正文 第一百七十六章 以諾克書 文 / 戰靈子
ps：公元前四百四十年左右開始任命的羅馬化著作檢查官，他們的職務後來被早期基督教的宗教團體取代了。聖經的編纂便是這些宗教團體的傑作。他們並不允許所有宗教著作都被選入聖經。有學問的神學家應該還記得《阿帕克列發》（希臘語，意指隱匿的著作）這些猶太教和基督教著作，曾被教會法規剔除；還有一本《修地費格拉發》，猶太教聖典，寫成於基督誕生前後，原該列入舊約中，也被剔除了。原因是它們不夠「聖潔「，沒有資格在舊約中佔上一席之地。
公元前四百四十年左右開始任命的羅馬化著作檢查官，他們的職務後來被早期基督教的宗教團體取代了。聖經的編纂便是這些宗教團體的傑作。他們並不允許所有宗教著作都被選入聖經。有學問的神學家應該還記得《阿帕克列發》（希臘語，意指隱匿的著作）這些猶太教和基督教著作，曾被教會法規剔除；還有一本《修地費格拉發》，猶太教聖典，寫成於基督誕生前後，原該列入舊約中，也被剔除了。原因是它們不夠「聖潔「，沒有資格在舊約中佔上一席之地。
這些被擯斥於《聖經》門外的書中，有一本叫作《以諾克書》（希伯來語，意指起源論）。這本書是《舊約。次經》的啟示學之一，內容記載了在大洪水之前以諾克與上帝同行三百年所見的異象。以諾書分成以諾克一書、以諾克二書和以諾克三書三本。以諾克是人類早期的始祖之一。摩西曾提過這個人；他是「大洪水」之前（距今一萬二千年）的希伯萊族長之一，亞瑞德之子。幾千年來，他的名氣遠不及他的兒子米修撤倫（希伯萊語。意指「火箭製造者」）大，但他卻據稱活了九百六十九歲。同時，在他完成了塵世的工作後，還被一輛「噴火的戰車」接入天堂，不再回來。
幸運的是，他在升入「天堂」前，留下了他的親筆記載。這些字使我們對早期天學、神明起源說以及他們的「墮落」獲得了一個深刻認識。
《以諾克書》最早的原稿是用希伯萊寫成的，但原稿至今猶未發現。如果一切事情都能像那些基督教教父所希望的一樣。後代人永遠別想再看到這本書了。幸好早期阿比西尼亞的教會突然大開宏恩，保藏了一本以諾克的抄本。這件消息在十七世紀前半葉傳到英國。但直到一七七三年，非洲探險家j?布魯斯才把一份拷貝帶回英國。不久，一些用拉丁語寫成的手抄本。開始在民間流傳。
以諾克一書共分成五卷：
卷一（第一到三十六章）：第一到五章是這本書的導言，描繪期末世時代罪人受罰和義人等到獎賞；第六至三十六章是關於天使和宇宙的事，講述天使跟人間的女人結合，因此人類敗壞。以諾為這世界向神代求，但失敗。以諾被天使帶往陰間、耶路撒冷和其它地方。
卷二（第三十七到七十一章）：第三十七到七十一章是比喻或是明喻，講述將來會有的審判、彌賽亞、義人和被選者。內容主要講及罪人滅亡和義人得勝。第四十五到五十七章是關於彌賽亞和被選的那一位。彌賽亞的描述和以西結書那人間之子不同，卻跟但以理書所說那從天上而來的人子相近。
卷三（第七十二到八十二章）：這是有關天上的光體和天現象的描述……此部份內提到曆法的計算將不像法利賽人以陰曆計算，而是以陽曆。另外，又提到一年將不是三百六十五又四分之一日。而是三百六十四日；這些天知識主要是啟示將來的日子是如何的混亂。
卷四（第八十三到九十章）：這是以諾在夢中所見的異象，主要有兩個部份；第一部份是描述從洪水之前以諾對將未的異象，是關於整個世界和以色列的。以及上帝將要以洪水處罰罪惡的世界；第二部份則是由亞當到馬加比時代的以色列歷史。
卷五（第九十一到一百零七章）：是關於義人與罪人的兩條道路，在第九十一到一百零五章中，以諾預言義人將復活以及罪人將受罰，還特別提及啟示學中的星期；就是由以諾開始，「將來」要分成十個日子不一樣的星期。第二個星期是指挪亞的時代，接著是亞伯拉罕、摩西等等；第八個星期是馬加比的時代。並指出公義將要掌權；而新天新地則將在第十個星期出現。第一百零六到一百零七章講述挪亞的出生，並有關罪惡的增加和洪水的預言。
十四章：他們把我帶入天空。我進入一個用水晶石作成的牆垣內。在裡面行走。四周環繞著熊熊的火舌，使我產生駭凜。我穿過火舌，來到一間水晶石作的大屋內，屋內的牆壁和地板也像用水晶石舖成的。屋頂則發出無數星光和閃電，有許多小天使飛翔其間。一座火海包圍著牆壁四周，也燃燒著門戶。
十五章：我聽到了發自高處的聲音：伊諾克，你勿怕，你是一個正直的人，也是一個記載正直歷史的人，你回去後要向那些天上的守護者說話。這些人被派遣到地上來是要裨益世間，為人間仲裁，不是來使人間蒙害的。
他口中形容的（守護者是些什麼人呢？以西結提過這些人，（吉爾卡梅希）也提過這些人，甚至死海巖洞中神秘的（雷米希漩渦）這本斷簡殘篇也提過這些人。在（雷米希漩渦）中，雷米希的妻子，巴特?伊諾希對她的丈夫發誓，她沒有和那些（天上的守護者）發生過什麼事。現在這些遠古傳說中的（守護者）又在（伊諾克書）中出現了！空中說話人的話中有兩點弦外之音：
一、他說伊諾克是（記載歷史的人。因為他知道伊諾克會把這件歷史記載下去；
二、他帶著一絲輕蔑的語氣說，那些（守護者）是為人間服務的，不是來使人間為他們服務的。下面一段話便是這位空中說話人對（守護者）訓斥的話：
你們為什麼離開了高遠的天上。卻來這裡玷污民間婦女，和人家的女兒睡覺，娶了妻，像塵世的男人一樣生兒育女？雖然你們是不死的，但你們卻把你們的血褻瀆婦女，使她們造成血肉，有如那些必死生命之所為。
四十一章：我看到
到了太陽和月亮的位置。看到了它們出發和返回的地點。它們運行得有多美妙，比塵世間的一切都有韻律！它們沒有出過差錯。不會增加一些路徑，也不會減少一些路徑，月亮循著可見和不可見的路徑走，有時它成為不可見了。因為它被遮去太陽的光線。
四十三章：我看到天上的星星和閃電，它們都以自已的名命名，以應有的重量測量——根據它們光亮的強度、它們的寬度、以及它們出現的日期
十九章：這些守護者有幾位首領。第一位叫做吉梗，他誘使那些天使對地上人類的女兒產生情慾。第二位叫做阿斯比爾，他教唆那些天使如何姦污人類女兒的身體。第三位叫做戈德瑞爾，他告訴人類一切死亡的痛苦；他還告訴人類殘殺的工具，諸如矛、盾、長劍等。第四位叫做派尼繆，他教示人類善惡之間的分野，告訴他們一切智慧的秘密；還教他們如何用紙和墨水寫字。第五位叫做卡斯迪亞。他告訴人類各種身體和生命的痛苦：使胎兒在子宮內痛苦，然後將它自其中分出；各種動物囓咬的痛苦；靈魂的痛苦；
七十二章：白天，太陽自第二扇門出發。然後自西方下去，回到東方，再從第三扇門出發，開始另一天的早晨。白天包括九刻度，夜晚也包括九刻度。白天和黑夜往復循環，每年計有三百六十四天。白天、黑夜有長的。也有短的，那是由於地球自轉的緣故。至於月亮。它每一個月的上昇和下降都不相同。白天，它的光度和太陽相同，夜晚，它的光度約等於太陽第七刻度的光度；它的二分之一部份受到七分之一的太陽照射，而其他部份，則未有陽光照射
八十二章：現在，我兒米修撤倫，我把這些留給你。我把一切告訴過你的事都寫入書中了。我兒，你當好好保管為父交你的這份手稿，把它傳給未來世代的子孫。
基督教的教父們由於知道這本書中的真相如果揭露，一定會對他們造成大大傷害，所以才不允這本書流傳於世。是不是他們害怕人類信仰經不起理性之光一照？
另外，以諾克一書還有第一百零八章，稱為另一卷以諾克所寫的書，是描述罪人受罰的異象，以勉勵義人忍受在世上的痛苦，等待將來的審判。
在基督教神學上，《以諾克一書》是十分重要的著作，因為它幫助讀者瞭解兩約之間的猶太教思想；例如，以諾克以不同的名字稱呼上帝，包括：至高者、至聖者和至大者等等。此書又特別解釋創世記第六章的一至四節，視此經為講述天使墜落。在《舊約聖經。但以理書》第七章中所描述的「人子」與《新約聖經》中所指的「天上的彌賽亞」都可以在以諾克一書中找到相同的記載，並且指出，人子是那位公義，並且將會審判世界的彌塞亞。此書又以對末世論的描述詳盡而聞名，書中詳細地描述到末日的審判，罪人在陰間永受刑罰，而對人則復活並得到永生。在末日，彌塞亞將再臨，並且他的王國和新耶路撒冷城將被建立。
以諾克一書和但以理書都是猶太教中重要的啟示學，並且都對新約聖經中的作者們有很多的影響。與以諾克一書最有直接關係的經是猶大書第十四節到第十五節：「亞當的七世孫子以諾曾經預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在囚人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行的一切不敬虔的事，又證實示敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」另外，聖經新約對人子、彌賽亞與他的國度、天使和魔鬼等思想都有直接或間接地跟以諾克一書有關。未完待續