正文 第兩百六十六章 演講 文 / 神秘寶貝
007站在講台上，看著下頭一些學生，臉上已經出現了不甘的表情，土豆只是清了清嗓子！
「各位同學，你們其中有一部分人呢，可以留下當鬼差，也有一部分要留下來繼續學習，直到端正了自己的態度為止！咳咳，那些即將成為鬼差的，將來等待你們的未必是前途似錦的官運亨通，也可能只是一個普通的鬼差，地位僅僅高於一般的魂魄。那時候，你們是否會不甘於鬼差這個職位，想要努力的往上爬，或者爬到我這個位置，但在那成功之前呢，你們首先要注意自己的道德，態度和操行的問題，我想你們應該都知道，操行，有一貫優良的；而做鬼差呢，卻也沒有總是被賞識和重用的。人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時運問題。才能高超操行高尚，不可能保證一定就會尊貴；才能低下操行惡劣，也不可能就必定要卑賤。有人才能超群，操行高尚，不被賞識，居於低下的地位；而有人才能低下，操行惡劣，卻被重用，地位在眾人之上。不同時代各自有用來選拔「士」的標準，而「士」也各有獵取功名的途徑。陞遷在於受到賞識，落第在於不受賞識。處於尊貴顯赫地位，未必賢能，只不過受到重用；地位卑賤低下，未必愚笨，只不過不被賞識。所以只要被賞識，操行惡劣的，也會在夏桀的朝廷上受到尊重；不被賞識，雖有高尚節操，在堯的朝廷上也會位處卑賤。因此，被賞識重用還是遭厭惡斥退，原因是各種各樣的：有的是賢臣卻輔佐了暴君；有的是臣子才大卻要服從於才小的君主；有的是臣與君都有大才，而道德卻有清濁高低之分；有的是雖沒有道德，卻以一技之長投合了君意；有的是連一技之長都沒有，而是仗著姿色受到寵愛。
大家都應該知道有的作為具有很高智慧和道德的臣子，也遇上想把國家治理好的君主，然而終有不受賞識重用的，孔子、孟軻就是這樣。孔子在陳國與蔡國途中沒有糧食，孟軻在齊國和魏國陷入困境，這並非當時君主不肯任用好人，而是他們才智淺陋，沒有能力使用大才。能夠駕御千里馬的，一定是王良；能夠任用禹、稷、皋陶為臣的，必定是堯、舜。只能駕御日跑百里馬的人，而要他去駕御千里馬，必定有毀壞衡木折斷軛木的危險；只有使用備位充數臣子的才能，卻用他去駕御有大臣才智的人，就必然會有才智受壓抑的不正常現象。所以，拋棄高明中肯的意見，聖賢
/^看書網審美：有人連小技也沒有，胡亂以不正當手段去迎合上司的心意，也有被賞識的，像盜竊簪子的臣子，學雞叫的食客就是這樣。盜竊簪子的臣子，被子反所愛；學雞叫的食客被孟嘗君所寵。子反喜歡偷竊的臣子，孟嘗君寵愛弄虛作假的食客。由於對主子有好處，主子就器重他們，其受到賞識重用理所當然。有的雖無益處，但是為上司所歡喜，像籍儒、鄧通就是如此。籍孺被漢惠帝寵幸，鄧通被漢文帝寵愛，他們連淺薄的學問也沒有，微小的才能也沒有，只不過由於外貌漂亮、體型優美，皮膚細膩、顏色美艷而得到君主的歡心。當然，美好的容貌，人人所喜愛，他們被賞識重用理所當然。有的人容貌醜陋、顏色難看，卻又被君主贊嘗喜愛，嫫母、無鹽就是這樣。嫫母被黃帝選為妃子，無鹽被齊王立為王后。所以，人品好不好可以預先知道，但能否得到君主的嘗識和重用，卻很難預料。為什麼呢？因為君主的好惡變化無常，臣子要進獻什麼才符合其心意，卻無法預先知道，偶然投合算是做對了，湊巧與其心意一致就要算是好的了。陞官者未必賢能，退隱者未必愚笨，投合受寵的得任用，不受寵的則被斥退。
社會上一般的意見是：「賢德的人應當被重用，要是不被重用，也是由於他自己的過錯。讀書人如果能迎合社會風氣，揣摩君主意圖，觀察其境內情況，而調整自己專長，確定自己主張，周密窺測時機，能進獻對君主有好處的東西，怎麼會不受到賞識和重用呢？現在卻不是這樣，而是去作弄一些無益的技能，接受一些無益的主張，這等於夏天向君主進獻火爐，冬天向君主獻上扇子，盡做些君主不想做的事，獻上些君主不想聽的話，不碰上災禍就算幸運了，怎麼還能得福呢？貢獻有益的才能，採納有益的主張，這是人所共知的常識。但有時會由於無益而得福，有時又由於有益而獲罪。況且夏天還可以用火爐來烘烤潮濕的東西，冬天可以用扇子來扇火。社會風氣可以迎合，君主的意圖卻猜測不到；意見可以隨君主好惡而改換，才能卻難於一下子改變。如果當時的君主好文，而自己會文就能被賞識重用；君主要是好武，自己則不會被任用。倘若君主好辯，有口才就會被賞識重用；君主要是不好辯，自己則不會被任用。重視文的君主不重視武，重視武的君主不重視文；重視口才的君主不重視行為，重視行為的君主不重視口才。文章和說話，還可以迅速學習；行為和才能，不可能立刻實現。學問不經過平時的學習和積累，不能成名。名望不一向顯著，不可能被君主重用。匆忙學到的本領，短時間樹立的名望，時間和功力都不夠，要是對自己預先沒有瞭解，用什麼來揣摩君主的意圖而讓其採納主張，從而獲得任用並發揮自己的才能呢？以前周朝有個人想做官，屢次都沒有被任用，年紀老了頭髮白了，在路邊低聲哭泣。過路人有的問他：「為什麼哭啊？」回答說：「我想做官卻屢次不被任用，自己悲傷年老錯過了時機，因此哭了。」有人問：「你想做官為什麼一次也不被任用呢？」回答道：「我年少的時候，學的是文。到文治之德成就了，開始想做官，而當時君主喜歡任用年老的。愛用老年人的君主死了，後繼君主卻又要任用會武的，於是我改為習武。武藝剛學好，重用會武的君主又死了。年少的君主剛即位，喜歡任用少年，我的年紀又老了，因此一次也沒有被任用過。」當官是有時運的，不應當強求。唉，迎合社會風氣，揣摩君主意圖，還不能達到目的，何況節操高尚，志向遠大，不被利祿引誘，性格品質已經固定，不被君主重視的人呢？……遇呀，才能不是預先練習好的，主張不是平常準備好的，而是碰巧遇到君主滿意，恰好符合他的心意，這樣才稱之為「遇」。要是揣摩君主的意圖來改變自己的主張，而得到敬重和地位，這應該起名為「揣摩」，不能起名叫「遇」。春天耕種穀物生長，秋天收割穀物得到收成，求物物得，作事事成，不能稱為「遇」。不求自至，不作自成，這才能稱為「遇」。如同在路上撿到別人遺失的東西，在郊外揀取別人拋棄的東西；好像是天給的地生的，鬼助的神幫的；猶如禽息的精神暗中推薦百里奚，鮑叔的魂魄暗中舉薦管仲，像這樣，才算是「遇」啊。現在一般人既不能對遇和不遇的議論作出正確判斷，又單憑被重用就稱讚，根據不被重用就譭謗。這種只憑現有效果和既成事實判定是非的作法，是不可能衡量操行和考察才能的。」
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