正文 第一百八十六章 猶太密教卡巴拉﹙一﹚ 文 / 戰靈子
ps：卡巴拉教是猶太教中神秘的一支，著名女歌星麥當娜和莎拉布萊曼就是卡巴拉教的忠實信徒。作為猶太教的一個分教，深奧的卡巴拉教的起源可以上溯到十二世紀至十三世紀，它要求信徒堅持艱苦的冥想過程和嚴格的苦行生活方式。
卡巴拉最初是來源於猶太教的見神論、哲學、科學、魔法及神秘學中的一種理論體，是依靠希伯來語在老師與學生之間秘密的口頭傳承的。
卡巴拉教是猶太教中神秘的一支，著名女歌星麥當娜和莎拉布萊曼就是卡巴拉教的忠實信徒。作為猶太教的一個分教，深奧的卡巴拉教的起源可以上溯到十二世紀至十三世紀，它要求信徒堅持艱苦的冥想過程和嚴格的苦行生活方式。
卡巴拉最初是來源於猶太教的見神論、哲學、科學、魔法及神秘學中的一種理論體，是依靠希伯來語在老師與學生之間秘密的口頭傳承的。
雖然卡巴拉是以摩西五經、猶太聖經和其它宗教學著作為基礎的，但它不是作為智力訓練而存在的，並且它的神秘之處也不僅是在於它孤獨的實踐過程，它是被用來開啟人類的仁慈和博愛之用的。卡巴拉追尋兩種事物，一個是與上帝的結合，一個是在世代沿襲的猶太教的框架內社交、進行家庭和公眾生活。後來，那些採用卡巴拉教學的人改進了後者的內容。
傳說，卡巴拉是幫助人們回歸上帝的。上帝將卡巴拉傳授給了幾位天使，他們又轉而傳授給了亞當。它又被傳給了諾亞，到亞伯拉罕和摩西。但在摩西五經中只有前四部書。而申命記則被遺漏了。最初有七十位長老參習了卡巴拉，而最初參習了卡巴拉的長老們，又發展了卡巴拉的其它部分。他們認為，大衛王與所羅門王也是卡巴拉的參習者。最後，這種口頭的傳承終於結束了，卡巴拉的知識開始被書寫下來。
卡巴拉的許多基本思想和原理在諾斯替教中也能找到。因為這兩者在基督時期的東地中海一帶相距是很近的。
兩者都在其（教義）中附予了重要的知識，這些知識不有用理智合理的想法來思索。卻是可以被上帝感召的，同樣的，在諾斯替教中。與上帝分隔開的人們是無知者，其罪行不被認為是過失。特殊的「靈知」可以將人類與上帝結合成一體，使人們知道上帝之所以為上帝。這些可以共享「靈知」的人是被選中的人，他們是啟發人們共享上帝知識的人。雖然他們中的一些人本身並未達到完美的生命狀態。
卡巴拉與諾斯替教分享著相近似的目標。各個團體相互提出並解答一些宗教上的似是而非的問題。例如。為什麼由「全善」的上帝創造出的世界會有好與壞，正義與邪惡之分？為什麼無限的上帝會創造出有限的世界？相近似的問題還有關於世界的，關於人類的，所有這些問題都是關於上帝與世界、上帝與人類的聯繫的。而這些問題最終的問題是，具有無限的和「全知」「全善」的上帝，如何能夠讓人們更瞭解他。
卡巴拉似乎從兩個方面來回答這問題，一是這每一個想法都是矛盾的，而上帝是所有這些包矛盾思想的總和。因此。上帝是好的也是邪惡的，公平的也是不公平的。仁慈的也是冷酷的，無限的也是有限的，不可知的和可知的，而所有這一切包含著矛盾和相對的事物，結合成一個完整的，偉大的上帝。從第一問題可以得出卡巴拉的第二個觀點，即上帝與世界的間接聯繫。上帝看上去就像鏡子中光輝的光芒，這些光芒反射到第二面鏡子，又反射到第三面，第四面……這樣繼續下去，在這繼續反射的過程中，這些光逐漸失去一部分，直到完全昏暗消失在無限的世界中。
這個光的反射理論處於卡巴拉創造世界的理論之中。最初的上帝及上帝自己發出的光（通常描述成光），從第一個起源發展出九個，這十個光的起源被叫做「源體（sephiroth）」。
源體
古代的卡巴拉教學中，「源體（sephiroth）」的光組成了上帝神聖的名字，這裡可以推出，「源體（sephiroth）」是世界和宇宙，而上帝就是宇宙，因此「源體（sephiroth）」是上帝的一方面，或一部分，也就是宇宙的一部分。卡巴拉的起源圍繞著一本薄薄的叫做《sesferyetzirah》（創造之書）的小書。該書的成書日期已不可考，只是知道在十世紀時該書已被使用，但似乎形成這本書大約在三世紀的時候。這本書是記錄了上帝創造世界所用的方法是用三十二條神秘道路（從十個源體sephiroth發出的）以及二十二個猶太字母表中的字母，卡巴拉相信，參照這十個「源體（sephiroth）」，如同那些符號一樣，是起源的思維，後來代表宇宙最初的形成。
生命之樹
十個「源體（sephiroth）」中的每一個，都叫做「源質（sephirot）」。它們合在一起，叫作生命之樹。這樹是卡巴拉冥想的中心映像。每一個「源質（sephirot）」都描述了上帝的一個方面，他們合起來，又表示上帝神聖的名字。這棵樹描述了人類更加接近上帝的上升道路。
另一個諾斯替都與卡巴拉教學**用的體系是神的精神或靈魂，從上帝那裡降落下來，並被圈囿於人的身體和物質中。這在基督時期地中海地區，很快就成為一種普遍的理論了。這些宗教的教學證明了這樣的傳授可以反映什麼時期。什麼人的信仰。
最初的九個「源質（sephirot）」與作為基礎的第十個「源質（sephirot）」一起，形成了三個三角型。當你在卡巴拉的「源體（sephiroth）」中沉思時，可以集中在三個三角型所代表的三個映像中的某一個上。而這映像。是反映了上帝與人類，及上帝與世界的關係。
第一個三角型代表男子使女子受孕而創造了世界和嬰兒。第二個三角型代表世界和孩子的成長和發展。第三個三角型代表成年人和完成的世界。這些三角型也描述了人的身體。第一個三角型;是頭，第二個是軀幹和手臂，第三個是腿及男人與上帝相類似的生殖器官。
>在「源體（sephiroth）」的幫助下，人類向著上帝攀登。以努力獲得來自每一個「源質（sephirot）」的某一時刻所表達的意思。
嘗試穿越「源體（sephiroth）」是極其困難的，因為每個「源質（sephirot）」被分為四個部分，組成宇宙的四個世界。aziluth原型;的世界，顯示了所有事物的本來形狀，briah創造的世界。是原型的思想演變的樣板，yetirah形成的世界，他是表達的樣板，assirah物質世界。
「源體（sephiroth）」也是上帝神聖的。不可知的。不可言說的名字：yhvh（yahweh）或者是tetragrammaaton。tetragrammaaton是如此的神聖，正像上帝的其它的那幾個名字：elohim,adonai和jehovah一樣。yhvh這四個字母也符合四世界。
「源體（sephiroth）」圖案的另一表達意思是，宇宙或世界是由很多層構成的，外皮看上去象層層圍繞的洋蔥。這是從遠古到十六世紀對於世界的普遍看法。上帝居於外層，與上帝關係最為密切的事物在下一個內層，面最裡面的則是物質世界的輪廓。人類的神聖靈魂從外層的上帝處降下來，到達內部的物質世界。
世界的這種洋蔥結構明顯的分享自諾斯替教，其主傳授神的精神囿困於物質。特別是人類的靈魂。只有通過掌握那些能夠令靈魂從物質的限制中逃脫的知識，才能達到目的。
這種以靈魂下降於上帝或上升回上帝作為理論基礎的卡巴拉。安排十個「源質（sephirot）」代替九個「源質（sephirot）」是預先受到畢達哥拉斯的理論的影響，地球被單獨分開作為一個單獨的球體，高於它的七個「源質（sephirot）」與行星相吻合，最頂端的兩個星球則與首要的原動力或上帝相符合。
那些「源質（sephirot）」由一些堅決的，試圖改變向上接近上帝的人的方向的大天使守護著，在「源質（sephirot）」的最底層，是大量的邪惡的能夠輕易地將靈魂因於無知境地的智慧，卡巴拉控制著一些人在死之前就獲得與上帝的結合。
對於卡巴拉的完善和解釋進行了整整一個世紀，在十世紀卡巴拉的實踐被引入意大利，並在德國散佈開來。主要包括狂熱的修煉、魔法儀式、重要的祈禱技巧、注視及冥想。這些技術也受到了gematria、motarikon和temurah的影響。十三世紀，在法國南部的普羅旺斯，誕生了古典卡巴拉，而西班牙的希伯來人在西班牙長足的發展了它。這其中最主要的供獻是《光明之書》（sefer;bazohar）。這個發展過程，直到猶太人似乎迷失了靈性為止。一年以後，一位在山洞中冥想的拉比（譯註：猶太教領袖或猶太教法學的專家）聽到了發自內心的聲音，告訴他去教那些準備學習的人，並讓那些平常的人走上這條道路。基於這種提示，「zohar」發展出來，而教學也被信徒們記載下來。
主要來說，「zohra」把上帝描述成「emsof」（無止境的）上帝是不可知的。難以理解的象徵，他由自身創造了世界，它主要致力於人類獲得與神完全的結合。而所有的這些都反映在一個更高的世界中，沒有什麼事物可以**於外。如此，人類籍由著提升靈魂而與上帝結合，也提升宇宙裡的其他實體。
「源體（sephiroth）」中的九個「源質（sephirot）」與做為基礎的第十個「源質（sephirot）」一起形成了三個三角型。這些三角型垂直或水平的排列，它們之中的陽性的（確定）和陰性的（否定的）原則與中和平衡原則兩兩之間存在著平衡，陽性原則總是位於右邊或三角型的頂端，陰性原則總是位於左邊或三角型的底部。舉例來說。第一個三角型裡包含著kether;chokmah和;binah。
「源體（sephiroth）」的三個原則，從右到左的排列是因為希伯來人的書寫方式是從右至左的緣故。這些原則在功能上依照其特性和本質相一致，在總體上來說。陽性原則有時被叫做力量屬性，是以確定的，積極的，有活力的。無情的為特徵。陰性原則被說成是一種結合了好的特性與混合了邪惡與不祥的特性。組成了錯綜複雜的陰性原則。這些陰性原則的對立有時是消極的和積極和，有時是多情的和冷酷的，甚至是溫柔的和殘忍的。在陽性與陰性原則之間的原則，被認為是「兩性同體的」，起著調和對立雙方的作用。
舉例來說，在第一個三角型裡，陽性原則chodmah對立於陰性原則binah，這兩種原則分別被想像成父親和母親。chokmah被稱做積極的上帝的智慧。而binah則做是被動的上帝的理解，kether則是兩者之間保持協調平衡的協調原則。但是在現代卡巴拉裡。這一原則是無情的，尊從兩個帶來創造意義的對立的原則的。在第二個三角型裡，代表父親，母親和孩子的是chesed,geburah和tiphareth。chesed（陽性原則）是親切的，仁慈的，能夠教導並保護孩子的父親。geburah(陰性原則)是嚴厲的，**的，拆毀chesed所積累建立起來的東西的母親。這個三角型;中，保持平衡的原則是tiphareth，它屬於太陽球體中，因而經常被用來與太陽比較。它的功能是聯合了chesed和geburah的特點，更頻繁的與大自然比較。thphareth可能是溫暖的太陽，溫柔的照耀著人類、動物和農作物，而它也可能是強烈的灼熱的烈火，令人類窒息而死，殺死動物和農作物。基督卡巴拉是把tiphareth與基督的關係比作父親與從生命樹上落下來的兒子的關係。tiphareth是生命的力量，能帶領人們前往真正的生命，正像基督徒們所說的則給出永恆生命的承諾。在基督教的最早期，就有了基督與太陽相聯的象徵。
第三個三角型表現孩子從出生到成人期的過程。這些「源質（sephirot）」象徵獸性力量與思維的抗掙，zach(陽性原則)是代表了忍耐力和上帝的勝利，這此特性代表不變的，永恆的自然驅動力，允許人類採取必然的行動、發明來替代的。他對面的是hod(陰性原則)，含有想像力、靈感、洞察力和被卡巴拉信徒所讚美的直覺。hod也含有理智的力量和被卡巴拉信徒所懷疑的邏輯能力。也就是說，是人類的被壓抑的非自然的能力。yesod是孩子完全長成，並協調zach和hod兩個「
源質（sephirot）」。性和心理共同作用可以生產出成熟的yesod，並且，它處於月亮球體中，因而在zach和hod的抗掙中，yesod是所能帶來的最好結果。但是這個結果對於一個人來說，也許不是最好的財寶，因為月亮是夜與黑暗之光的統治者，yesod的陰暗深沉的個性時常隱藏而不易被發現，但（其影響）也是足夠大的了。
yesod是潛在的魔法力量，在他完全成長之後，其本身將攜帶著巫師最高的精神能力、獸性和性感**。yesod也被想像成tiphareth（太陽或生命力量）和malduth(地球或身體)之間的聯接。
作為「源體（sephiroth）」或生命樹的基礎的malkuth是地球。這是適當的，因為在地球上發現了所有屬於上帝的事物。因為所有的原則，都在作為「源體（sephiroth）」的基礎的地球上被發現，氫malkuth是上帝的「王國」，所有的思想和它們之間的矛盾都在地球上找得到。
這些可能都被保留在第三個三角型裡面，尤其是在zach與hod的抗爭之中。這也能看出卡巴拉與世界其他教派的明顯差別。而諾斯替教的說法則與之一樣。在卡巴拉和諾斯替教的教學中，理智和邏輯是不可信的，並且給出這一理由的原因是相似的：它們抑制了人的自然能力。
現如今的觀點是這樣的，態度也許可以說明上帝的思想與一般人（認為的）是不同的，在卡巴拉和諾斯替教中，上帝不限制人們，反而讓人們通過知識改進自身，然而一般人（認為的）上帝是限制著人們的，或者說是人們人為的製造出了上帝對他們的限制。
卡巴拉的神秘儀式和練習被四方所接受，反之亦然，在十六世紀，煉金術的符號象徵進入了基督卡巴拉，而基督卡巴拉則被用於證明基督的神性。
aleister;crowley使他的神秘組織的等級和階層與「源體（sephiroth）」中的「源質（sephirot）」相符合，a.a，astrum;argentium，hesilverstar。而卡巴拉也與命理學，塔羅，占星術聯繫在一起。雖然有些人批評這些聯繫配合得並不完美。(未完待續……)