正文 第一百五十七章 九天玄女和媽祖﹙二﹚ 文 / 戰靈子
ps：道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。原為古代神話中人物，後被道教列入其系。
唐杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。後數日，玄女乘丹鳳，御景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野，並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。後黃帝於荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女為黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有托稱黃帝玄女的書傳世，內容或為兵法，或為陰陽房中之術。
(9)道教的傳說
道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。原為古代神話中人物，後被道教列入其系。
唐杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。後數日，玄女乘丹鳳，御景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野。並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。後黃帝於荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。道教稱。黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女為黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有托稱黃帝玄女的書傳世，內容或為兵法，或為陰陽房中之術。
(10)漢高祖打敗項羽時的傳說
漢高祖打敗項羽，建立漢朝王朝後，建都城時卻遇到了麻煩：古都咸陽和秦朝的阿房宮被項羽一把火燒燬。劉邦不得不另選都址。他派方士張天罡（音：岡）具體去操辦，張天罡首先選中了白鹿原。白鹿原右臨涇水，左接渭河。沃野千里，路通八極，是個建都的好住處。等到破土動工之日，突然地動山搖、天崩地裂。白鹿原頓時成為一片汪洋。張天罡在危機之時。大呼素有靈驗的九天玄女來拯救，只見一片五彩祥雲自西天而降，九天玄女向白鹿原撒下一把淨土，白鹿原立馬被恢復原狀，無數施工的民工得救了。
九天玄女告訴張天罡：白鹿原下有一巨鯨，這裡不適合建都，要另選都址。張天罡按照玄女的叮囑，最後將都城選定在長安。他按各方方位、距離，打了四十九個鑽孔。在打最後中央的鑽孔時，它被自動塌陷下去，變成一個深不可測的大洞穴，張天罡急忙懇求九天玄女前來救助。玄女駕雲而來，告訴他洞裡有一條巨龍，只見她用手中的淨瓶倒扣於空中，把洞穴罩住，又讓張天罡派勇士進洞把巨龍捆綁起來，用鐵板澆鑄鐘樓，九天玄女再用淨瓶倒扣鐘樓上，永鎮住巨龍。從此以後，建都工程進展順利，一座偉岸的新都城很快落成。
(11)《水滸傳》中的傳說
《水滸傳》中，呼保義宋江傳為九天玄女轉世。曾幫助宋江在還道村脫險並賜三卷天書。又以相生相剋之術，破了遼軍的陣法。
《水滸傳》第四十二回《還道村受三卷天書宋公明遇九天玄女》中：娘娘道：「星主，既然如此，不必多禮。」宋江恰巧抬頭舒眼，看殿上金碧交輝，點著龍鳳燭；兩邊都是青衣女童，持笏捧圭，執旌擎扇侍從；正中七寶九龍椅上坐著那個娘娘，身穿金縷絳綃之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，口中說道：「請星主到此。」命童子獻酒。兩下青衣女童執著蓮花寶瓶，捧酒過來，斟天杯內。一個為首的女童執杯遞酒，來勸宋江。宋江起身，不敢推辭，接過杯，朝娘娘跪飲了一杯。宋江覺得這酒馨香馥郁，如醍醐灌頂，甘露心。又是一個青衣捧過一盤仙棗來勸宋江。宋江戰戰兢兢，怕失了體面，伸著指頭取了一枚，就而食之，懷核在手。青衣又斟過一杯酒來勸宋江，宋江又一飲而盡。娘娘法旨，教再勸一杯。青衣再斟一杯酒過來勸宋江，宋江又飲了。仙女托過仙棗，又食了兩枚。共飲過三杯仙酒，三枚仙棗，宋江便覺有些微醺；又怕酒後，醉失體面。再拜道：「臣不勝酒量，望乞娘娘免賜。」
殿上法旨道：「既是星主不能飲酒，可止。」教：「取那三卷天書賜與星主。」青衣去屏風背後，青盤中托出黃羅袱子，包著三卷天書，遞與宋江。宋江看時，可長五寸，三寸；不敢開看，再拜受，藏於袖中。娘娘法旨道：「宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道：星主全忠仗義，為臣輔國安民；去邪歸正；勿忘勿洩。」宋江再拜謹受。娘娘法旨道：「玉帝因為星主魔心未斷，道行未完，暫罰下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。若是他日罪下都，吾亦不能救汝。此三卷之書可以善觀熟視。只可與天機星同觀，其他皆不可見。功成之後，便可焚之，勿留於世。所囑之言，汝當記取。目今天凡相隔，難以久留，汝當速回。」便令童子急送星主回去。」他日瓊樓金闕，再當重會。」宋江便謝了娘娘，跟隨青衣女童，下得殿庭來。出得欞星門，送至石橋邊，青衣道：「恰星主受驚，不是娘娘護佑，已被擒拿。」
天明時。自然脫離了此難。星主，看石橋下水裡二龍相戲！」宋江欄看時，果見二龍戲水。二青衣望下一推。宋江大叫一聲。撞在神廚內，覺來乃是南柯一夢。宋江爬將起來看時，月影正午，料是三更時分。宋江把袖子裡摸時，手內棗核三個，袖裡帕子包著天書；將出來看時，果是三卷天書；又只覺口裡酒香。宋江想道：「這一夢真乃奇異。似夢非夢：若把做夢來，如何有這天書在袖子裡，口中又酒香。棗核在手裡，說與我的言語都記得，不曾忘了一句？不把做夢來，我自分明在神廚裡。一交顛將入來。有甚難見處？……想是此間神聖最靈，顯化如何？只是不知是何神明？」揭起帳幔看時，九龍椅上坐著一位妙面娘娘，正和方一般。宋江尋思道：「這娘娘呼我做星主，想我前生非等
等閒人也。這三卷天書必然有用。青衣女童道：天明時，自然脫離此村之厄。如今天色漸明，我出去。」便探手去廚裡摸了短棒，把衣服拂拭了。一步步走下殿來。從左廊下轉出廟前，仰面看時。舊牌額上刻著四個金字，道：「玄女之廟。」宋江以手加額稱謝道：「慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷天書。又救了我的性命！如若能夠再見天日之面，必當來此重修廟宇，再建殿庭。
《水滸傳》第八十八回《顏統軍陣列混天象宋公明夢授玄女法》中：
宋江起身，見一青衣女童，向前打個稽首。宋江便問：「童子自何而來？」童子答曰：「小童奉娘娘法旨，有請將軍，便煩移步。」宋江道：「娘娘現在何處？」童子指道：「離此間不遠。」宋江遂隨童子出得帳房，但見上下天光一色，金碧交加，香風細細，瑞靄飄飄，有如二三月間天氣。行不過三二里多路，見座大林，青松茂盛，翠柏森然，紫桂亭亭，石欄隱隱；兩邊都是茂林修竹，垂柳夭桃，曲折闌干，轉過石橋，朱紅欞星門一座。仰觀四面，蕭牆粉壁，畫棟雕樑，金釘朱戶，碧瓦重簷，四邊簾卷蝦須，正面橫龜背。女童引宋江從左廊下而進，到東向一個閣子前。推開朱戶，教宋江裡面少坐。舉目望時，四面雲寂靜，霞彩滿階，天花嬪紛，異香繚繞。
童子進去，復又出來傳旨道：「娘娘有請，星主便行。」宋江坐未暖席，即時起身；又見外面兩個仙女入來，頭戴芙蓉碧玉冠，身穿金縷絳綃衣，與宋江施禮。宋江不敢仰視。那兩個仙女道：「將軍何故作謙？娘娘更衣便出，請將軍議論國家大事，便請同行。」宋江唯然而行，聽的殿上金鐘聲響，玉磬音鳴。青衣迎請宋江上殿。二仙女前進，引宋江自東階而上，行至珠簾之前。宋江只聽的簾內玎，隱隱玉珮鏘鏘。青衣請宋江入簾內，跪在香案之前。舉目觀望殿上，祥雲靄靄，紫霧騰騰，正面九龍上，坐著九天玄女娘娘。頭戴九龍飛鳳冠，身穿七寶龍鳳絳綃衣，腰繫山河日月裙，足穿雲霞珍珠履，手執無瑕白玉。兩邊侍從女仙，約有三二十個。玄女娘娘與宋江曰：「吾傳天書與汝，不覺又早數年矣！」汝能忠義堅守，未嘗少怠。今宋天子令汝破遼，勝負如何？」宋江俯伏在地，拜奏曰：「臣自得蒙娘娘賜與天書，未嘗輕慢，洩漏於人。今奉天子旨命破遼，不期被兀顏統軍，設此「混天象」陣，累敗數次。臣無計可施，正在危急之際。」玄女娘娘曰：「汝知「混天象」陣法否？」宋江再拜奏道：「臣乃下士愚人，不曉其法，望乞娘娘賜教。」
玄女娘娘曰：「此陣之法，聚陽象也。只此攻打，永不能破。若欲要破，須取相生相剋之理。且如前面旗軍馬內設水星，按上界「北方五?辰星。」你宋兵中，可選大將七員，黃旗黃甲，黃衣黃馬，撞破遼兵戰旗七門。續後命猛將一員，身披黃袍，直取水星，此乃土克水之義也。卻以白袍軍馬，選將八員，打透他左邊青旗軍陣，此乃金克木之義也。卻以紅袍軍馬，選將八員，打透他右邊白旗軍陣，此乃火克金之義也。卻以戰旗軍馬，選將八員，打透他後軍紅旗軍陣，此乃水克火之義也。卻命一枝青旗軍馬，選將九員，直取中央黃旗軍陣主將，此乃木克土之義也。再選兩枝軍馬，命一枝繡旗花袍軍馬，扮作「羅□」，獨破遼兵「太陽」軍陣。命一枝素旗銀甲軍馬，扮作「計都」，直破遼兵「太陰」軍陣。再造二十四部雷車，按二十四氣，上放火石火炮，直推入遼兵中軍。令公孫勝布起風雷天罡正法，逕奔入遼主駕前。可行此計，足取全勝。日間不可行兵，須是夜黑可進。汝當親自領兵，掌握中軍，催動人馬，一鼓成功。吾之所言，汝當秘受。保國安民，勿生退悔。天凡有限，從此永別。他日瓊樓金闕，別當重會。汝宜速還，不可久留。」特命青衣獻茶，宋江吃罷，令青衣即送星主還寨。
宋江再拜，懇謝娘娘，出離殿庭。青衣前引宋江下殿，從西階而出，轉過欞星紅門，再登舊路。才過石橋松徑，青衣用手指道：「遼兵在那裡，汝當破之！」宋江回顧，青衣用手一推，猛然驚覺，就帳中做了一夢。
二、媽祖
媽祖是流傳於中國沿海地區的漢族民間信仰。媽祖化肇於宋、成於元、興於明、盛於清、繁榮於近現代，媽祖化體現了漢族海洋化的一種特質。歷史上宋代出使高麗、元代海運漕運、明代鄭和下西洋、清代復台定台，這一切都體現海洋化的特徵。漢族民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。這就是「有海水處有華人，華人到處有媽祖」的真實寫照。而影響所及，媽祖由航海關係而演變為「海神」、「護航女神」等，因此形成了海洋化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。
媽祖是福建莆田望族九牧林氏後裔。最早史料記載於，南宋廖鵬飛於紹興廿年所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人，能預知**福……」又載：宣和五年，「給事中路允迪出使高麗，道東海。值風浪震盪，舳艫相沖者八，而覆溺者七。獨公所乘舟，有女神登檣竿為旋舞狀，俄獲安濟……」這些足證明了歷史中確有其人。南唐清源軍(含今莆田）莆田縣湄洲人(今福建省莆田市秀嶼區湄洲島)，媽祖祖父莆田人林孚，官居福建總管。父親莆田人林願（惟殷），宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母朝夕焚香祝天，祈求，就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰生的異常奇特，也就倍加疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默娘，父母喚她為默娘，人們尊稱為林默娘。長大後，她立志終生行善濟人，矢志不嫁，父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，大家都感頌她。她性情和順，熱心助人。不斷為鄉親排難解紛，還經常引導人們避凶趨吉。世人遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。
生長在大海之濱的林默，還通曉天氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域裡遇難的漁舟、商船
，常得到林默的救助，因而人們傳說她能乘席渡海。她還會測吉凶，必會事前告知船戶可否出航，所以又說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。
九百八十七年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年僅二十八歲的林默羽化飛昇之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛言看見媽祖乘長風駕祥雲，翱翔於蒼天皎日間。從此以後，航海的人又言常見林默娘身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。(未完待續……)