正文 第60章 修行體系（上） 文 / 金吾貞

    盧峻義道：「好，那拜託吳爺了。」

    吳教頭一拍胸脯：「跟我客氣什麼！能和莊先生這樣的傳奇人物見一面，我已經知足了！」

    莊羽微笑著頷首道：「有勞了，吳教頭。」

    吳教頭招了招手，立即轉身離開了三仙亭，朝著龍眼洞外走去。

    二人看到吳教頭已經離開，盧峻義登時鬆了一口氣，好幾次都差點說漏嘴了，幸好自己夠機智，這才沒有暴露自己的身份。

    「他們都不知道你的情況嗎？」莊羽忽然問起。

    「他們都不知情，我也不希望他們知道。」盧峻義的眼神忽然之間黯淡了下來。

    「也許你不必太在意，害怕失去就越會失去，就算他們知道了你的身份，也未必就一定會棄你而去，至少韋楚肯定會留下來陪著你！」莊羽上前拍著盧峻義的肩膀勸道。

    盧峻義點點頭，振奮起精神，對莊羽道：「先生，那就盡快教會我控制變身吧。」

    莊羽也立即步入正題：「那好，我接下來說的每一句話，你都要好好記著，這對於你以後的修行至關重要。」

    於是乎，莊羽便從修煉體系開始講起，盧峻義也聚精會神的一字不漏記載了心底。

    修煉體系不分什麼人，不管你是道家，儒家，法家還是陰陽家，修行的境界分七重：道人、真人、逸人、至人、神人、天人，以及傳說中的仙人。

    這七重境界都是根據上古的無數典故當中截取下來的，比如莊子名篇裡面的「至人無己，神人無功，聖人無名。」

    這裡面之所以沒有聖人境界，就是因為要想成聖，並不是要求你的修為要多麼的高深，而是要求你的品格達到一定程度，還有不少人不需要修煉，直接成聖的，這是因為人家有良好的節操。

    另外，達到天人境界之後，可以通過修煉，強行開啟類似於仙人的力量，但是自身的境界還沒到仙人境界，這個時候，人們稱這種形態為「仙人狀態。」每個人的仙人狀態都各有特色，不盡相同，變化出的形態各異，是根據每個人自身的性格、品格、心理因素幻化而來的。

    至於判定自身修為到達何種境界的方法有二：其一，每提升一個境界，體內氣的含量就會增加百分之十五，道人體內的氣含量達到身體的百分之十五，到真人境界氣含量就達到百分之三十，以此類推，直到天人境界，身體中氣含量達到百分之九十，身體內絕大部分經脈、器官、臟腑都充滿了修真之氣，仙人氣含量則是百分之一百，仙人的身體構造完全幻化為一股天地之氣了。

    其二，人體心臟內部有兩個心房，兩個心室，修行者每提升一個境界，心房心室內就會自動多出一顆小火種（小火），達到第四重至人境界之後，此時心臟內就有四顆小火種，然後將左邊兩顆小火種融合（或者右邊的兩顆融合）進化成中型火種（簡稱

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    中火），便再次升級一級，達到神人境界，兩邊的小火種各自融合完成，形成了兩股中火之後，便達到天人境界，兩股中火相互輔佐，形似太極陰陽魚，在心臟內部負責運輸體內的元氣。

    仙人的心臟完全就是一團大火焰，為身體源源不絕的生產元氣，當然，開啟仙人狀態之後，心臟的火種，體內氣的含量都和仙人完全一樣，只是維持時間的長短不一，有的天才可以很輕易的維持很久的仙人狀態，有的人努力一世，都未必能開啟仙人狀態。

    到底來說，人和人就是不一樣的。

    以上便是修煉體系，隨後就是修行的內容。

    從莊羽之前的對戰手段來看，他算是正統的道家術士，而且還是沒有使用過武技的純術士，擅長遠程術法輔助，極少有純進攻的手段。

    類似的流派還有很多，這種對於術的分類與門派教會的分類是不一樣的，比如術的類型就有大地流，五行流，元素流，海洋流，劍宗，獸身流，獸化流等等。

    現在很多術法都是與武技心法相結合的，比如某些武技，展開直接近身攻擊，但是卻打出了術法的效果。

    關於修行的方式和修真項目就分：氣、力、術、咒、訣、符、印、斗、罡、器十項全能。「氣」「力」「術」三項是修練自身的能力，「咒」「訣」兩項是語言文字和心法，「符」「印」兩項是配合手上的輔助訣竅，「斗」「罡」是配合腳上的技能絕招，「器」這一樣比較特殊，是修煉身外之物，稍後再做詳解。

    氣：即元氣，天地者，元氣之所生，萬物之祖也，修仙必先修氣，修的就是這天地本源，氣的含量越足，能量就越大，使用的術法即使再簡單也可以打出毀天滅地的效果。人有上中下三處丹田，上丹田眉心，中丹田心臟，下丹田在肚臍下，下丹田又有氣海，氣海匯聚了全身元氣之精華，在此處調動元氣。心臟又要保證元氣在體內不斷的運行大小周天，都是比較重要的身體部位，所以修行之人極度重視對心臟的保護。上丹田的眉心之處則更多的是一種顯現的作用，很多仙人的眉心處有各式各樣奇特的符文咒印就是這樣一種顯現的效果。

    力：即元力，元子是構成宇宙萬物的基本粒子。一，元子間只存在相互碰撞作應。二，元子若無發生碰撞作應，將做勻速直線運動。推論：元子分為重子（慢子）和輕子（快子）。在指向重子（慢子）質心的方向，由於輕子（快子）的碰撞作應，表現為引力。在質心向外的方向，由於被重子反彈的輕子的碰撞作應，表現為斥力。重子間通過引力和斥力的綜合作應，形成宏粒子。因此說元力的本質就是元子間的相互碰撞，元子碰撞得越劇烈，產生的元力也就越強，當構成人體的那些微小元子碰撞的強度達到了宇宙大爆炸和宇宙膨脹的強度，那一個人的元力達到毀天滅地甚至摧毀宇宙的程度指日可待。

    術：術，道也——《廣雅》。術就是技能絕招，是一種行事方式，每個人獨特的招式。有道術，法術，巫術，武功，神通，仙法，天機，古法等等一系列的實用技巧。道術法術比較傳統，也比較純粹，玄武的那幾招就是傳統的配合「咒」「訣」來使用的術，天機和古法是形容術的形態，天機是比一般的術威力更強的級別，也是一種更神秘的大招秘術，所謂「天機不可洩露」就是如此，古法是指絕招從古至今一脈相承，沒有什麼大改變。

    咒：咒語，最開始是配合「符」來使用的，一些強大的術法發動起來比較緩慢，並且還有自己獨特的咒語來配合自身的元氣才能發動，是可以起到特殊作用的密語，這些咒可以來自於《道藏》，來自於《道法會元》和各種宗教經典，比如《南華真經》。不過現在很多人感覺打鬥的時候還要口中唸唸有詞的搞那麼久看起來很傻缺，所以基本拋棄了咒的使用，轉而進行一些更快捷的方法，所以現在的戰鬥方式裡結合了不少武術的元素。對經文的應用也不再是用咒來念，而是直接身披經文，用經文來實戰。如今除非某些一定需要咒語才能進行下去的術，不然咒存在的意義不大，只會為敵人創造更好的進攻機會。

    訣：法訣，最開始是配合「印」來使用，現在也有這種用法，「訣」有兩種含義，一是有代表性的「玉皇訣」，「天師訣」還有「金刀訣」，乃道家法訣，都是配合「印」來使用。二是一些心法口訣。對使用者的武功術法有一定的加持作用，對訣的應用越純熟，那自身的術也就越是效果顯著。

    符：符菉是道教中的一種法術，亦稱「符字」、「墨菉」、「丹書」。符菉是符和菉的合稱。符指書寫於黃色紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形；菉指記錄於諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫於黃色紙、帛上。道教聲稱，符菉是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災。「菉」本是道教用以記錄有關天官功曹、十方神仙名屬，召役神吏，施行法術的牒文。它是道教教法中的重要部分，因此，又稱作法菉。法菉牒文中一般必有相關的符圖，道教經典中有時又統稱符菉。符還有不少附加功能，有的能用來製造禁制，封印對手，還有之前用來傳遞信息的符紙。

    印：手印起源於上古先秦時代的巫覡與方士，如今作為純術士，首先要掌握基本手勢，如：劍指、金牌指、金龍指、三山指、金蓮指、神虎指、雷指、招討指、枷指、鎖指、刀山劍樹指、銅籬鐵帳等等。手印對於施術者而言，十分重要。

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