正文 第二十八章 古老羿人族（一） 文 / 迷奇夢蝶
大家繼續前行，終於發現了有人住的人家。
這還真是一群原始穴居的少數民族，有一些老人和小孩在家，老人們普遍枯黃饑瘦，神情呆滯，或許也因為常年穴居陰冷潮濕的洞窟，較少接受陽光照射所致。小孩們也又矮又黑，顯得營養不良，他們在洞中嬉戲打鬧。
老人們不論男女，每人手提一個長一米左右的旱煙袋，吧嗒吧嗒地抽著，農戶家中都有一個火坑，閒時坐在火坑邊，煙袋鍋接近火爐，口裡吧嗒抽煙，人卻不用彎腰，極為方便。
婦女們纏著頭巾，有時纏在頭上的頭巾多達數條，更怪異的是婦女們的面部都畫有嚇人的圖案，簡直就像一個個女巫婆。
見到來人，他們頗感意外，有些恐慌和緊張，紛紛怔怔地望著。
專家柳青蕪囑咐士兵們放下槍，不要拿槍指著對方，要騰出笑臉來表示友好。為了套近乎，另一位專家章含煙掏出自已的過濾嘴熊貓嬌子香煙，先自個兒點燃吸上幾口，吞雲吐霧做給那些老頭老太看，然後將剩下的一包煙朝他們扔了過去，比劃著手勢可以吸這個煙。
戰士李劍秋、閻新宇也學著專家們的樣子，掏出口香糖在嘴裡嚼著，然後又掏出餅乾，連同口香糖一塊兒朝小孩子們扔過去。
小孩子們撿到手上如法炮製吃到嘴裡，臉上露出了天真快樂的神情。
消除了彼此間的芥蒂，熱情的老人們邀請大家進屋作客。
這是一個樹枝作籬笆圍起來的面積很小的院子，兩邊放著一些紅苕及野菜野果之類，院中還搭著根小小樹幹，上面涼掛著一些開膛的魚和野兔一類食物。
正房是幾間用樹木或樹枝搭建的板房，進門的這間是客廳，大約八、九個平方的樣子，裡面的套間就是臥室，右邊的地面上擺放著一張床板，床上有蠟染被套包裹們被褥。
床的旁邊是一張低矮的小木桌，然後靠牆的地方都擺著長凳，其實那不能稱是長凳，它們只不過在石頭上搭了幾根削平的木頭，然後在上面鋪了一層獸皮，如是而已，牆上掛著射日圖樣的抽像畫，還有類似嫦娥奔月的飛天圖案。
客人來了，熱情的主人首先端出一大杯白酒遞給客人，說聲請喝「水」。這種以酒代水的方式叫做「喝冷酒」，給客人喝「冷酒」，一來表示主人的熱情，二來表示家庭富裕。
客人接過「冷酒」一飲而盡，主人便覺得高興，若客人不會飲酒，應向主人言明並輕嘗一下，以示對主人的尊重。
喝過「冷酒」後，主人再給客人泡上一壺熱氣騰騰的苦丁茶，再招呼客人落座，這就是他們待客之道。
他們便取下院中涼曬的魚乾和兔肉進行烹煮，來款待客人。據說他們的日常主食都有：包谷飯、紅苕飯、洋芋飯、包谷粑等；日常菜餚有酸湯土雞、酸湯田螺、酸湯螃蟹、醃湯牛雜、醃湯大腸、臘肉、香腸、臘鳥、臘青蛙、蜂蛹、野生菌、野菜、石磨豆腐等；酒水有甜酒、糯米酒、高粱酒等。
聽說，他們迎來送往很講禮儀，有迎客攔門酒，送客攔路酒，宴席中尊者居上坐，男女老少平等，同坐一席，席間常有男女唱歌敬酒、對歌喝酒，主人家有勸飯不勸酒的習俗，「飛碗扣飯」是主人家一大特色，熱情、歡樂的場面往往讓人歡樂開懷又哭笑不得。
吃飯間，他們對專家們說：「年輕男女們去下面大坑裡狩獵了，少則半個月，多則一、兩月才能返回來，老人們則在家負責準備食物、照看孩子和收集管工作。"
見專家聽得認真,他們繼續說道:"這裡的人，初學走路的孩子就要學習鑒別根莖和植物，10歲的時候男孩要學習獵殺小動物，要想成為一個真正的男人，他們必須殺死一隻獅子。
少女長到十五、六歲時，就會在臉上紋恐怖怪異圖案，誰的圖案越恐怖越怪異，吸引人回頭率最多，誰就是姑娘當中最美的，其家裡父母將來收的彩禮就最多。「
專家們問：「她們為什麼要以這種怪異恐怖圖案紋在臉上呢？這在今天祟尚整容的人們看來，豈不是自殘嗎？」
他們回答：「這是我們羿人族古老的傳說，一是古時人們為防止外族入侵者或奴隸主看上本族的姑娘，故意把她們打扮得嚇人以保其純潔，二是防止魔鬼從口裡進入身體，三是女子美麗的標誌。
很久以前，男人怕自己的女人或女兒被別的部落擄去凌辱或做奴隸，就在她們臉上紋些嚇人的圖案，讓她們變得醜陋難堪，別的族群就不會看上並搶去。」
「原來是這樣的呀！太有意思啦！這比當年小日本打進中國來，姑娘媳婦淨往臉上抹鍋底灰以躲避獸兵的搶掠？看（、書?？網言情kanshu[約三四寸的高跟底繡鞋呀？」有專家好奇地問道。
「是呀，是呀，你是怎麼知道的？」
「我當然知道啦，那時候的女性都很崇尚這種繡鞋，還在鞋跟底下開有小孔，每走一步足底下就會漏出一朵雛花狀的香末，一路便異香撲鼻。女人們飄若驚鴻地在市井間盈盈經過，引得路上行人都注視著繡裙上的文字，從而驚艷女人們詩意盎然的風流韻致。」專家美滋滋地解釋完畢。
他們歎了口氣繼續說道：「可是，到了明朝後期，山河破碎，風雨飄搖，勢危如累卵，外有北方皇太極努爾哈赤率領的滿族大軍虎視眈眈，邊患不斷，內有天災頻頻，盜匪蜂起，肆虐大半個中國，因為張獻忠的肆虐，使物力豐饒的天府之國，變為百里人煙俱滅、莽林叢生、狼奔豕突之地。
張獻忠的軍隊每陷一方，擄去婦女充當營妓，在攻城的時候，若遇到對方激烈抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身露體衝向敵陣辱罵，充當人體盾牌。
在戰爭空隙期間，有姿色的婦女全都被強女幹得奄奄一息，然後割下首級，將屍首倒埋進土中，女人的下體朝上，說是利用女人污穢陰氣去壓制敵方的炮火，真是荒謬至極，待張獻忠後期兵敗潰退、糧草匱乏時，更是殺婦女醃漬後充軍糧。
頻頻的戰亂，使百姓棄田舍家而逃亡，在戰禍最烈的十來年間，稼穡不生顆粒無收，造成饑人相食，因此，川人死於饑饉、瘟疫又倍於刀兵，四川三百萬以上人口，僅剩八萬人左右，人們四處逃竄，才跑到這原始山區躲避求生。羿人族女子，從那時起再也不敢大張旗鼓地愛美了，人人為保命而不得以醜化自已的形象，又開始在臉上紋畫了。」
「聽你們這一說，我們都跟著落淚了，往事不堪回首啊，那都是民不聊生的黑暗歲月，現在好了，黑暗過去了，迎來了光明盛世，那你們後來怎麼樣？一直就居住於此，從來沒想過遷移出大山去？」
「嗨，我們祖祖輩輩躲進這閉塞的山裡，生存條件極差，雖說沒有易子而食，但飢寒交迫、民不聊生的境況，還是迫使一些老年人走向極端，他們為給年青人省下食糧、減輕負擔，往往採取自殺結束生命。」
「自殺？結束生命？好死不如癩活著，為什麼要選擇自殺呢？」
「不自殺又能怎麼樣？我們這兒人窮土地貧瘠，莊稼產量低，狩獵也不濟，經常是吃了上頓找下頓，為了給小的、少的、年輕的省份口糧，老人們只好選擇死亡！」
「如何自殺的？吃藥還是上吊，或跳懸崖？」
「都不是！不知你們來時看到半山坡那些密密麻麻的小石洞沒有？那兒就是自殺的現場！」
「什麼？山坡上石崖邊開鑿的小洞就是用來自殺的？！」
「是呀，我們自殺的方式不但獨特而且殘忍至極，老人們在山坡上石崖邊開鑿洞口寬、高各僅90厘米的石屋居於其中，下面是正方形，上面是弧形，根本不可能坐直。
人在洞中，只能像蝦米一樣躬著身，後腦勺還是卡在洞頂石頭上的，在洞底部內側，有一個奇怪的等邊三角形石孔，石孔每邊寬約37厘米，孔深約20厘米，邊緣鋒利，剛好容得下一個成人的頭顱，這個石孔是供窯中的老人自殺用的。
我們把門槽設置在裡裡，而把門栓設置在洞在外，這樣被反鎖在洞內的飢寒交迫的老人，看著洞外一望到底的絕壁，絕壁下是無限淼淼的深淵，而遠處對岸的小村中，溫暖的炊煙正裊裊升起……
此地，彼時、此情、此景，一種絕望的寒意不由自主地由心底升出，絕望到受不了時便仰身躺下，將頭伸進這個石孔中，而他的脖子上方，石稜懸如刀劍，猶如歷史那雙詭異之眼，閃爍在這個石孔邊緣的鋒利石稜上，這時，萬般無賴、身心絕望的他朝上一頂，鋒利的石稜便能幫老人結束生命。」
聽完他們的話，戰士和專家們終於明白那些石洞的來歷，一個個不勝唏噓，全身不寒而慄，這個連自殺裝置都幫老人設計好了的棄老洞設計者，要麼是一位徹底無情的嗜血殺手，要麼是一位完全絕望的溫情孝子，自殺孔的設計，究竟是對生命極度的冷漠，還是對親情最後的眷顧？是對無奈命運的屈服，還是對生命尊嚴的捍衛？
大家感到一陣悲涼，同樣的人，他卻生活在那樣的環境，歷史真是不堪回首。當時的川人血流漂杵、屍骨蔽野的悲慘境況，使得以前物力豐饒的天府之國，一下子變為百里人煙俱滅、莽林叢生、狼奔豕突之人間地獄，在戰禍最烈的十來年間，稼穡不生，顆粒無收，造成人人相食，這對當時的社會生產力帶來了毀滅性的破壞，造成歷史的大倒退。看樣子，是時候讓政府出面動遷他們走出大山生活了。
專家在與他們的交談中，還得知他們是有窮氏后羿的後人，在春秋戰國時期，由於戰亂紛爭，迫使這些世居山東們有窮氏民族，為躲避戰火不斷地遷移，大部分沿長江往上游遷徙至重慶、四川、黔北等地定居，此時恰逢蜀國開明時期，古蜀國國王鱉靈在邛崍東蒙山「登高祭天」，有窮氏便在邛崍一帶繁衍生息，他們還供奉這象徵后羿射日的紅弓白箭，對當時開明的蜀王鱉靈的稱呼「布努頭」。在該區域度過了生活穩定，事業發展、人丁興旺的相當長一段時期。
專家們點頭認可道：「邛崍市的天台山，古名就叫東蒙山，現已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產的範圍，似與『哥摩』有關。天台山為古『邛』族生息繁衍之地，難道古『邛』族是上古時代的后羿的後裔？邛族的『邛』與有窮氏的『窮』相通？」
羿人族老者答道：「我們祖輩在邛崍市臨邛鎮南河岸邊的十方堂邛窯居住過……，明朝張獻忠剿四川的時候，我們才逃往如今這深山洞穴裡來的，算起來，也有幾百年歷史了。」
考古學家柳青蕪這才聯想起來想到，當年在十方堂邛窯遺址出土的邛瓷文物中，紋飾多為草葉、花卉、雲氣、斑點、鳥蟲和幾何紋，不少紋飾與今天洞中羿民後裔的蠟染圖案有著多麼驚人的相似呵，難怪剛進洞時，看到涼衣桿上衣服圖案總覺面熟，好像在什麼地方見識過，謎底原來就在這裡。
東周春秋時期周烈王姬喜八年（前368年），開明氏蜀國滅昔阝、平週二國，蜀王杜尚封其弟為漢中侯置藩屬苴國（國都位於今昭化區石盤村，轄管原昔阝、平週二國領地），宣佈苴國成立。
苴國對內積極發展生產，對外示好當時強盛的巴國，時常與巴國聯合抗蜀，而漸成為西南地區的一個與當時開明氏蜀國、巴國齊名的強國，領土也有所擴張，轄管範圍大致今四川綿陽的梓潼縣、廣元的劍閣縣、青川縣、利州區、昭化區、朝天區、旺蒼縣、蒼溪縣、甘肅隴南的康縣、陝西漢中的寧強縣、略陽縣。苴國君主雖被蜀王封為漢中侯，但始終沒能真正坐領漢中，漢中褒地曾先後為巴、楚、秦三國佔領。
戰國時期周慎靚王姬定六年（前316年），蜀國擊退巴國來犯軍隊，得勢的蜀王決定伐苴另立新苴侯，苴侯求救於秦，蜀王也派使者與秦結盟，目的是不希望秦干涉苴政，但狡詐的秦惠王嬴駟收了二國的禮物後，派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道（今劍閣金牛道/劍閣道）滅蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被廢，蜀太子逃到彭鄉（今彭州）被捉。
《本蜀論》記載惠文王用計滅古蜀：「秦惠王欲伐蜀而不知道(路)，作五石牛，以金置尾下，言能食金，蜀王負力，令五丁引之，成(蜀)道。秦使張儀、司馬錯尋路滅蜀，因曰石牛道。」秦惠王任蜀太子為蜀侯，張若為蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二國滅亡。苴國共存在56年。
羿人族繼續講道：「在秦、漢時期，我們們祖先已遷往黔地並建成且蘭小國，『旺陣』在黃平縣西之老黃平且蘭……」
戰士李劍秋、閻新宇聽不懂，問「旺陣」是什麼意思？
動物專家章含煙就代為解釋道：「旺陣，漢譯就是『皇城』、『皇帝的家』或『皇帝居住的平壩、地方』之意，且蘭古國故都就在貴州凱裡西北部的黃平舊州古鎮，且蘭，就是遍地居住的是革家蘭氏居民的意思，所謂『且蘭國』，實為『藍家居住的國家』之意，而藍姓又是革家的大姓，長期為革家的首領。」
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