第2卷 第二卷 混跡江湖 第五十九章 上帝與尤人 文 / tx1698

    資和社的問題，就是克思和金錢的辯證，克思締造了一個時代，金錢貫穿了人類發展史，這誰給金錢定義是資的？封奴就沒有金錢和貨幣了？

    有人追隨karlmarxandengels，可資啥追求？上帝子臣有沒封建，農奴，原始人，上帝只有資本人？有人拉風：「為啥資都這樣了，他們竟然還是god的孩子？god是沒有門徒

    的，這事被誇張了，因為木有人見過god的孩子。」

    （god與上帝，往往被視為宗教門徒至高無上的神，在基督教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。有神論稱，上帝是宇宙的支撐和創造者。

    自然神論說，上帝是宇宙的創造者。泛神論則認為，上帝是宇宙的本身。基督徒相信神是既超然（完全獨立、天譴、存在於宇宙）和內在（存在於世界）。

    明末，利瑪竇來華傳教，把yhwh譯作「天主」、「天」、「上帝」、「天帝」。其《天主實義》說：「天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。物之有始有終者，鳥

    獸草木是也；有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。

    天主則無始無終，而為萬物始焉，為萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生也。」《坤輿萬國全圖》說：「天主創作萬物於寰宇。」

    而其撰於1595年的《交友論》還說：「上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方為事有成矣。」四年後，利瑪竇在《二十五言》中又說：「上帝者，生物原始，宰物

    本主也。」

    除了「上帝」、「天主」之外，利瑪竇還創造了「聖母」（原為皇太后的尊稱）、《聖經》（原指儒家經典）等詞。

    其《上大明皇帝貢獻土物奏》：「謹以原攜本國土物，所有天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅，天帝經一本。」他發現儒家追求的上帝就是基督教中的上帝，儒家認為上帝啟示聖

    人，基督教中上帝也是啟示先知，他便開始傳揚他的發現。）

    你們與上帝追誰被追隨？追求金錢，金錢安有階級？社的沒有金錢？我似乎弄清楚老革命，有點犯二，karlmarx是人，「金錢實實在在」，資本家樂善好施實實在在，甘願做

    金錢的走資。

    所以資是金錢的軀體，渾身散發金錢的味道，上帝只是護身符，你們要知道上帝可是貫穿了歐史的，比資要早，所以資嫁接了上帝，這錢沒有上帝。

    上帝原來比人還早，還是宛人。

    正琢磨資社的事，廚房做錯了事，櫥櫃上沒有預留排氣洞，港人喳喳的開始找碴了，工場的大哥也很牛說，這咋弄？

    雖說港人長的跟牛一樣的姿色，挺男人的後把子上留了一綹長頭髮被漂了綠色，這石匠的幹活，有技能，他拿起電鋸二話不說直接在櫃體上開了一個圓不流秋的洞，我們帶班天

    王范，有肚量佩服港人搞施工，確實能幹。