正文 第二百四十四章 ——同會之兄弟（一） 文 / 弘毅知難
聞聽小玄燁欣然同意自己關於舉薦魏裔介為新任「太常寺少卿、提督四譯館」之事，雖然是只是一個「毫無實效」的口頭承諾，但湯若望依然大喜過望，情不自禁再次挪動自己不太利索的雙腿，站起身來畢恭畢敬作揖行禮，並且稱頌道：
「老臣多謝小爺眷顧！有了魏裔介、魏石生之助力，老臣願意會同在京的其他教士，一起多多教習四譯館的各色通譯。如此一來，我亦有信心能夠讓大清的通譯之才多多湧現，中西交流得以更加順暢！假以時日，天主福音也必定能夠更加順利的在大清廣為傳播！」
弘毅也急忙從座位上跳了下來，有模有樣得扶起半弓著身子的老洋頭，笑著說：
「呵呵，老瑪法怎麼如此客套？不過，玄燁身居宮中，倒還真是去過您的南堂，卻一直沒有機會，進而有幸結識您在京的同會其他兄弟呢！」
「哦，現如今在京師的，除了老臣，已經晉鐸的教士也就是利類思和安思等幾位兄弟了。」湯若望一邊趁勢拖著病腿坐迴圈椅，一邊隨口答道：「只不過他二人卻都是暫居在八面槽的家中，並不和老臣住在一起，故而兩位兄弟還未曾得以拜見小爺。」
「哦？利類思……安思……八面槽……」弘毅卻是自顧自地自言自語起來。
「是，正是八面槽。就在金魚胡同西口以北、燈市口西口以南那一段，靠近**府的地界。老臣在前明之時。聽人說在這條街中間的水井旁邊，有一個八面形的飲牲口用的石槽，『八面槽』故而得名。」湯若望以為不常去東城的小玄燁對此地名不知所謂，故而詳加解釋。
「哦……」
弘毅明顯對「八面槽」這個王府井大街上的歷史地名不感興趣，依舊若有所思的樣子。
「不過，小爺，他們也只是暫居那裡的，畢竟他二人還是戴罪之人……」湯若望對「無所不知」的小爺還是沉思不語有些吃不準，只好又主動交代了一個「細節」——戴罪之身。
「這個我倒是知道的。」弘毅終於想起了什麼，接過了話題。
「您自然知道他們當年在四川委身投靠張獻忠那賊寇的事……」湯若望毫不奇怪弘毅說知道此事。
「呵呵。當年之事就不必再提了。」弘毅點頭應對。卻想著另外一處。
原來，這利類思和安思，是和湯若望幾乎同一時代的耶穌會教士，也在相當一段時間之內和湯若望同在北京。利類思。字「再可」。意大利西西里島貴族出身。他於1635年4月13日啟程赴中國傳教。先赴澳門學習漢語，1642年前往成都傳教，並在當地建立了第一個天主教教堂。
而那個安思。是葡萄牙籍的耶穌會教士，原名加布裡埃爾?德?麥哲倫，據說是為斐迪南?麥哲倫的後裔。他比湯若望和利類思稍晚一些赴華，大約是1640年抵達中國傳教的。來華之後，他就長期與利類思合作，並參與了後者在成都天主教堂的草創工作。
不幸的是，這之後不久的1644年，「八大王」張獻忠率農民起義軍攻入了四川，並於當年十月建「大西朝」，稱「大西皇帝」。張獻忠知曉萬曆皇帝重用教士利馬竇、崇禎皇帝重用教士湯若望的故事，得知有此兩位「西來教士」，就照葫蘆畫瓢，命令禮部派人迎接。
禮部官員將二人接回成都後，張獻忠於接見之時，問泰西各國政事，二位司鐸應對如流，獻忠大悅，待以上賓之禮，請二位司鐸駐成都，以備顧問，並封「天學國師」，接見完畢後又命某大員攜點心各色、綢緞數匹、白銀百六十兩、袍套各二件，送至二位司鐸之處，又規定以後每人每月給庫銀十兩。於是，在萬般無奈之下，兩位傳教士不得不像湯若望所說，委身於「西賊」，給他做起了「洋顧問」。
如此不算融洽卻又尚且有些「上道」的「組合」，直到順治四年（1647年）清軍在肅王豪格率領下突入四川、張獻忠被殺、大西軍潰敗之時才得以結束，兩個教士也被清軍所俘。豪格接到報告後，也親自接見了兩位教士，一問才知道他倆是湯若望的朋友，而這時的湯若望已在清廷的信用之下修訂完成了《時憲歷》，被任命為欽天監監正，可謂蒸蒸日上。於是，豪格令人將二位教士送到北京。因二人在張獻忠政權擔任偽職的關係,為安全起見,進京後即留在肅王府中「當差」一年。後來因為豪格「倒台」他們才得以出了肅王府，並在湯若望的協助下開始幹起半公開的本職工作——傳教。
不過，弘毅倒不是很關係這些往事，而是想起了自己的一位近親。於是，笑著說道：
「您說他們暫居八面槽，此宅子可是我舅父佟國剛所有吧？」
「啊……是！是！小爺原來早就知道了……您的兩位舅父……」湯若望似乎十分不願意提及此事一般，支支吾吾應對著。
「呵呵，老瑪法，今日此處只有你我二人，我的下人口風也是很嚴的，您又有何避諱的呢？再說了，我皇阿瑪不都隔三差五去您的南堂一次嗎？不受洗禮，難道就不能仰慕您的天主與聖母瑪利亞了嗎？」弘毅笑著寬慰道。
「是！是！小爺說得對！只是您兩位舅父實在是不願意讓我等教士提及此事的……」湯若望無奈被迫承認了佟國維、佟國剛傾心「聖教」的事實。
「哈哈，此事的確不足為外人道。只是你我二人……哦，還有利、安兩位司鐸，我們幾人心知肚明、心照不宣就好了。」弘毅進一步勸慰湯若望因為負有「保密責任」而惴惴不安的心緒。
其實，利類思、安思暫居豪格府內一年多的時間裡，早就把肅王府變成了他們宣教場所。豪格之妻妾們見這二位神父品行端正，超凡脫俗，且覺得所講教理頗有道理，因之逐漸被感化。所謂「妃與僕婢多人，遂領洗入教」。此後，肅王府中
的人更加敬重兩位傳教士，以禮相待，不再把他們當作奴隸看待，並且准許他們在京城各處隨便傳教，只是規定不准離開京城。順治六年（1649年），二人又被送到玄燁的親舅舅、光祿寺固山佟國綱家中供職。佟國綱與其弟佟國維對他們宣講的教義也深信不疑。佟氏兄弟雖迫於壓力「不肯遽爾受洗」，但卻「家中供聖母像，像前常燃燭致敬，累年不懈。」
可見，利類思、安思兩人一方面寵辱不驚、完全忘我地投入到他們所謂的「傳教事業」中，另一方面又和湯若望一樣、十分注重利瑪竇傳教時採用的「上層路線」，即利用自己深居宮苑的條件對滿洲上層貴族傳教，並獲得了成功，以至於「兩神父在京傳教數年以後，教友漸多。」
「多謝小爺寰護！老臣替『他們』感念您的庇佑！」
湯若望聞聽玄燁表態，這才吃下一顆定心丸，用「他們」一詞指代了利、安兩位同會兄弟，也包括了佟國維、佟國剛二人。他到底清楚，這二人雖是小爺的舅父，可還是臣子身份，貴為「皇二子」的外甥假若一個不高興，他們也要好一個「吃不了兜著走」的！
「老瑪法，您這就客套了。這傳教之事，的確不宜。不論其他，對於你們的執著，玄燁歷來是敬佩的。就和您一樣，利類思和安思二人當日在成都，其實也是千辛萬苦的……」
弘毅本想著繼續表揚一番，卻順著自己的話的思路，突然領悟了一個剛才被自己忽視的問題！
（本章待續）
《打油詩一首.藏頭》
讀閱史只長息
正說當年有契機
版定圖開皆夙願
去來神秘亦難期
起身百載光陰渡
點盡人間苦與疾
中鎮邊夷平海晏
安武定喜淚滴
本段內容參考、引用了蕭若瑟所著《天主教傳行中國考》和台灣輔仁大學天主教史料研究中心的《中國天主教史籍彙編》等資料。(……)