正文 第八十二章 ——宗室怎總理 文 / 弘毅知難
一拜三叩之後，福臨和弘毅這才分別在吳良輔和梁功的攙扶下，從地上爬了起來。
「玄燁啊，我的總理大臣，你準備怎麼個鼎助你的皇阿瑪，治理這下五旗的事務呢？」看福臨重新落座，皇太后把話鋒轉向了老老實實坐回來的弘毅。
「這……孫兒還沒有聆聽聖訓呢。」弘毅急忙搪塞，而且不用「皇阿瑪教誨」這種家常話，而是用了「聖訓」一詞，意思就是告訴布木布泰：老人家，這是「國是」！也提醒福臨：你娘又要「干政」了！但還留有一個餘地，以免皇太后反感。那就是「聖訓」一詞，首先是用在皇帝身上的，但是，皇太后也是可以用的，甚至連「朕」這個詞，也不僅僅是皇帝專用，在《清實錄》中，歷朝歷代的皇太后做「聖訓」時，記載在字上，也是「朕如何如何」。
「玄燁聰穎，正好當著皇太后的面說說你的打算。」福臨有些無奈，又不能直接制止，只有順勢而為了。
「兒臣遵旨！」弘毅見事已至此，也就只能將計就計。
「玄燁以為，下五旗之事，頭緒雖然繁雜，卻早已政出有門，旗務有各昂邦章京分轄，軍務有兵部統籌，旗民有戶部、禮部管理，在旗宗室自有宗人府專掌總攬，兒臣這個下『五旗宗室總理』，只是居中斡旋，下情上達，上諭下傳，除此之外，不敢僭越。」弘毅以退為進。
「呵呵，若真如此，也就不必讓你這個『皇子』為之了。隨便找個近支宗室不就成了。不過我以為，你皇阿瑪有此安排，自然是有所深意！」布木布泰看出要是這麼說下去，自己還是被蒙在鼓裡，於是搶在皇帝之前評價。
「皇額娘說的正是。玄燁不必顧忌，朕讓你做這個總理大臣，就是要你放開手腳，歷練歷練。」福臨也緊接著表態。
「那……玄燁就說了？皇瑪瑪，皇阿瑪？」弘毅故意俏皮一下，故伎重演，順勢爬上了皇太后的膝蓋，全然「忘了」剛才自己還以大臣自居、注重儀表風度的事情一般。
「呵呵，叫你說就大膽說，你說錯了，還有皇瑪瑪給你撐腰，你皇阿瑪不會拿你怎樣哈！」皇太后布木布泰時下最受不了的，就是這個小人精故意賣萌，於是立即將自己和小孫子的距離拉近。
「嗯！玄燁以為，下五旗若要安穩，關鍵在宗室，要害在包衣。」弘毅準備和盤托出了。
「又作何解？」皇帝來了興趣。
「宗室在旗，原本是為了布控八旗，此制仍需穩固。但，兒臣之憂，在於數十年、數百年之後。」弘毅引出正題，卻發現兩位聽眾不明所以，於是接著白活。
「大清入關之時，皇室、宗室不過數百人，十年以降，我朝此數目雖有增長，也不過千。今日兩室貴胄尤顯尊貴，倒也在朝堂之內擺佈得開。可皇阿瑪勵精圖治，大清日益鼎盛，兵民人口逐年增加之事也是勢在必得。既如此，宗室人丁自然會與日俱增，玄燁擔心的是，百十年後，宗室人數就不是單單以千計了，數萬也有可能。」
「皇族宗室興旺發達，豈不是好事？」皇太后奇怪的問道。福臨卻是低頭不語，弘毅亦不言語。
「皇額娘，玄燁的意思是說，到那時，恐怕朝中職位即使全給了宗親，也還是不夠用。」福臨最終還是喃喃自語一般，低聲說道。
「啊？還怕他們鬧事不成？」皇太后展現出政治女強人的剛性，瞬間燃燒起自己的小宇宙一般，戰鬥指數就要爆表。
「那倒不至於，如今朝局，滿漢兩班，也可以互相牽制，現在不成問題。長此以往，即使百年之後，朝局也不會讓宗親裹挾。」弘毅趕緊接話，也看到皇帝眼中的那份欣賞之情。呵呵，皇太后重用宗親，多少有一些排斥漢臣，皇帝再生爹一直耿耿於懷呢！
「不過，玄燁擔心的還不僅如此，還有一條。百十年後，無官職的宗親會越來越多，祖宗之法又令宗室不得耕種從商，旗人專修弓馬，所以他們只能用庫銀來體恤。那時候，游手好閒的宗室就會越來越多，惹出麻煩的人也不會少了……」弘毅稍作停頓，組織下面的詞彙。
「你說什麼？這怎麼可能呢？我朝定制至嚴，加以旗人守土之責極重，平日毫無閒遊之暇，有職者終日當差坐班，蘇拉（滿洲sula，漢語譯為「閒散」、「閒散人等」，即無職人員）則終日習練步射和騎射，努力讀書學習滿語書和口語。他們怎麼會有時間去游手好閒、惹是生非呢？」皇太后滿是疑惑。
「所以玄燁才明申大清律例？就是要以身作則，讓後世的宗室閒人不可執杖明火、肆意而為？玄燁果然有大才！」皇上恍然大悟一般，搶在玄燁回答皇太后之前先插了話。
弘毅心底裡暗自讚歎：怪不得後世史學界有種聲音，說順治其實是一位頗有作為的奠基性皇帝。如今看來，但就這閒散宗室一項，這清初改革派就比清初保守派考慮的長遠！
「兒臣謝過皇阿瑪褒獎！」弘毅坐在皇太后膝上表示由衷感謝，而後回過頭來，認真對自己的皇瑪瑪說：
「皇瑪瑪，今日大清入關年份並不太多，關外習武尚武之風還在我八旗健兒心中。如今皇阿瑪勵精圖治，施展治國安邦之雄才大略，不用多少年，海內一同，天下太平，國力日盛，民人富足。可再往後幾十年上百年，八旗承平日久，難免懈怠，『蘇拉』們還會不會像今日一樣勤習武藝國語？孫兒甚為擔憂。」
「呵呵，玄燁過慮了，祖宗家法，皆有成例。這弓馬騎射，滿洲老話，都是我立國之本，任憑他千秋萬代，也是不能更改的。我看呀，多少代以後，宗室也不敢忘了祖宗家訓，荒廢本領的！」皇太后志得意滿，讓她懷中的弘毅想起一個詞——頑固不化。
「玄燁還是擔憂百十年之後，
，宗室枝繁葉茂、人數眾多之時，又恰逢國泰民安，就怕一眾宗室生出許多富貴病來。」弘毅不得不換了一個說法。
「嗯，這倒是有可能。畢竟祖宗可沒說日子好了，就不讓那些小崽子還緊衣縮食的。」皇太后這才聽著順耳些。
「玄燁可有對策？」福臨問得很實際。
「兒臣倒還有一處思量，就是要給他們想方設法給他們謀個出路。」弘毅先賣了個關子。
「出路？」皇太后有些不解。
「出路，就是不讓他們富貴出毛病的法子。」
「什麼法子？」福臨追問。
「玄燁愚笨，至今還沒有得法，請皇阿瑪贖罪！」弘毅避而不答，要知道，當年拜讀阿越的穿越大作《新宋》的時候，就知道安置閒雜宗室最好的辦法，就是海外殖民，建立宗室親領的海外飛地！（《新宋》之法大同小異，只不過不是飛地，而是藩屬國。但弘毅認為，飛地還可以半直轄，國主就是行政長官，外交、軍隊還要掌握在中央政權手中，說白了，就是香港、澳門特別行政區的路子。百十年後，那時候海路交通、通訊手段都應該有所發展，這個辦法可以水到渠成了吧）。
「呵呵，不急不急，反正命你為下五旗宗室總理，你就慢慢想個得體的法子便罷！」皇太后鬆了一口氣一般急忙說道，弘毅心裡也是鬆了一口氣，福臨估計應該是洩了一口氣。但是，沒有辦法就是沒有辦法，玄燁想不出，當下他這個當皇帝的也是一樣想不出。
好在問題已經提出來了，而且是一個嚴肅的重大問題。光是宗室成為游手好閒的富家公子哥，在百十年之後的大清大街上搬弄是非，就會讓皇家威儀顏面掃地，這對於勵精圖治的順治皇帝來說，那可不是能夠容忍的。
看來，讓玄燁當這個宗室總理，還真是委派對了！
「玄燁，宗室之事，自然有皇太后坐鎮，誰忘記了宗族聖訓，誰就是大逆不道。你就放心好了。再說說那要害——包衣。」福臨急切詢問，讓對面的弘毅恍然大悟：皇太后不想聽宗室的話題了！
「是！這各家各府豢養的包衣，也是必須重視的。」弘毅順著福臨的問題開腔作答。
「包衣人乃我滿洲舊俗，實為依附於王公貴胄的世襲家奴。太祖太宗之時早就成例：包衣的總管之權在國家，只有皇家擁有對八旗內官員與兵丁賜予或收回包衣的權利，擁有包衣的官員或兵丁僅有權獎賞或責罰自家的包衣，而無權殺害，也無權私自買賣、交換、或贈送。」
「但入關之後，新投充入籍的包衣奴才往往只知道有家主，而不知有國主，直一味效忠於家主，卻無視皇家國主之威。此之所以張狗子居然於鬧市之中刁蠻鬧事之根源！」
福臨聽了頻頻點頭，皇太后卻是眉頭緊皺起來。可惜弘毅一味賣萌，此刻後腦勺衝著皇瑪瑪，根本無從知曉。
「長此以往，奴才主子的主子就不是奴才的主子，主子奴才的奴才就不是主子的奴才，豈不亂了根本？」弘毅這一套歐洲封建主和封建農奴的關係理論，在福臨這裡十分警醒，卻觸動了皇太后作為滿洲宗族勢力總代表的神經。
「玄燁，你先下來說，皇瑪瑪腿有些乏力了。」皇太后準備教訓一番眼前的父子二人了。
弘毅被蘇麻喇抱上旁邊的座位，這才從蘇麻大姑姑的眼神中瞧出了剛才漏掉的端倪，趕緊心思飛轉，找尋對策。
「那這包衣人，玄燁又待如何？」這次輪到皇太后發問。
「皇瑪瑪，包衣是滿洲祖制，定然不可偏廢。」弘毅先奉上一顆定心丸，這才接著說：
「但任其無視皇權，終將生出禍患。」這是後面的殺威棒。
「所以，可以再次明確包衣奴才的進出之門在皇家，獎懲之法在皇家，俸餉支出也賴於皇家。哪家王公大臣需要新入包衣，就報來皇家，統一招募，統一分撥，庫銀支付包衣用度大半，剩下的小部分由主家分擔，豈不更好？」弘毅接著掏出個「胡蘿蔔」，弘毅版「胡蘿蔔加大棒」政策新鮮出爐了。
「那也好，記住了，只要宗室不和皇家離心離德，這大清的天下就太平無事了」皇太后思索良久，給出了肯定的答案，聽著卻是觸目驚心。
「兒臣謹記！」福臨緊接著表態，一是認可弘毅的辦法，二是確認這件事情已經得到皇太后的應允了。
「皇阿瑪，兒臣說到宗室，還想為一人求情。」弘毅跳下座位，鄭重其事啟奏。
「哦，為誰？」福臨問道。
「星保。」
「什麼，就是縱奴毆傷你的顯親王富綬之弟愛新覺羅·星保？」
面對這小玄燁一而再、再而三讓人驚訝的事例，皇太后和皇帝還是一如既往的睜大了眼睛、張大了嘴巴……
拜叩之禮，最高等為三拜九叩，或叫「三跪九叩」，是古代最隆重的大禮，一般只有祭天，或者在大典禮中才進行。減一等有「二拜六叩」、「一拜三叩」，最簡單的是「一拜一叩」。三拜九叩指封建社會進見帝王及祭拜祖先的大禮。實際上，古代的「三拜九叩」各有其修真含義。
「拜」：就是自祭其身，把自己這一百多斤的身體祭獻出來，這是古代的解釋。現代，可以作其它的解釋，就是把這個身向天地祭獻，願捨其身。「叩」：就是頂禮恭敬。因為，頭部裡面是整個性體系統最集約的區域。古代行禮有「九拜」。《周禮·春官·太祝》：「辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以
享右祭祀。」稽首是跪下後，兩手著地，拜頭至地，停留一段時間，是拜禮中最重者。頓首是引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者。空首是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。振動，是兩手相擊，振動其身而拜。吉拜，是先拜而後稽顙，即將額頭觸地。凶拜，是先稽顙而後再拜，頭觸地時表情嚴肅。奇拜，先屈一膝而拜，又稱「拜」。褒拜，是行拜禮後為回報他人行禮的再拜，也稱「報拜」。肅拜，是拱手禮，並不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲冑，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。