正文 第９７章 佛說：不可語！２ 文 / 皎月伴鳳棲
第97章、佛說：不可語！2
「施主，請允許我拿寺廟的寒梅打個比方吧！冬天已至，紛紛揚揚的大雪給大地鋪上了一層厚厚的白衣。而在這個白色的世界裡，上天卻把寒梅賜給了人間，讓這寒梅去點綴白雪點綴人間，寒風拂動它身上的雪，把它那厚厚的衣裳脫下，顯現出那紅色的肌膚，把梅香裹夾在風裡隨它飄走，送入我們鼻子裡，給寂寞的冬季帶來一份清新。」
「施主你想一下，寒梅在這寂寞的冬季裡，獨自開放著，它是否幸福？現在百花爭艷的時候卻默默地開始了漫長的等待。桃花、梨花、杜鵑等花朵爭著顯示自己，把自己嬌艷盡懷情操地顯示出來，以獲得百花之王的美名。它們幸福嗎？而寒梅不屑於這些，這也並不是梅花賽不過它們，它覺得爭著炫耀的生活太累，它認為幸福是平淡的，是用自己的心靈去感受的幸福的生活，而不是用自己的外表炫耀來爭得別人誇獎的。」
「秋天是果子滿樹熱鬧非凡的時候，而此時的梅花正為冬季蓄積能量，在無人注視的季節裡默默耕作著，這也是一種充實的生活。施主，您說這充實的生活難道不就是一種幸福嗎？好不容易到了冬季，到了它開放的季節，而此時凜冽的寒風不斷地襲擊著它，低溫不斷地阻撓花苞的綻放，而它卻默默地承受著，刺骨的寒風一陣陣地吹過，枝條在不斷地擺動著，那花苞彷彿要被搖落下來，一陣、一陣……幾天的大風過去了，而花苞像沾在枝上似的，依舊緊抓著它不放，且一直吸收著養分、呼吸著寒氣，在風停後綻放出來。」
「不經歷風雨怎能見到彩虹，不經寒風洗禮，寒梅怎麼髮香。這是一種抗爭的偉大，寒梅在這寒風中體驗著幸福，似乎上天在把寒梅賜予人間時便賜予了它忍受寂寞，把它安排在百花絕跡的冬天，只有它的敵人——冰雪與它為伴，自己獨自開著又自己默默地回歸大地，然而它卻不埋怨這種待遇，而把它看作是上天的饋贈，它依然開得那麼活潑、那麼可愛、那麼執著，永遠像一位朝氣蓬勃的年輕人。寂寞並不可怕，只要它擁有一顆會善待自己的心，有一顆樂觀的心，它依然擁有幸福。幸福是什麼？幸福是獨處的寒梅，是那種能在平凡中尋找歡樂，能用樂觀開朗的心去面對生活的心靈，用心靈去認真地品味幸福。佛曰：一切皆在緣，隨遇而安，幸福只是生活的一種調味劑，敞開心靈，幸福並不遙遠。施主，我這樣說您能明白嗎？」方丈緩緩地說了一大通話。
兩人聽了，也都覺得這話似乎很有道理，幸福其實就是在平淡中過好每一天，就是對生活的一種熱愛、一種追求，就是在生活中的磕磕碰碰、起起落落！
「大師，謝謝你，我明白了。那您能不能以佛學的角度談一下，人生這個問題呢？」楊浩天非常虔誠地問道。
「人生問題？施主是不是遇到了一些無法參透的問題吧？不會是在紅塵當中迷失於大好春光當中了吧！珍惜呵護你身邊的每一個親人、朋友吧！」方丈笑呵呵地說著。
「我沒有家人，是孤兒，有的只是待我如親人的朋友，知道如何做的，不過還是請大師指點一二。」楊浩天淺淺地笑著說。
「人的一生就該這樣，其實人生是一個大舞台，每一個人都在扮演著不同的角色，每天在地球上都上演著一幕幕以事業、生活為背景的悲喜劇。我們每一個人都是主角，都會去嘗試著生活中的酸、甜、苦、辣、鹹以及喜、怒、悲、恐、驚。我們每一個人從小到大，都會經歷不同角色的演變。以一個男性公民為例，他的一生也許要扮演兒子、學生、朋友、員工、顧客、父親、下屬、同事、領導、退休人員、爺爺等角色。在這個人生的舞台上，一個人演戲的效果與質量，那就要看你如何做人，如何為人處事，因為我們並不是孤獨地站在這個舞台上，這個舞台上還有許多的演員，眾多的看客，就是看客也只是相對某一齣戲來講的，歸根到底，他也在扮演著看客。這裡的因果律即這種同時互存和異時互存的因果論就是：做人成功是做事成功之因，做事成功是做人成功之果。就如種子和芽的關係，因為過去有了種子，現在才能有芽的生起，現在有芽的生起，過去的種子，才能叫做種子，這就是異時互相存在的關係。另一方面，種子滅亡的時候，正是芽生的時候，芽生的時候，也正是種子滅的時候，即芽和種子的生滅現象又是一種同時互相存在的關係，也就是佛法中的緣起法。」
「嗯，的確如此。大師，還請您繼續往下說。」楊浩天沉思了片刻又說道。
劉詩荺一直都沒有說話，只是靜靜地聽著，同她也在思考這個問題：人為什麼而活？
方丈微微笑了笑，又接著說道：「緣起，就是說明一切諸法都是由於因緣而生起的。也就是說世界上的一切事物或一切現象的生起，都是相對的，有互相存在的關係和一定的條件。此有故彼有，此生故彼生。因緣有雜染的、清淨的，雜染的因緣即緣起法。事物同時互相依存的關係即同時互存和異時互存的關係，也就是佛法的因果關係，即因果論。從這一角度來看，這一因會產生這一果，但從另一個角度看，這一因會產生另一果。通過正面和反面來說明，事實上是沒有一個絕對的因，更沒有一個絕對的果。世界上的萬事萬物，從時間上來說，有無數的異時因果連續的關係，從空間上講，有無數的互相依存的關係，這樣因因果果，果果因因，相續不斷，就叫做因果規律。所謂的因果道理，就是因緣的原理。這種因緣原理，是佛教對於人們的主觀世界和客觀世界的解釋，是佛教對人生觀的基本認識。」
方丈微微停頓了一下又接著說道：「因此，我們每個人的人生的成功即道路選擇的成功和角色扮演成功，人生的不幸即道路選擇的失誤與角色扮演的失敗。我說個釣魚的故事：一個人去釣魚，面臨著兩個池塘的選擇，一個池塘有魚，而另一個池塘卻沒有魚。如果你在沒有魚的池塘裡釣魚，就是釣上一輩子也不會釣上一條魚，而在有魚的池塘裡釣魚，你就會有收穫，會釣到很多的魚。你做什麼事，包括人生道路的選擇，剛開始就錯了，以後的任何努力都是徒勞，努力越多只意味著離真理越遠。就像你要去羅馬，雖然條條道路通羅馬，但你一旦選擇了與羅馬相反的道路走，那麼你將離羅馬更遠。我們人生只有選擇了正確的人生觀，克服人性自身的弱點，正確處理個人與人們、個人與社會的關係，才能使自己成為一個身心健康、關心他人、熱愛社會的人。」
兩人聽方丈的話，也都點了點頭，也表示深深的敬意，衝著方丈致以佛禮回報。
方丈意味深長地看了看楊浩天，念了幾聲：「南無阿彌陀佛！有緣、無緣皆在因果之中……」
兩人正準備出寺，方丈確在旁邊淡然地說道：「施主，希望你們不要在人生大好的春光中迷失自我，更不能迷失本性，人生的春天是美麗的，也是難以留住的，只有珍惜這個春天，你們才能在人生的春天裡盡情開放自己燦爛的花朵，才能在人生的冬天裡像寒梅一樣發出誘人的馨香，才能讓人們記住你們的春天、夏天、秋天、冬天，別忘記自己的做人責任和做人本分，最後我還是原來的那句話送給你們：得饒人處且饒人，一切都是有因果的，望珍重！」
……