正文 第九十六章 不死之民 文 / 戰靈子
ps：黑水被視為太陽復生之水，西北大荒被視為太陽再生之處因而是生命永恆和生命復活的標誌。在古人看來，死亡是向神靈的復歸，是同神靈相結合的生命，因而是真正永恆的生命。這種跨越死亡而追求永恆的生命崇拜觀念，由於龜的冥神性格，由於以白晝和黑夜的交替代表生死交替的太陽觀念，結晶而為黑水神話。當神話中的黑色之人例如《海內經》中的「不死民」、「雨師妾」、「黑齒國」、「玄股之國」、「勞民國」等等聚居到若木和湯谷周圍的時候，黑水神話便成為關於生命循環、太陽運行的一個神話系統。
黑水神話
黑水被視為太陽復生之水，西北大荒被視為太陽再生之處因而是生命永恆和生命復活的標誌。在古人看來，死亡是向神靈的復歸，是同神靈相結合的生命，因而是真正永恆的生命。這種跨越死亡而追求永恆的生命崇拜觀念，由於龜的冥神性格，由於以白晝和黑夜的交替代表生死交替的太陽觀念，結晶而為黑水神話。當神話中的黑色之人例如《海內經》中的「不死民」、「雨師妾」、「黑齒國」、「玄股之國」、「勞民國」等等聚居到若木和湯谷周圍的時候，黑水神話便成為關於生命循環、太陽運行的一個神話系統。
1､九幽
九幽是指地底最深最深處，形容極高和極低的地方。九幽是指最低處。和仙界是對應的，謂天有九重天、地有九重地，「九幽」是數量詞。幽字有幽靜，幽暗隱藏之意，九幽中的九字，只是因為它是數字單數中最大的數字，在數中最尊貴，所以有「極限」之意。
2､幽都、黑水
(1)北方之地。《尚書.堯典》：「申命和叔宅朔方，曰幽都。」孔傳：「北稱幽。則南稱明，從可知也。都，謂所聚也。」蔡沉集傳：「朔方。北荒之地……日行至是，則淪於地中，萬象幽暗，故曰幽都。」《淮南子.修務訓》：「北撫幽都。南道交趾。」高誘註：「陰氣所聚。故曰幽都，今雁門以北是。」《漢書.揚雄傳下》：「夫天兵四臨，幽都先加，回戈邪指，南越相夷。」顏師古註：「幽都，北方，謂匈奴。」
(2)謂陰間都府。《楚辭.招魂》：「魂兮歸來，君無下此幽都些。」王逸註：「幽都。地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。」宋瑩《玉壺清話》卷六：「上清道錄姜道元為公叩幽都。乞神語。」
古代傳說
那裡的統治者叫土伯，土伯統治的地方叫幽都。「幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。」這裡說的后土便是上面說的土地神，后土在幽冥世界的別名叫土伯。關於幽都的情況，《山海經.海內經》說：北海之內，有一座山，叫幽都山。黑水從那裡流出，上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的樣子很可怕，手上拿著九條繩子，頭上長著尖銳的角，隆背血手，飛快地追逐著人，三隻眼，老虎頭，身如牛，把人當美味。（見《楚辭.招魂》及王逸注〉
3､黑水
黑水一名曾見於《尚書.禹貢》、《山海經》、《水經注》、《括地注》等典籍。
（1）從源頭看，黑水出自北海之內的幽都之山，出自崑崙之虛或崑崙之丘的西北隅，出自大荒之中的不姜之山。它的出發點，是西極的冥都。
《海內經》：「北海之內，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。」《楚辭.招魂》王逸註：「幽都，地下后土所治也；地下幽冥，故稱幽都。」
《海內經》：「……幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之國，有赤脛之民。」
《西山經》：「……崑崙之丘，是實惟帝之下都……黑水出焉，而西流於大。」《大荒西經》：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山、名曰崑崙之丘。」《海內西經》：「海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。……黑水出西北隅。」
《海內西經》：「流沙出鍾山，西行，又南行崑崙之虛，西南入海黑水之山。」
《大荒西經》：「大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉。」
（2）從流向看，黑水從西北隅流出，向東行，又向東北行，最後南流入海。它的歸宿，是羽人升天之處。
《海內西經》：「黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。」
《南山經》：「……雞山，其上多金，其下多丹，黑水出焉，而南注於海。」
（3）從流程看，黑水經過了朝雲之國、不死之山、軒轅之丘、三身之國、少和之淵、縱淵、苗民之國，然後到達都廣之野以及南海之外的若木生長之處。這些國度往往是天帝的葬所，往往居住著一批翼人或黑色的不死之人例如軒轅之國「不壽者八百歲」，不死之民「為人黑，壽，不死」。代表死亡的大幽之國和代表升仙的羽民之國，正好分佈在黑水的上游、下游兩極。
《海內經》：「流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。」「流沙之東，黑水之間，有山名不死之山。」郭璞註：「即員丘也。」《海外南經》：「不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。」
《西山經》：「崑崙之丘……又西四百八十里，曰軒轅之丘，無草木。洵水出焉，南流注於黑水。」郭璞註：「黃帝居此丘，……因號軒轅丘。」《大荒西經》：「有軒轅之國……不壽者乃八百歲。」
《大荒南經》：「黑水之南，有玄蛇，食麈。」《大荒南經》：「大荒之中……帝俊妻娥皇，生此三身之國，……北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。」
《大荒北經》：「西北海外，黑水之
北，有人有翼，名曰苗民。」
《海內經》：「西南黑水之間，有都廣之野，後稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷、百谷自生，冬夏播琴。」「南海之外，黑水、青水之間，有木曰若木，若水出焉。」
《海內西經》：「黑水……南入海，羽民南。」《楚辭.遠遊》：「仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。」王逸註：「《山海經》言有羽人之國、不死之民。或曰：人得道身生毛羽也。」
4､幽都之民
（1）在黑水之旁，居住著黑色的不死之民。黑色之人不死，乃意味著黑色本身就象徵著不死。這是因為黑色是龜的顏色，在古人的觀念中，龜是最長壽的動物；黑色也是冥世的顏色，在古人的觀念中，冥世之人是不死之人。
（2）神話中的不死之民，集中居住在大地的西北、東南兩隅。例如西北的崑崙之墟、三身之國、幽都之山、大幽之國、朝雲之國和軒轅之國，東南的羽民和不死民。西北、東南兩極，正是日落之處和日出之處，是太陽和龜的居住地。《山海經.大荒西經》說：「大荒之山，日月所入，有人焉三面，……三面之人不死。」
古神話對不死之國的描寫，往往以地府或飲氣之人為原型。例如所謂無啟之國「其人穴居，食土，無男女」，「死百廿歲乃復更生」，所謂「無骨子，食氣魚」，所謂無啟民和細民「百年而化為人，皆穴居處」，又所謂壽麻之國「正立無景，疾呼無響」。此外，許多不死之國，例如都廣之野、軒轅之丘，都被描寫為帝神的埋葬之處。可見所謂「不死」，指的是冥間生命或黑色生命的不死。(……)