的「符命」也就產生了，故《漢書.揚雄傳》有京師語云：「愛清靜，作符命，後來蕭統編《選》，特立「符命」一體，置於卷四十八。另外，符又叫「符傳」，《後漢書.竇固傳》云：「明年，復出玉門擊西域，詔耿秉及騎都尉劉張皆去符傳以屬國。」

    6、神咒

    道教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符唸咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的化功能。

    咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言：咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。道士在施行咒術時又往往借助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。道門中對咒術的效力有極高的肯定。《太上正一咒鬼經》說：「吾含天地？，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水

    水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。」道士認為有法力強大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用範圍越來越廣。(未完待續……)