正文 第一百四十二章 地脈﹙一﹚ 文 / 戰靈子
ps：這些龍蛋是被不知什麼力量用地脈封印而無法孵化。
地脈講風水時描述地形好壞時的用詞
在距今三千年前，由周王和姜太公把天地神明封於地上後，結束了天尊時代、開始了地尊時代。從此，人類的一切運數全部決定於地上的氣運。
關於崑崙山，從古時起就流傳著：『山之祖宗崑崙山『的一句話。這不僅是單指崑崙山的高大，同時也說明崑崙山是地球上蘊藏地氣的中心。
自形成地尊時代初期到現在(現在是地尊時代的末期)，有一個公理，就是地氣的流動與過程，同山脈、地形的形態、走向有著密不可分的關係。因此，就有了關於氣運與地脈的『地脈論『說。
地脈論指明了氣運流經的脈路，同時還指明了何時何地將要降臨的何等聖人等等。
這些龍蛋是被不知什麼力量用地脈封印而無法孵化。
地脈講風水時描述地形好壞時的用詞
在距今三千年前，由周王和姜太公把天地神明封於地上後，結束了天尊時代、開始了地尊時代。從此，人類的一切運數全部決定於地上的氣運。
關於崑崙山，從古時起就流傳著：『山之祖宗崑崙山『的一句話。這不僅是單指崑崙山的高大，同時也說明崑崙山是地球上蘊藏地氣的中心。
自形成地尊時代初期到現在(現在是地尊時代的末期)，有一個公理。就是地氣的流動與過程，同山脈、地形的形態、走向有著密不可分的關係。因此，就有了關於氣運與地脈的『地脈論『說。
地脈論指明了氣運流經的脈路。同時還指明了何時何地將要降臨的何等聖人等等。
山之祖宗崑崙山
崑崙山第一枝脈入於東海，生儒拔山。儒拔山生尼丘山，起脈七十二峰，運在子午卯酉。故，生孔子，七十二名道通也。
崑崙山第二枝脈入於西海，生佛秀山。佛秀山生釋定山。起脈四百九十九峰，運在寅申巳亥。故，釋迦牟尼四百九十九名道通也。
崑崙山第三枝脈入於西海。生橄欖山。起脈十二峰，運在子午卯酉。故，生耶穌。耶穌十二名道通也。
崑崙山第四枝脈入於東海，生白頭山。白頭山生金剛山。起脈一萬二千峰。運在辰戌丑未。故，生甑山。天地門戶母岳山下，道出於熬也。故，一萬二千名道通也。
——釋：崑崙山是山的祖宗，原名叫須彌山。
崑崙山第一支脈延伸進入東海，派生出儒拔山。儒拔山又派生出尼丘山。尼丘山起脈共七十二峰，其占時運於子、午、卯、酉。故而尼丘山處，誕生了孔子。因佔七十二個山峰之氣。所以有七十二名道通弟子。
崑崙山第二支脈延伸進入西海，派生出佛秀山。佛秀山又派生出釋定山。故而釋定山處。誕生了釋迦牟尼。釋定山起脈共四百九十九峰，其占時運於寅、申、巳、亥。因佔四百九十九個山峰之氣，所以釋迦牟尼有四百九十九名道通弟子。
崑崙山第三支脈延伸進入西海，派生出橄欖山。橄欖山起脈共十二峰，其占時運於子、午、卯、酉。故而橄欖山處，誕生了耶穌。因佔十二個山峰之氣，所以耶穌有十二名道通弟子。
崑崙山第四支脈延伸進入東海，派生出白頭山(長白山)。白頭山又派生出金剛山。金剛山起脈共一萬二千峰，其占時運於辰、戌、丑、未。故而金剛山處，誕生了甑山。作為天地門戶的母岳山下，出現了使人類成熟的道，道出於姜姓。因占一萬二千個山峰之氣，所以姜甑山有一萬二千名道通弟子。
在姜太公的協助下，周王將天地神明封於地上的崑崙山中，因此崑崙山是地氣的發源地和中心。其它任何地方的地氣，都是從崑崙山經地脈以不可想像的速度流傳過去的。地脈，好比導電的導體；崑崙山，好比是發電或蓄電的電廠或電池。
崑崙山是中國喜馬拉山脈北側的亞洲第一大山脈，是崑崙山山脈的主峰。著名的黃河發源地，就在崑崙山腳下。因此，人們稱：『山之祖宗崑崙山，水之祖宗黃河水。『
崑崙山有七峰，正對應於天上的『七星『，固有七星之氣。在天上，以七星為中心進行調理綱紀；在地上，以崑崙山為中心進行地氣發動。
以崑崙山為中心，向東、西、南、北四方放射出四大主脈。地氣沿四大主脈，以500年時間為週期，把聖人分別推到了人類歷史的舞台。
1､釋迦佛道：
在三千年前，崑崙山的地氣向南流動，形成了喜馬拉山脈，又繼續延伸形成了佛秀山山脈。佛秀山連脈於印度國境附近(kapila卡比拉)的釋定山。釋定山的精氣，造就了釋迦牟尼的誕世(公元前一零二六年、癸丑年)。釋定山有四百九十九個峰，就有四百九十九個相應之氣。釋迦牟尼經過六年的苦行修道，覺悟了佛道。五萬名弟子，聚集於靈山會釋迦牟尼身邊潛心修佛。只因應氣有限，修成正果者卻是峰值一般而已。
傳說，釋迦牟尼最後一次考證弟子們的正果時，是其親自率先跳下萬丈懸崖的。釋迦牟尼在崖底悉數封通，就有了至今稱謂的五百羅漢。
釋迦牟尼預見了佛道末法的存在，並且預知了在末法時代，將出現世界和人類的墮落、佛和菩薩無力回天、襲下『雨火三日『等等的慘象。(在《大方等大集經》『法滅盡品『中，有記載。)（『雨火三日『的『雨火『，指惡神。）
釋迦牟尼預言，末法時代將有彌勒三尊佛降臨人世，以匡濟世界和人類。覺悟時局而願歸依者，務必要擦亮法眼成就道果，以
獲得極樂之福。
釋迦牟尼還預言，到時候在『雞頭王治理的地方『，將現身彌勒佛主。(過去的新羅時期，把現在的韓國半島叫『雞林國『，後來又叫『雞林八道『。)因此，所謂的『雞頭王治理的地方『，就是指現在的韓國半島。
2､孔子儒道：
在2500年前，崑崙山的地氣向東流動，形成了黃河和揚子江的分水嶺秦嶺山脈。秦嶺山脈向山東境內繼續延伸，形成了泰山山脈。不知是何時何故，泰山又叫儒拔山。儒拔山，派生出尼丘山。尼丘山的精氣，在春秋時代的魯國，造就了孔子的現世(公元前551年)。尼丘山有72個山峰，就有72個相應之氣。孔子的父親叔粱紇原來生有九女一男，但是唯一的兒子腿腳有殘疾。因此，叔粱紇又續了個顏氏(顏征在)為妾。顏氏為了能有一個健康的男兒，天天去尼丘山向天地神明求子，誠心感動了神明，顏氏後來果然懷胎生子，就是孔丘。孔子剛出生時，額頭突出、頭頂較平，狀如尼丘山，所以起名為丘、字仲尼。
覺悟於儒道的孔子，為了成就理想的政治環境和社會道德環境，推行先進的化明，而周遊列國十四年，始終無大建樹(當時各國社會上的原因)，故而轉回家鄉招收弟子，就地傳學。孔子的杏檀會，門庭若市、弟子三千。
因尼丘山僅有72個山峰的相應之氣，所以孔子只有72個弟子成為了通詣儒道的賢人。由這些賢人對儒道發揚光大的結果，造就了留傳至今的儒教。
《禮記》中說：『大道之行也。天下為公……是謂大同。『『是謂大同『，就是所謂的『大同世界『。
——釋：世界到處實行大道時，天下就會一片公平、公正，這就是所說的大同世界。
《說卦傳》中說：『帝出乎震……萬物出乎震，震東方也……『
——釋：帝出於東方……萬物因東方(帝)的出現而變化，震就是東方。帝，指賢明無比的帝王，也就是上帝。
為了實現大同世界，孔子很重視宗脈、血統的永遠延續和發展，提出了許許多多有關上下、宗孫等方面的觀點和主張。(未完待續……)